紅色(se)(se)的(de)(de)(de)寬袖裙(qun)，藍色(se)(se)的(de)(de)(de)襯衫，白(bai)色(se)(se)的(de)(de)(de)外套……你有(you)(you)沒有(you)(you)發(fa)現現在大街小巷穿漢服的(de)(de)(de)人(ren)越來越多了？這種古裝在年輕人(ren)中特別受(shou)歡迎。服裝之美(mei)不(bu)僅滿足生活需要，帶來視(shi)覺享受(shou)，而且呈(cheng)現出一段時期的(de)(de)(de)民俗文化特征。古代服飾(shi)是如何(he)發(fa)展演變的(de)(de)(de)？古人(ren)是如何(he)染(ran)布做衣服的(de)(de)(de)？
“華夏”這個名字和服裝有關
漢(han)服(fu)，越來(lai)越走進我們的(de)生活。一些大學和社團成(cheng)立(li)了漢(han)服(fu)社團；在電商平臺上，漢(han)服(fu)已經(jing)成(cheng)為年輕人的(de)熱門產品；各種漢(han)服(fu)秀頻(pin)頻(pin)見(jian)諸(zhu)報(bao)端。千百年流傳下來(lai)的(de)民(min)族精神已經(jing)成(cheng)為時代潮流的(de)元素(su)。
穿(chuan)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)要(yao)多了(le)解中國傳(chuan)統文(wen)化。從某種(zhong)意義上(shang)說，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)愛好(hao)者在漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)的那一(yi)刻，承(cheng)擔(dan)了(le)中國傳(chuan)統文(wen)化傳(chuan)播者的新(xin)角(jiao)色。服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)是人們(men)衣食住行的重要(yao)組成部分。漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)從何(he)而來？
中國(guo)自(zi)古就被稱為(wei)“華(hua)夏(xia)”，這個名字(zi)的(de)(de)由(you)來和服(fu)裝有(you)關。《尚書正(zheng)義》注:“冠之(zhi)以華(hua)，大(da)國(guo)之(zhi)以夏(xia)。”在這里，帽子和衣服(fu)的(de)(de)華(hua)麗(li)叫中國(guo)，人口多(duo)的(de)(de)國(guo)家(jia)叫夏(xia)天。《春秋左傳正(zheng)義》說:“中國(guo)有(you)大(da)禮，故稱夏(xia)；有(you)張府之(zhi)美，謂之(zhi)華(hua)。”可見(jian)，華(hua)夏(xia)二(er)字(zi)不僅僅是指地(di)理(li)層面，還有(you)文化沉淀(dian)的(de)(de)價(jia)值。
漢服，顧名思義，是漢族的傳統服飾，又稱漢服、華服，是世界上最古老的民族服飾之一。據一些古籍記載，漢服“始于黃帝，備于(yu)(yu)堯舜”，起源于(yu)(yu)黃(huang)帝所作的(de)加(jia)(jia)冕(mian)，定型于(yu)(yu)周代，至漢代形(xing)成完整(zheng)的(de)加(jia)(jia)冕(mian)體(ti)系。
在古代(dai)，服(fu)(fu)飾(shi)不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)用于衣(yi)(yi)服(fu)(fu)，而是(shi)(shi)包括(kuo)衣(yi)(yi)服(fu)(fu)、皇冠、發型、鞋子(zi)在內的一(yi)整套禮儀體系。漢(han)族傳統服(fu)(fu)飾(shi)的整體風格(ge)趨(qu)于端莊(zhuang)、古樸、典雅(ya)，其基本特征是(shi)(shi)橫頸、右結、束腰、用繩索系住，往(wang)往(wang)給人(ren)以灑脫優雅(ya)的印(yin)象(xiang)。所謂“橫領”，是(shi)(shi)指衣(yi)(yi)服(fu)(fu)的左右正(zheng)面(mian)重疊，兩邊相交形(xing)成衣(yi)(yi)領；“右”是(shi)(shi)指上(shang)衣(yi)(yi)前面(mian)左長右短(duan)，衣(yi)(yi)服(fu)(fu)前面(mian)遮到右邊。這種服(fu)(fu)飾(shi)的誕生(sheng)(sheng)，體現了中國古代(dai)人(ren)民沉(chen)穩(wen)、寬(kuan)厚、善良，與世無爭的民族性格(ge)和生(sheng)(sheng)活境(jing)界。某種程度上(shang)也反(fan)映了古代(dai)天(tian)人(ren)合一(yi)的世界觀。
“布依”源于山里的葛麻
服飾作為中(zhong)華文(wen)明的(de)(de)重(zhong)要載體，在歷代詩詞歌賦(fu)中(zhong)都(dou)有展現。在中(zhong)國最早的(de)(de)詩歌總集《詩經》中(zhong)，線(xian)索更多(duo)。據統(tong)計(ji)，在《詩經》的(de)(de)300多(duo)篇文(wen)章中(zhong)，有60多(duo)篇與服飾描寫有關，從(cong)中(zhong)也可以窺探出先秦時(shi)期(qi)漢服的(de)(de)質料、色(se)彩、音(yin)韻(yun)。
漢(han)服愛好者互(hu)稱“銅袍”，也與(yu)《詩經》有關。《秦風(feng)·無衣(yi)》中(zhong)有一句(ju)話:“沒有衣(yi)服怎(zen)么辦？以(yi)子之袍。”這里說的(de)“袍”，透(tou)露了當(dang)(dang)時漢(han)服的(de)材質，就是(shi)一件充(chong)了絮的(de)長大衣(yi)。布衣(yi)是(shi)當(dang)(dang)時漢(han)服的(de)主流。
《詩經》中的(de)周南·葛(ge)覃生動(dong)地記錄了當(dang)時制作服裝的(de)過程。那(nei)時候遍地都是(shi)的(de)葛(ge)麻(ma)，是(shi)人(ren)們服飾取之不(bu)盡的(de)源(yuan)泉(quan)。葛(ge)藤(teng)是(shi)一種草本植(zhi)物(wu)。它的(de)莖可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)來做繩子，它的(de)纖維可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)來織(zhi)葛(ge)藤(teng)布(bu)。從詩詞中可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)看出，當(dang)時的(de)制作工藝比較(jiao)簡單。人(ren)們收集(ji)了葛(ge)藤(teng)草、藤(teng)枝等。從山上，用(yong)流(liu)動(dong)的(de)河水浸(jin)泡(pao)，材料不(bu)會發臭。然后(hou)，他們用(yong)煮、打、搓等方(fang)法把里面的(de)纖維抽出來，細(xi)纖維就可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)織(zhi)成(cheng)細(xi)布(bu)，做成(cheng)衣服穿。粗(cu)纖維可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)織(zhi)成(cheng)粗(cu)布(bu)做大衣，厚實耐磨。
據(ju)記(ji)載(zai)，在先秦(qin)(qin)時期，葛藤、毛(mao)皮(pi)(pi)和絲綢是(shi)主(zhu)要(yao)的服(fu)裝(zhuang)材(cai)料。葛大多是(shi)普通人(ren)用(yong)來做衣服(fu)的。以亞麻(ma)為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)衣料的老百姓，稱(cheng)為(wei)(wei)“布衣”。毛(mao)皮(pi)(pi)、絲綢等。大多為(wei)(wei)貴族所用(yong)。動物毛(mao)皮(pi)(pi)是(shi)人(ren)類(lei)最早采用(yong)的服(fu)裝(zhuang)材(cai)料之一。《詩經·秦(qin)(qin)風·中南》有(you)記(ji)載(zai):“君(jun)子為(wei)(wei)君(jun)子，狐裘為(wei)(wei)狐裘。”其他先秦(qin)(qin)文獻(xian)也有(you)羊、狐、虎(hu)、狼(lang)、貂等皮(pi)(pi)毛(mao)制作(zuo)皮(pi)(pi)衣或(huo)服(fu)飾(shi)的記(ji)載(zai)。
《詩經》中(zhong)有(you)關養(yang)(yang)(yang)蠶(can)、桑(sang)、絲(si)的(de)文(wen)章多達四五十(shi)篇，可見(jian)當時養(yang)(yang)(yang)蠶(can)業的(de)地位(wei)。相傳(chuan)養(yang)(yang)(yang)蠶(can)技術是黃帝的(de)妃子(zi)雷祖所發(fa)明(ming)，考古學家的(de)發(fa)現也(ye)支持(chi)了(le)這種說(shuo)法。中(zhong)華人(ren)民共和國(guo)成立后(hou)，考古學家在浙江省前(qian)山陽遺址發(fa)現了(le)數(shu)千(qian)年前(qian)的(de)絲(si)織品(pin)。在河南滎陽清(qing)泰遺址中(zhong)，發(fa)現了(le)一具(ju)帶有(you)絲(si)綢殘跡的(de)甕棺。這些發(fa)現都表明(ming)，中(zhong)國(guo)先民很早就用蠶(can)絲(si)來(lai)制繩(sheng)、織布。
“綠色黃裳”完全依靠染色
春秋時期，古代服飾(shi)有“綠衣黃(huang)裳”，服飾(shi)有色彩，而染(ran)色工(gong)藝(yi)已經(jing)達到很高的水平。
《詩經(jing)》里(li)“我的(de)(de)(de)(de)心(xin)開(kai)滿了綠花”，講的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)領(ling)子(zi)和藍襖；“做(zuo)衣服(fu)做(zuo)毛巾”“做(zuo)衣服(fu)做(zuo)過濾”等(deng)詩詞(ci)也能表現出(chu)衣服(fu)的(de)(de)(de)(de)多色(se)系。絲(si)綢是(shi)(shi)白(bai)色(se)的(de)(de)(de)(de)，毛巾指的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)淺綠色(se)的(de)(de)(de)(de)裙子(zi)。過濾器是(shi)(shi)一種(zhong)大麻植(zhi)物，可以通(tong)過染色(se)變(bian)紅。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾已經(jing)出(chu)現了紅、黃、藍、綠、白(bai)等(deng)多種(zhong)顏色(se)，其(qi)中貴(gui)族尤其(qi)崇尚(shang)朱紅色(se)。
《詩經》中很多詩詞都提(ti)到了染料(liao)植物，有浙、青(qing)、綠、阿穆爾。例如，《大(da)雅·黃(huang)易》中提(ti)到的“者”就是(shi)(shi)指(zhi)黃(huang)桑，它可(ke)(ke)(ke)以作為一(yi)種黃(huang)色(se)染料(liao)，制成(cheng)黃(huang)色(se)的衣服。《瀟雅采(cai)(cai)青(qing)》云:“青(qing)終(zhong)必采(cai)(cai)，不可(ke)(ke)(ke)一(yi)尺……藍終(zhong)必采(cai)(cai)，不可(ke)(ke)(ke)一(yi)尺……”這里的“青(qing)”字與“綠”同(tong)義，是(shi)(shi)一(yi)種藥草，可(ke)(ke)(ke)作黃(huang)染。而“藍”也是(shi)(shi)一(yi)種草藥，指(zhi)的是(shi)(shi)何首烏等(deng)。它可(ke)(ke)(ke)以用作藍藍染料(liao)。
“在(zai)(zai)古代技術條件下，藍(lan)(lan)(lan)色(se)(se)很(hen)容易染(ran)(ran)。”松(song)鼠會(hui)(hui)成員、植物學博士石軍說(shuo)，藍(lan)(lan)(lan)色(se)(se)的原料(liao)有(you)很(hen)多，包括菘(song)藍(lan)(lan)(lan)和辣蓼。《說(shuo)文解字》中(zhong)有(you)一(yi)段(duan)描述:“青(qing)染(ran)(ran)綠草(cao)。”這是指(zhi)當時的衣服染(ran)(ran)料(liao)菘(song)藍(lan)(lan)(lan)。菘(song)藍(lan)(lan)(lan)在(zai)(zai)古語中(zhong)是白菜類蔬菜的統稱。油(you)白菜和大白菜都在(zai)(zai)菘(song)藍(lan)(lan)(lan)的范(fan)圍內。菘(song)藍(lan)(lan)(lan)更適(shi)合在(zai)(zai)北方種植，所以又叫“北板藍(lan)(lan)(lan)根”。何(he)首烏(wu)的花(hua)(hua)，就(jiu)像一(yi)束“狗尾草(cao)”花(hua)(hua)，遠不如菘(song)藍(lan)(lan)(lan)栽培，出(chu)現的機會(hui)(hui)也不多。
中國素(su)有“古(gu)(gu)裝古(gu)(gu)國”之稱(cheng)。早在周朝，衣服不僅用(yong)于(yu)御寒保暖，還(huan)被賦予了特殊的政治和(he)禮儀功能(neng)，從中可以看出(chu)先(xian)民的“思(si)想形象”。
祖先(xian)在特(te)殊場合(he)(he)對(dui)(dui)(dui)服(fu)(fu)裝(zhuang)有(you)特(te)殊要求。比如(ru)，在正式場合(he)(he)，貴(gui)族穿著與身份相對(dui)(dui)(dui)應的(de)(de)衣服(fu)(fu)，以示身份，表示對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)方的(de)(de)尊重。《詩經·瀟雅采書》中(zhong)描述了皇帝(di)賞賜諸侯的(de)(de)場景——“有(you)什么意(yi)思？神秘又(you)尷尬。”“宣萱”是指繡有(you)黑龍圖(tu)案的(de)(de)衣服(fu)(fu)，“福”是指有(you)黑白圖(tu)案的(de)(de)衣服(fu)(fu)。當(dang)時的(de)(de)“皮服(fu)(fu)”也是古(gu)代最早的(de)(de)御(yu)用服(fu)(fu)裝(zhuang)，一般(ban)用獸皮制成，用獸骨和(he)玉石裝(zhuang)飾(shi)。“隋衣”也是古(gu)代用黑絲制成的(de)(de)一種皇家服(fu)(fu)飾(shi)。
傳承服飾文化不只是復古
秦代以前，服(fu)飾形成(cheng)了(le)“深(shen)衣”漢服(fu)體系。之后各個(ge)朝(chao)代根據時代和社會的(de)特點，形成(cheng)了(le)自己(ji)的(de)服(fu)飾風格。
隋唐時期，漢(han)服(fu)(fu)(fu)在不脫(tuo)離其原(yuan)有特(te)征(zheng)的(de)基礎上進(jin)行創新。在女(nv)裝中(zhong)可以看到許多鮮艷的(de)花朵圖案，藝術風(feng)格濃厚，服(fu)(fu)(fu)飾更加華麗(li)。宋代(dai)崇尚簡約、清新、質樸。元代(dai)沒有強制實(shi)行易(yi)服(fu)(fu)(fu)制度(du)，民(min)間服(fu)(fu)(fu)飾仍以漢(han)服(fu)(fu)(fu)為主，但無論(lun)是(shi)蒙服(fu)(fu)(fu)還是(shi)漢(han)服(fu)(fu)(fu)都呈(cheng)現出影(ying)響的(de)趨勢(shi)。明(ming)太祖朱元璋時期頒布“衣制如(ru)唐宋之舊”的(de)詔(zhao)令(ling)，恢復了(le)漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)傳(chuan)統(tong)，使服(fu)(fu)(fu)裝款式更加多變。清朝(chao)實(shi)行剃度(du)易(yi)服(fu)(fu)(fu)政策，漢(han)服(fu)(fu)(fu)傳(chuan)統(tong)被迫終結。
到了民國(guo)(guo)(guo)時期，政府頒(ban)布了剪(jian)辮換衣法，各族服飾(shi)文化(hua)逐漸復蘇。受當時國(guo)(guo)(guo)際潮(chao)(chao)流的(de)影響，中國(guo)(guo)(guo)人穿(chuan)上(shang)西服，中西旗袍，中山裝，風(feng)靡(mi)一時。近年來(lai)，中國(guo)(guo)(guo)經濟文化(hua)快速發展，國(guo)(guo)(guo)際地位逐步提高。中國(guo)(guo)(guo)風(feng)成為(wei)引領(ling)時尚潮(chao)(chao)流，漢服進入(ru)普通生活，甚至走出(chu)國(guo)(guo)(guo)門(men)。
很多專家指出，穿漢(han)服(fu)(fu)并不是(shi)說我們(men)繼承中國傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)，我們(men)對(dui)漢(han)服(fu)(fu)及相(xiang)關(guan)文(wen)化(hua)的(de)認(ren)識不能流于表面，成為一(yi)種正式(shi)的(de)復古(gu)。作為一(yi)個“漢(han)服(fu)(fu)愛好者(zhe)”，在(zai)欣(xin)賞漢(han)服(fu)(fu)優(you)雅、自(zi)由、靈動的(de)美(mei)學基礎(chu)上(shang)，還(huan)應(ying)深(shen)入挖掘(jue)其文(wen)化(hua)內涵，發掘(jue)天人(ren)合一(yi)、兼容并蓄等東方傳(chuan)統(tong)思想(xiang)和美(mei)德。在(zai)傳(chuan)播漢(han)服(fu)(fu)文(wen)化(hua)的(de)同時，也可(ke)以弘揚古(gu)代(dai)工(gong)匠精神，結(jie)合新時代(dai)的(de)特點，賦予(yu)漢(han)服(fu)(fu)新的(de)內涵。
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