古代神話總是帶給我們無限的想象空間，在中國的很多經史典籍中，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊(xu)、帝嚳、堯、舜、禹等(deng)等(deng)，都是崇(chong)高和圣(sheng)潔的(de)(de)(de)。“不食人間煙火(huo)，沒有平凡人的(de)(de)(de)情欲(yu)”，是中國上古神話中的(de)(de)(de)主(zhu)要大神們神格(ge)的(de)(de)(de)重要特征(zheng)。
上(shang)古神話也是上(shang)古社會的(de)縮影，神話中的(de)人物大(da)多來(lai)自(zi)原始人類的(de)自(zi)身形象，往往在神話中，我(wo)們也能窺得一絲先民生(sheng)活得縮影。
12、【吳(wu)剛伐桂】
吳(wu)剛(gang)又叫吳(wu)權，是(shi)西河人。炎(yan)帝(di)之(zhi)(zhi)孫伯(bo)陵，趁吳(wu)剛(gang)離家三(san)年學仙道(dao)，和(he)吳(wu)剛(gang)的妻子私(si)通，還(huan)生(sheng)下了三(san)個(ge)孩子，吳(wu)剛(gang)一怒之(zhi)(zhi)下殺了伯(bo)陵，因此惹怒太陽神炎(yan)帝(di)，把(ba)吳(wu)剛(gang)發(fa)配(pei)到月(yue)亮(liang)，命(ming)令他砍伐(fa)不死之(zhi)(zhi)樹－－月(yue)桂。月(yue)桂高達(da)五百丈(zhang)，隨(sui)砍即合(he)，炎(yan)帝(di)就是(shi)利用(yong)這種(zhong)永無休止的勞動為對吳(wu)剛(gang)的懲罰。
吳剛伐桂
而(er)吳剛(gang)的妻子對丈夫的遭遇亦感到內(nei)疚，命她(ta)的三個兒子飛上月亮，陪伴吳剛(gang)，一(yi)個變成(cheng)「蟾(chan)蜍」，一(yi)個變成(cheng)「兔」，一(yi)個變成(cheng)了(le)蛇，見《山海經(jing)》。
11、【共工撞山(shan)】
共工是古代傳說中神農氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇(she)的身體(ti)。
共工撞山
在黃帝的(de)繼承(cheng)人顓頊治世的(de)時代反叛，被(bei)顓頊擊敗，共工(gong)(gong)怒而頭撞不周山（傳說中支(zhi)撐世界的(de)支(zhi)柱），造成世界向東南傾斜(xie)。之(zhi)后(hou)共工(gong)(gong)仍(reng)不斷地(di)作亂（代表洪(hong)水(shui)的(de)爆發），最后(hou)被(bei)禹治成（指治水(shui)成功）。
10、【天狗吃日】
“天狗吃(chi)日”的傳(chuan)說是(shi)這(zhe)樣的。相傳(chuan)古時候(hou)，有一個名(ming)叫“目連(lian)”的公子。生性好(hao)(hao)佛，為人(ren)善(shan)良。十分孝順(shun)母親(qin)，但是(shi)，目連(lian)之(zhi)母，身為娘(niang)娘(niang)，生性暴(bao)戾，為人(ren)好(hao)(hao)惡(e)。
有一(yi)次，目連之母(mu)突然心血來潮，想(xiang)出了一(yi)個惡主意：和尚(shang)念佛(fo)吃素。她要作弄他們(men)一(yi)下，開暈(yun)吃狗肉。她吩咐手下做了三百六十只狗肉包子(zi)，說是(shi)素包子(zi)，要到(dao)寺(si)院去(qu)施齋。目連曉(xiao)得這事后，勸說母(mu)親不(bu)聽，忙叫人去(qu)通(tong)知了寺(si)院方丈。
方(fang)丈(zhang)就準備了三(san)百六十只素包(bao)子(zi)(zi)(zi)。藏在(zai)每個和(he)尚的(de)袈裟袖子(zi)(zi)(zi)里(li)。目連之母來施齋，發(fa)給每個和(he)尚一個狗肉(rou)包(bao)子(zi)(zi)(zi)。和(he)尚在(zai)飯前念佛時，用(yong)袖子(zi)(zi)(zi)里(li)的(de)素包(bao)子(zi)(zi)(zi)將狗肉(rou)包(bao)子(zi)(zi)(zi)調(diao)換了一下(xia)，然后吃了下(xia)去。
天狗吃日
目連(lian)之母見和(he)尚(shang)(shang)們個個吃(chi)了她的狗肉(rou)(rou)包子(zi)，“嘿嘿”拍手大笑(xiao)說：“今日和(he)尚(shang)(shang)開暈(yun)啦！和(he)尚(shang)(shang)吃(chi)狗肉(rou)(rou)包子(zi)啦！”方丈雙(shuang)手合(he)十(shi)，連(lian)聲念道(dao)：“阿彌陀佛，罪(zui)過，罪(zui)過！”事后，將三百六(liu)十(shi)只狗肉(rou)(rou)包子(zi)，在(zai)寺院后面用土埋了。
這事被天上玉帝(di)知(zhi)道后，十(shi)分震怒。將目(mu)連之母打(da)下十(shi)八層(ceng)地獄，變成一只惡(e)狗，永世不得超生(sheng)。
“天狗吃日”
目(mu)連(lian)是個孝子，得知(zhi)母(mu)親打入地(di)獄(yu)。他(ta)日(ri)夜修煉，終于成了地(di)藏菩薩。為救(jiu)母(mu)親，他(ta)用錫杖打開地(di)獄(yu)門。目(mu)連(lian)之母(mu)和(he)全部(bu)惡鬼(gui)都逃出地(di)獄(yu)，投生(sheng)凡間作亂。
目連(lian)之(zhi)母變(bian)成的(de)惡(e)狗(gou)，逃出地獄后，因(yin)十分痛恨玉(yu)帝，就竄到天庭(ting)去找玉(yu)帝算帳。她在天上(shang)找不到玉(yu)帝，就去追(zhui)(zhui)(zhui)趕(gan)太(tai)陽(yang)和月(yue)(yue)(yue)亮(liang)，想將它們吞吃了(le)，讓(rang)天上(shang)人間變(bian)成一(yi)片黑(hei)暗(an)世界(jie)。這(zhe)只惡(e)狗(gou)沒日沒夜地追(zhui)(zhui)(zhui)呀(ya)追(zhui)(zhui)(zhui)！她追(zhui)(zhui)(zhui)到月(yue)(yue)(yue)亮(liang)，就將月(yue)(yue)(yue)亮(liang)一(yi)口吞下(xia)去；追(zhui)(zhui)(zhui)到太(tai)陽(yang)，也將太(tai)陽(yang)一(yi)口吞下(xia)去。
不(bu)過目連之母變成(cheng)(cheng)的惡狗(gou)，最怕鑼鼓(gu)、燃放爆竹(zhu)，嚇得惡狗(gou)吞(tun)下的太陽(yang)、月(yue)亮，又只好吐了出來。太陽(yang)、月(yue)亮獲救(jiu)后，又日(ri)(ri)月(yue)齊輝，重新運行。惡狗(gou)不(bu)甘心又追趕(gan)上(shang)(shang)去，這樣一次(ci)又一次(ci)就形成(cheng)(cheng)了天上(shang)(shang)的日(ri)(ri)食(shi)和月(yue)食(shi)。民(min)間就叫“天狗(gou)吃日(ri)(ri)”，“天狗(gou)吃月(yue)”。直(zhi)到現在，每(mei)逢(feng)日(ri)(ri)食(shi)、月(yue)食(shi)時(shi)，不(bu)少地方還(huan)流傳(chuan)著敲鑼擊鼓(gu)、燃放爆竹(zhu)來趕(gan)跑天狗(gou)的習俗。
9、【嫦娥奔月】
嫦娥(e)，中國上古(gu)時期(qi)漢(han)(han)族(zu)神話(hua)中的人物，上古(gu)時期(qi)三皇五(wu)帝(di)(di)之一帝(di)(di)嚳(天帝(di)(di)帝(di)(di)俊)的女兒、后羿之妻，其美貌(mao)非(fei)凡(fan)。本稱姮娥(e)，因西(xi)漢(han)(han)時為避漢(han)(han)文帝(di)(di)劉恒的忌諱而改稱嫦娥(e)，又(you)作常(chang)娥(e)。神話(hua)中因偷食大羿自西(xi)王(wang)母處所求得的不死藥而奔月成仙(xian)，居住在月宮之中。
東漢之(zhi)前，無任何資料顯示(shi)嫦娥與(yu)羿是夫妻(qi)關系，直到(dao)高(gao)誘注解《淮(huai)南子(zi)》才指(zhi)出嫦娥是后(hou)羿之(zhi)妻(qi)。據說嫦娥與(yu)大羿開創了一(yi)夫一(yi)妻(qi)制的先河，后(hou)人為(wei)了紀念他們(men)，演繹出了嫦娥飛天的故(gu)事，漢族民間多有其(qi)傳說以及詩詞歌賦(fu)流傳。
嫦娥奔月
在道(dao)教中，嫦娥為月(yue)(yue)神(shen)，又(you)稱太陰(yin)(yin)星君(jun)(jun)(jun)，道(dao)教以月(yue)(yue)為陰(yin)(yin)之精，尊(zun)稱為月(yue)(yue)宮黃華素(su)曜元精圣后太陰(yin)(yin)元君(jun)(jun)(jun)，或稱月(yue)(yue)宮太陰(yin)(yin)皇君(jun)(jun)(jun)孝道(dao)明王，作女(nv)神(shen)像。
8、【后羿射日】
神(shen)話傳說“后(hou)羿”是(shi)“嫦娥”的丈夫。后(hou)羿在(zai)的時(shi)候，天上有十個(ge)太(tai)陽(yang)，燒(shao)得草(cao)木，莊稼(jia)枯(ku)焦，后(hou)羿為(wei)了救百(bai)姓，一連射下九個(ge)太(tai)陽(yang)，從此地上氣(qi)候適宜，萬(wan)物得以生長。他(ta)又射殺死了猛(meng)獸毒蛇，為(wei)民除害。民間因而(er)奉他(ta)為(wei)“箭神(shen)”。
后羿射日
7、【夸父逐日】
《山海經(jing)·海外北經(jing)·夸(kua)父與(yu)日逐(zhu)走(zou)》載：夸(kua)父與(yu)太(tai)(tai)陽(yang)競跑(pao)，想(xiang)摘下(xia)太(tai)(tai)陽(yang)，放到人的心里，人如(ru)太(tai)(tai)陽(yang)永遠光明向上，溫暖不(bu)息。一直(zhi)追趕到太(tai)(tai)陽(yang)落下(xia)的地方；他(ta)(ta)感到口渴，想(xiang)要喝(he)水，就到黃河、渭水喝(he)水。黃河、渭水的水不(bu)夠，又去北方的大(da)湖(hu)喝(he)水。還(huan)沒趕到大(da)湖(hu)，就半路渴死了。他(ta)(ta)遺(yi)棄(qi)的手杖(zhang)，化成(cheng)桃林，成(cheng)為人類的桃花源。
有(you)(you)學者認為(wei)，夸父逐(zhu)日在歷(li)史上(shang)(shang)確(que)有(you)(you)其(qi)事(shi)，實際(ji)上(shang)(shang)是中(zhong)華民(min)族(zu)歷(li)史上(shang)(shang)的(de)一次(ci)(ci)長(chang)距離的(de)部族(zu)遷(qian)徙，是一次(ci)(ci)很有(you)(you)膽略(lve)的(de)探險。
夸父逐日
夸父部族應當是以農業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產為主，他們(men)(men)已經認識到了(le)陽(yang)光(guang)決(jue)定季節，決(jue)定農業(ye)(ye)以及其(qi)它的(de)(de)生(sheng)(sheng)產活動，那(nei)么(me)，在(zai)太陽(yang)落下的(de)(de)禺谷里(li)，陽(yang)光(guang)是最充(chong)足(zu)的(de)(de)，對(dui)于因資源不足(zu)而面臨(lin)困境的(de)(de)夸父族人，遷移到那(nei)里(li)去是一個(ge)最好的(de)(de)選擇。但(dan)是，由(you)于他們(men)(men)對(dui)太陽(yang)的(de)(de)運行和中國西北部地理(li)狀(zhuang)況的(de)(de)認識是完(wan)全錯誤的(de)(de)，他們(men)(men)走(zou)進了(le)沙漠(mo)，最終(zhong)悲壯(zhuang)地失(shi)敗。
6、【精衛填海】
精(jing)(jing)(jing)衛填海(hai)，是中(zhong)國上古神(shen)話傳說(shuo)之一(yi)。相傳精(jing)(jing)(jing)衛本(ben)是炎帝神(shen)農氏的小女兒，名喚(huan)女娃，一(yi)日女娃到(dao)東(dong)海(hai)游(you)玩(wan)，溺于水中(zhong)。死后(hou)其不平的精(jing)(jing)(jing)靈(ling)化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子(zi)的一(yi)種神(shen)鳥，每(mei)天(tian)從山上銜來石頭和草木，投入東(dong)海(hai)，然后(hou)發出“精(jing)(jing)(jing)衛、精(jing)(jing)(jing)衛”的悲鳴，好像在呼喚(huan)著自(zi)己。
精衛填海
“精衛(wei)填(tian)海”與“女(nv)媧補天”在一(yi)定程度上(shang)是(shi)有(you)相似(si)性(xing)的(de)，都是(shi)女(nv)性(xing)或者女(nv)性(xing)魂靈(ling)作為神話的(de)主角，作為主角的(de)女(nv)性(xing)或者女(nv)性(xing)魂靈(ling)有(you)著(zhu)挑戰自然的(de)斗志，兩個神話故(gu)事中都沒有(you)提到男性(xing)的(de)位置和(he)作用。通過對文獻的(de)整理(li)，很多學者認為“精衛(wei)填(tian)海”神話發生在父系氏族(zu)時期(qi)或者母系氏族(zu)向父系氏族(zu)過渡階段。
5、【神農嘗百草】
神農氏本是(shi)五氏之(zhi)一(yi)，出(chu)生在烈山的一(yi)個石洞里，傳說身體透明，頭(tou)上(shang)長有兩角，即(ji)牛頭(tou)人(ren)身。他(ta)的特殊(shu)外形和勤勞(lao)勇敢(gan)，長大后(hou)被(bei)人(ren)們推為部(bu)落(luo)首領，因為他(ta)的部(bu)落(luo)居住在炎(yan)熱的南方，稱(cheng)炎(yan)族，大家就(jiu)稱(cheng)他(ta)為炎(yan)帝。
有(you)一次他(ta)見鳥兒(er)銜種，由(you)此發明(ming)了五谷農(nong)業，因(yin)為(wei)這些卓越(yue)的貢獻，大(da)家又稱(cheng)他(ta)為(wei)神農(nong)。他(ta)看到人們(men)得病(bing)，又到都(dou)廣(guang)之野登建木上天(tian)帝(di)花園取瑤(yao)草而遇天(tian)帝(di)贈(zeng)神鞭，神農(nong)拿著這根神鞭從都(dou)廣(guang)之野走(zou)一路鞭一路回到了烈山。
神農嘗百草
神(shen)農(nong)嘗百草(cao)多(duo)次中毒(du)，都多(duo)虧了茶解毒(du)。因(yin)誓言要嘗遍(bian)所(suo)有(you)的(de)(de)草(cao)，最后因(yin)嘗斷腸草(cao)而(er)逝(shi)世。人們為(wei)了紀念他(ta)(ta)的(de)(de)恩(en)德和功績，奉他(ta)(ta)為(wei)藥王神(shen)，并建藥王廟(miao)四時祭祀。在我國的(de)(de)川、鄂(e)、陜交界傳說是(shi)神(shen)農(nong)嘗百草(cao)的(de)(de)地(di)方(fang)，稱(cheng)為(wei)神(shen)農(nong)架山區。
4、【女媧補天】
遠古時代，四根擎天(tian)(tian)大(da)柱傾(qing)倒，九州大(da)地裂毀(hui)，天(tian)(tian)不能(neng)覆蓋(gai)大(da)地，大(da)地無法(fa)承載(zai)萬物，大(da)火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃(chi)掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取(qu)老人和小孩。
女媧補天
在這種情況下，女媧(wa)冶煉(lian)五(wu)色石來修(xiu)補(bu)蒼(cang)天(tian)，砍斷海中(zhong)巨鰲的腳來做撐起四方的天(tian)柱，殺死(si)黑龍來拯救冀(ji)州，用蘆灰堆積起來堵塞(sai)住了(le)洪水(shui)。天(tian)空(kong)被修(xiu)補(bu)了(le)，天(tian)地四方的柱子重(zhong)新豎立了(le)起來，洪水(shui)退去，中(zhong)原(yuan)大地上恢復了(le)平靜；兇猛的鳥獸都死(si)了(le)，善良的百(bai)姓(xing)存活下來。
女媧背靠(kao)大地(di)、懷抱青天(tian)，讓(rang)春天(tian)溫(wen)暖(nuan)，夏天(tian)熾熱，秋天(tian)肅(su)殺，冬天(tian)寒冷。她頭(tou)枕著方尺、身(shen)躺著準繩，當陰(yin)陽之氣阻塞不通時，便給予疏理貫通；當逆氣傷物危害百姓(xing)積(ji)聚財物時，便給予禁止消除。從此天(tian)地(di)就永久牢固了。
3、【伏羲畫卦】
相傳八卦(gua)是伏羲畫的(de)。在人(ren)類的(de)蒙昧時代，生活艱難困(kun)苦，就(jiu)在這時渭水上游的(de)氏族部落誕(dan)生了一(yi)位(wei)劃時代的(de)偉(wei)大人(ren)物－－伏羲。他領導部族辛勤(qin)勞作，“斷竹(zhu)、續(xu)竹(zhu)、飛土、逐肉”，卻(que)依(yi)舊食不果腹，饑寒(han)交迫。
為(wei)了讓人(ren)們世世代(dai)代(dai)享(xiang)受大自然的(de)恩澤，他便將(jiang)神(shen)圣的(de)思想化作最為(wei)簡單的(de)符號，以“一”表示陽(yang)，以“--”表示陰，按四(si)面(mian)八(ba)方(fang)排(pai)列而(er)成了八(ba)卦(gua)。伏羲一畫開(kai)天，打(da)開(kai)了人(ren)們理性思維的(de)閘(zha)門(men)，將(jiang)困苦中掙扎的(de)人(ren)們送(song)上了幸福(fu)的(de)彼岸，從而(er)博(bo)得了人(ren)們永(yong)生(sheng)永(yong)世的(de)懷念和尊崇。
伏羲畫卦
2、【女媧造人】
女媧(拼音：nǚwā)，中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。盤古開辟(pi)了天地之后，世界(jie)上還沒(mei)有人(ren)類，女媧感到寂寞，于是她想(xiang)照著自(zi)己的(de)樣(yang)子，用泥巴和(he)水(shui)，捏出一些小東(dong)西來，她把這些小東(dong)西稱作“人(ren)”。
女媧造人
這些“人(ren)”是(shi)仿(fang)照神的(de)模樣造出(chu)來(lai)的(de)，氣概舉動自然與別的(de)生(sheng)物不同，居(ju)然會嘰(ji)嘰(ji)喳喳講起和女(nv)媧(wa)一樣的(de)話來(lai)。他們在(zai)女(nv)媧(wa)身旁歡呼(hu)雀躍了一陣，慢慢走散(san)了。女(nv)媧(wa)想把世(shi)界變得熱熱鬧鬧，讓世(shi)界到處(chu)都有她親手造出(chu)來(lai)的(de)人(ren)，于是(shi)不停工作，捏了一個又(you)一個。
但(dan)是世界(jie)畢竟太(tai)大了(le)(le)，她工作了(le)(le)很久，雙手都捏(nie)得麻木了(le)(le)，捏(nie)出的小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)分布(bu)在大地上仍然太(tai)稀少。她想這樣下去不(bu)行，就(jiu)順手從附近折下一條藤(teng)蔓(man)，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑(sa)。結果點點泥漿變成一個個小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)，與用手捏(nie)成的模樣相(xiang)似(si)，這一來速度就(jiu)快多了(le)(le)。女(nv)媧見新方法奏(zou)了(le)(le)效，越灑(sa)越起勁，大地就(jiu)到處(chu)有(you)了(le)(le)人(ren)(ren)。
1、【盤古開天】
盤古是(shi)中國(guo)古代傳說時(shi)期中開(kai)天(tian)(tian)辟(pi)(pi)地的神。在天(tian)(tian)地還沒有開(kai)辟(pi)(pi)以前，宇宙(zhou)就像是(shi)一個(ge)大雞蛋一樣混(hun)沌一團。有個(ge)叫做盤古的巨人在這個(ge)“大雞蛋”中一直酣(han)睡了約18000年后醒來，盤古憑借著自己的神力(li)把天(tian)(tian)地開(kai)辟(pi)(pi)出來了。
他(ta)的左(zuo)眼(yan)變(bian)成(cheng)了太陽，右眼(yan)變(bian)成(cheng)了月亮；頭發和胡須(xu)變(bian)成(cheng)了夜(ye)空的星星；他(ta)的身體變(bian)成(cheng)了東、西、南、北四(si)極和雄偉的三山五岳(yue)；
盤古開天
血液變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)江河；牙齒、骨(gu)骼和(he)骨(gu)髓變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)地(di)下礦(kuang)藏(zang)；皮膚(fu)和(he)汗毛變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)大地(di)上(shang)的(de)草木；汗水變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)雨露。盤古的(de)精靈魂魄也在他死后變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)人(ren)類。所以，都說(shuo)人(ren)類是世(shi)上(shang)的(de)萬(wan)物(wu)之(zhi)靈。
盤古開天
中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)傳說(shuo)時(shi)期中(zhong)(zhong)開(kai)天辟地(di)的神。盤古(gu)(gu)最早見于三國時(shi)徐(xu)整著的《三五歷紀》。其后，題為(wei)梁任(ren)昉撰(zhuan)的《述異記》稱盤古(gu)(gu)身體化為(wei)天地(di)各物。《五運(yun)歷年紀》(不詳撰(zhuan)成年代(dai)或云亦徐(xu)整著)及《古(gu)(gu)小說(shuo)鉤沉(chen)》輯的《玄(xuan)中(zhong)(zhong)記》亦有類似記載。
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