春節作為中(zhong)華(hua)民(min)(min)族盛大(da)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)節日(ri)，是一年一度的(de)(de)節日(ri)序列中(zhong)的(de)(de)第一個，也是服(fu)飾(shi)最能展示的(de)(de)文(wen)化空。或者問，古(gu)代春節服(fu)飾(shi)是什么(me)風格？先(xian)分(fen)別從大(da)傳(chuan)統(tong)和(he)小傳(chuan)統(tong)說(shuo)起。具體來(lai)說(shuo)，是在宮廷會議、簪花、表演(yan)藝術、民(min)(min)眾等幾個層面。

隋文帝皇冠禮服圖片

潮輝——還有很多國家的大衣都向珍珠皇冠鞠躬

朝暉服飾是春(chun)節服飾的美(mei)麗篇章。元代所謂的朝會(hui)，是皇(huang)帝(di)在元旦當天在御(yu)堂受(shou)到大臣們(men)迎接的儀式(shi)。在孟(meng)長老的《東京夢(meng)華路(lu)元旦朝會(hui)》中有(you)詳細的描述:“文武(wu)百官皆冠(guan)服朝堂，路(lu)皆冠(guan)人，頭皆解綁，袍為白袍綠邊。”魏晉時期，年初進貢(gong)仍(reng)是帝(di)王之禮。曹植的《慧遠(yuan)》詩描繪了這一宏偉的景(jing)象:

一年(nian)之(zhi)初，只有(you)好日子。這是一個很好的會議，我在這里盛宴。要(yao)(yao)謙虛，要(yao)(yao)有(you)禮(li)貌，要(yao)(yao)有(you)規矩。衣服清新干凈(jing)，黑黃(huang)相間。……

新(xin)年快(kuai)樂(le)，誰(shui)不舉(ju)杯(bei)？街上(shang)下雨了(le)，草芽是春(chun)天。在優雅音(yin)樂(le)的柔和氛圍(wei)中(zhong)，在宮廷(ting)中(zhong)，君主和他(ta)(ta)的官(guan)員們互相問候，穿著端莊和等級，秩(zhi)序井然，和諧而(er)熱烈。地黃的服裝(zhuang)顏色反映(ying)了(le)服裝(zhuang)上(shang)繡的各種圖案...就是這么浮夸，清新(xin)華(hua)麗，彼此看起來輕盈歡(huan)快(kuai)，矜持莊重。他(ta)(ta)們享(xiang)受(shou)美食(shi)，沉(chen)浸(jin)音(yin)樂(le)，俯仰到(dao)華(hua)堂，舒(shu)展的身心得到(dao)升華(hua)。似乎他(ta)(ta)們突然感覺到(dao)并把握住了(le)永恒。

這是服裝傳統的(de)(de)(de)做法。例如(ru)，夏天的(de)(de)(de)服裝顏(yan)色(se)仍然(ran)是黑色(se)的(de)(de)(de)，但在商(shang)業中仍然(ran)是白(bai)色(se)的(de)(de)(de)，在五德理論指(zhi)導(dao)下的(de)(de)(de)周(zhou)尚(shang)(shang)馳和秦仍然(ran)是黑色(se)的(de)(de)(de)...我想，大(da)年(nian)初(chu)一，朝廷(ting)的(de)(de)(de)兩(liang)種文風，是軍(jun)旅(lv)與尚(shang)(shang)武，或(huo)(huo)黑與莊嚴，或(huo)(huo)平淡(dan)與寧(ning)靜(jing)，或(huo)(huo)紅與壯...到了隋唐套服的(de)(de)(de)時候，不同的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)代表了不同的(de)(de)(de)層次，或(huo)(huo)炫耀或(huo)(huo)矜持(chi)或(huo)(huo)羨(xian)慕的(de)(de)(de)眼神(shen)和心(xin)態(tai)都集中在這里。過(guo)年(nian)的(de)(de)(de)衣服帶來(lai)的(de)(de)(de)是全社會的(de)(de)(de)羨(xian)慕和模仿。

在(zai)隋(sui)唐(tang)時期，像往(wang)常一(yi)(yi)樣，每(mei)年一(yi)(yi)月的(de)一(yi)(yi)天都(dou)有一(yi)(yi)個早期的(de)慶祝(zhu)儀式。王維的(de)詩(shi)《初代大明宮與賈治社人之(zhi)作》寫下(xia)了這一(yi)(yi)盛(sheng)景(jing):

戴上紅(hong)巾，手里(li)的官印升起了(le)曙光，換官給皇帝崔允祚。

九宮開(kai)金王府，各(ge)國使節向皇帝鞠躬(gong)。

王維作(zuo)為當事人(ren)，見證(zheng)了君臣相見的盛況(kuang)；而(er)唐代(dai)鮑(bao)基的《元旦百(bai)官會觀》則具體(ti)指向春節之際(ji)君臣服飾的盛典:

恭喜你，唐堯，明(ming)天早上會有上百(bai)人。

身著小祥符，繡有火瓢瑤。

人(ren)靠衣，馬靠鞍。新年的(de)(de)衣服，一(yi)(yi)件一(yi)(yi)件，看起來是(shi)(shi)那么的(de)(de)光滑舒適:文章有宰相蕭(xiao)何的(de)(de)儒雅(ya)，軍事有霍去病(bing)將軍的(de)(de)魄(po)力。這(zhe)是(shi)(shi)詩人(ren)的(de)(de)贊(zan)美，贊(zan)美和自(zi)我贊(zan)美的(de)(de)氣氛可以延伸。所有的(de)(de)人(ren)通過上(shang)(shang)一(yi)(yi)層樓(lou)梯來舉行天子的(de)(de)會議，并想象世界上(shang)(shang)所有的(de)(de)人(ren)才(cai)都聚集在一(yi)(yi)個房間里。比如李(li)隆基的(de)(de)詩《春晚兩期·李(li)灌正(zheng)殿一(yi)(yi)書(shu)生(sheng)》中所描述的(de)(de)，他所希(xi)望的(de)(de)是(shi)(shi)“外清荒地(di)，域中正(zheng)裝”。是(shi)(shi)啊(a)，連孔子都說要(yao)溫柔(rou)然后才(cai)是(shi)(shi)君(jun)子！

但是，作為(wei)臣子，心態可能是多樣(yang)的。如魏詩《觀(guan)朝初》云(yun):“燭明(ming)而明(ming)，朝服(fu)明(ming)。”一(yi)方面，有(you)一(yi)股(gu)身臨其境的威嚴和(he)(he)激(ji)動；另(ling)一(yi)方面，正(zheng)如“一(yi)月天送我兄(xiong)弟，贈崔度水”的詩句所感嘆的:“我住在(zai)林中(zhong)，便坐在(zai)南宮”，敏(min)感于尊嚴中(zhong)克制的彌漫，榮耀中(zhong)自(zi)由(you)(you)的喪失(shi)。人生自(zi)然沒(mei)有(you)單行道，享受著宮廷會議的莊嚴，自(zi)然的儀(yi)態和(he)(he)自(zi)由(you)(you)的個性必然會被束之高閣；自(zi)由(you)(you)的領域在(zai)這里是不合適的。

帶著(zhu)同(tong)樣的(de)(de)情結，李忠(zhong)在《送秀才沈彬修(xiu)行(xing)人》的(de)(de)唱腔中直(zhi)指超(chao)脫:“一(yi)鶴換御服(fu)，賞(shang)水(shui)鄉云(yun)水(shui)。”所有的(de)(de)路(lu)都被(bei)冠以美麗，但誰知道其(qi)中的(de)(de)滋味？就像一(yi)座圍(wei)城，外(wai)面的(de)(de)人日日夜夜夢想著(zhu)擠進去，里面的(de)(de)人卻一(yi)直(zhi)望著(zhu)朝(chao)廷院(yuan)墻外(wai)無(wu)邊無(wu)際的(de)(de)天(tian)空空，就像一(yi)只愛著(zhu)老林的(de)(de)鳥，一(yi)條池塘里的(de)(de)魚。

唐代風雅藝術家

簪花——年年剪宮花

事實(shi)上(shang)，在(zai)這種寒(han)暄(xuan)、問候、供奉的(de)(de)見面(mian)會(hui)中(zhong)(zhong)，服飾在(zai)整(zheng)個儀式(shi)中(zhong)(zhong)扮演著(zhu)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)角(jiao)色(se)，在(zai)交流中(zhong)(zhong)發揮著(zhu)不可替代的(de)(de)作用。在(zai)宮廷相(xiang)見，會(hui)上(shang)下左右打量，打扮得自(zi)尊自(zi)重(zhong)(zhong)，以示對人的(de)(de)尊重(zhong)(zhong)；見了朝廷之(zhi)后，給(gei)使者漢服，錦襖(ao)等。，并給(gei)予(yu)大臣們諸如(ru)致勝之(zhi)類的(de)(de)東(dong)西。混生用金銀(yin)箔和(he)羅(luo)彩剪刀(dao)做(zuo)成擺件(jian)或(huo)小掛件(jian)，戴在(zai)頭上(shang)或(huo)扎在(zai)花下，慶祝新年(nian)的(de)(de)到(dao)來。

仔(zi)細想想，朝廷會議中互相頭上(shang)的(de)銀旗，可能有助(zhu)于(yu)君主、大(da)臣(chen)、大(da)臣(chen)的(de)威嚴(yan)，顯示皇帝的(de)威嚴(yan)，有助(zhu)于(yu)同僚(liao)的(de)認同和團結；所以在接受禮物的(de)時候，不(bu)能顯得莊重神(shen)圣，更不(bu)能輕易折疊。你應該在光天化(hua)日之下把(ba)它(ta)們完好(hao)無損地穿回家(jia)(jia)。但是(shi)，如果你真的(de)穿回家(jia)(jia)，回到(dao)這種(zhong)親密的(de)環(huan)境，回到(dao)這種(zhong)隨(sui)意舒適(shi)的(de)生(sheng)活(huo)氛圍(wei)，沒有了帝王般的(de)雍(yong)容大(da)氣，你的(de)鬢(bin)角明(ming)麗，像(xiang)走路(lu)一樣優(you)雅，難免讓人發笑。

對此，蘇軾《元代見日》詩描寫了個體生命的微(wei)妙感(gan)受(shou):“蕭索東風兩庵花(hua)，年(nian)年(nian)勝剪宮花(hua)。”是(shi)啊(a)，年(nian)年(nian)格式(shi)老套，頌(song)歌(ge)滿耳，蠶繭早就認(ren)了。三折跪拜反復(fu)翻(fan)來覆去，即使(shi)不敢屈尊俯就，也不會(hui)虔誠(cheng)地覺(jue)得(de)接(jie)受(shou)跪拜的天子真是(shi)英明偉大。鬢中有花(hua)，冠中有冠，無論(lun)是(shi)誰好(hao)奇，都會(hui)漸漸審美(mei)厭倦(juan)，何況是(shi)一眼(yan)就能看透(tou)現在和歷史的紫蘇。當他(ta)回家時，他(ta)會(hui)被(bei)他(ta)的侄子們(men)逗(dou)樂和嘲笑，這是(shi)很(hen)自然的事(shi):

白發蒼蒼，53歲，家人被迫嘗試春(chun)裝。

回兩袖香滿，頭上(shang)銀(yin)笑咸。

——一月白晝之夜(ye)的一子。

咸，即子侄。這首詩的(de)妙處在(zai)于，作為(wei)一個先知，在(zai)朝(chao)廷，在(zai)官場，在(zai)光天(tian)化日之(zhi)(zhi)下，在(zai)眾目睽睽之(zhi)(zhi)下，他蔑視、拒絕(jue)或(huo)者不(bu)敢嘲笑皇帝和制度(du)，那么通過家(jia)庭(ting)情況(kuang)來嘲笑自(zi)己還不(bu)夠嗎？如(ru)果說紫蘇(su)的(de)寫作是一種特(te)殊空過渡后(hou)的(de)個人體驗，那么姜夔的(de)兩首《春詞》則記錄了(le)朝(chao)臣簪花過御街的(de)群體意象:

六(liu)軍(jun)軍(jun)政浩(hao)如(ru)煙海，花冠(guan)皆新。

唯有(you)至尊渾(hun)不穿，給(gei)群(qun)臣(chen)春(chun)色。

萬簪花(hua)滿御街，圣人先自(zi)竟陵(ling)歸。

我不知道要花多少錢，但(dan)看到(dao)紅(hong)云冉(ran)冉(ran)到(dao)來。

新冠肺炎的(de)(de)(de)新衣服，新鮮花(hua)，宮廷里(li)的(de)(de)(de)大發卡，街(jie)上第六軍的(de)(de)(de)護衛隊。皇(huang)家大街(jie)是一片壯麗的(de)(de)(de)景象(xiang)，炫耀(yao)著皇(huang)帝的(de)(de)(de)風度，虛張聲勢。其(qi)實(shi)古(gu)今都有人在(zai)(zai)爭這個露臉(lian)的(de)(de)(de)機會。其(qi)實(shi)被人看見很難過，只是涉事者迷失在(zai)(zai)廬(lu)山(shan)。

再說了(le)，就算是偉大而光榮的(de)(de)朝覲(jin)，穿著服飾的(de)(de)官員們的(de)(de)內心(xin)也像排隊的(de)(de)步(bu)伐一(yi)樣整齊而樸素吧？一(yi)片崇敬美好(hao)高大，心(xin)里沒(mei)有(you)一(yi)點個(ge)人感覺？恐怕不(bu)(bu)(bu)行。白居(ju)易《與第一(yi)刺(ci)史為友贈》一(yi)詩，仿佛看(kan)透了(le)憂傷(shang):“花袍(pao)紅如(ru)火，白如(ru)絲...銀印用在底下可憐，只能嚇老(lao)婆。”或許有(you)多少個(ge)不(bu)(bu)(bu)眠之夜(ye)？白居(ju)易似乎(hu)想通了(le)。在他(ta)(ta)五十(shi)歲(sui)之前，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道他(ta)(ta)是否四十(shi)九歲(sui)。他(ta)(ta)的(de)(de)官服從來沒(mei)有(you)穿過(guo)他(ta)(ta)早(zao)年(nian)理想的(de)(de)腳步(bu)，他(ta)(ta)感覺空。他(ta)(ta)這些(xie)年(nian)辛(xin)辛(xin)苦苦做(zuo)出來的(de)(de)衣服，在體制(zhi)圈里真的(de)(de)沒(mei)多大意義！

更不用說那些充滿私欲(yu)的(de)(de)(de)下層(ceng)民眾的(de)(de)(de)欺騙(pian)和(he)欺騙(pian)，那些當面對質的(de)(de)(de)微笑和(he)背后捅(tong)刀子的(de)(de)(de)奔跑的(de)(de)(de)羨(xian)慕(mu)嫉妒恨，還有許(xu)(xu)許(xu)(xu)多(duo)(duo)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)人(ren)被上層(ceng)的(de)(de)(de)官員殺死...他(ta)們最多(duo)(duo)只能(neng)在(zai)(zai)基層(ceng)平民中(zhong)聚集(ji)仰慕(mu)的(de)(de)(de)目光，只能(neng)回家嚇唬老婆(po)孩(hai)子。野心(xin)勃勃的(de)(de)(de)白(bai)居易對官服還是(shi)(shi)有這樣的(de)(de)(de)感覺(jue)。誰(shui)能(neng)料(liao)到(dao)朝拜的(de)(de)(de)冠會(hui)，他(ta)真的(de)(de)(de)飛上了云端？當然，如(ru)果你想(xiang)到(dao)李(li)賀臨死前產生(sheng)幻覺(jue)見(jian)到(dao)費祎(yi)人(ren)，讓(rang)他(ta)寫《白(bai)玉樓序》的(de)(de)(de)話，你就知道皇袍對于(yu)掙(zheng)扎在(zai)(zai)基層(ceng)的(de)(de)(de)人(ren)來說，是(shi)(shi)多(duo)(duo)么的(de)(de)(de)不可捉摸！

乾隆皇帝歲時玩樂的畫面

演藝-花蠻斗龍蛇

在這(zhe)一代(dai)又一代(dai)的(de)朝(chao)覲中(zhong)，除(chu)了自己的(de)王(wang)公大臣的(de)隆重，外國服飾也如雨后春筍般遍地開花。風(feng)格獨特，引人(ren)注目。如果說王(wang)維的(de)詩“且(qie)多國襖向(xiang)珠冠(guan)俯(fu)首(shou)”在俯(fu)視時還覺(jue)得莊重典雅的(de)話，那么(me)耿雍的(de)詩“元初”則指的(de)是中(zhong)國尊嚴的(de)莊嚴與優越:“環(huan)音交迭，蠻夷平等衣(yi)冠(guan)”。

條條大路通長(chang)安(an)。作為當時最具影響(xiang)力的(de)(de)(de)(de)國(guo)際大都市(shi)，長(chang)安(an)，隨著唐朝(chao)，一(yi)直被世人艷羨的(de)(de)(de)(de)光芒所照亮和包圍(wei)。大年初(chu)一(yi)，不(bu)僅外國(guo)使節(jie)互致(zhi)祝(zhu)賀，還(huan)(huan)有(you)外國(guo)音樂舞(wu)(wu)(wu)蹈表演。據(ju)《都陽雜》記載，在唐憲宗，怒(nu)族(zu)(zu)樂舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈者高髻金冠，頭戴(dai)花環。《唐音歸(gui)簡(jian)·樂瞳》中(zhong)也記載了黎族(zu)(zu)樂師頭戴(dai)金冠、花縵(man)、雙(shuang)釵。白居易(yi)《郭》詩(shi)中(zhong)寫道:“玉螺吹脊，銅鼓(gu)吹文身。朱穎炫星撼，華漫斗龍蛇(she)。”。不(bu)同的(de)(de)(de)(de)樂器，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)旋律和節(jie)奏，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)姿勢(shi)和動作，新(xin)穎的(de)(de)(de)(de)美(mei)感不(bu)斷拓展著藝術園冶(ye)的(de)(de)(de)(de)疆(jiang)域，異(yi)域的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)和風(feng)格(ge)增加(jia)了中(zhong)國(guo)春(chun)節(jie)服(fu)飾(shi)更廣闊的(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)群。因為任何(he)活(huo)的(de)(de)(de)(de)文化都無法保(bao)持近(jin)親繁(fan)殖的(de)(de)(de)(de)模(mo)式。當然還(huan)(huan)有(you)其他國(guo)家新(xin)穎的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)，也少不(bu)了大家熟悉的(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)。白居易(yi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)《衣(yi)(yi)衣(yi)(yi)舞(wu)(wu)(wu)》，寫的(de)(de)(de)(de)是舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)輕盈和服(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)光彩；

飄(piao)回(hui)雪光，冉彥(yan)縱(zong)寄游(you)龍(long)驚。

小手放下(xia)后(hou)柳暗花明，裙裾斜(xie)時云(yun)欲長。

飛(fei)蛾微折，風袖低，如有情。

巨大(da)的(de)(de)(de)舞臺，像(xiang)一(yi)束(shu)凝聚的(de)(de)(de)光束(shu)，成了觀看的(de)(de)(de)中心和(he)亮點。似(si)(si)雪花輕飄，或(huo)似(si)(si)游龍縱送(song)，或(huo)似(si)(si)楊柳，或(huo)似(si)(si)白云出(chu)岫...舞者最喜歡(huan)低頭的(de)(de)(de)柔情，像(xiang)一(yi)朵含羞的(de)(de)(de)睡蓮，風袖高高揚(yang)起(qi)，低低流淌，像(xiang)雨季里少(shao)女情懷(huai)(huai)的(de)(de)(de)起(qi)伏。大(da)唐博(bo)大(da)的(de)(de)(de)胸懷(huai)(huai)，自然可以容納這種(zhong)獨特的(de)(de)(de)歌(ge)舞。這種(zhong)溫婉婀娜的(de)(de)(de)歌(ge)舞，在(zai)各民族的(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)中，只是美麗的(de)(de)(de)一(yi)朵，在(zai)宮(gong)廷春(chun)節的(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)中，是獨一(yi)無二的(de)(de)(de)一(yi)朵或(huo)一(yi)束(shu)。

宋元(yuan)(yuan)明(ming)清，文武百(bai)官，各國(guo)使(shi)節(jie)，各國(guo)使(shi)節(jie)每(mei)年為元(yuan)(yuan)朝聚會(hui)一(yi)(yi)次。據孟老院《東京夢華路元(yuan)(yuan)旦會(hui)》記載:“各國(guo)有(you)許多(duo)(duo)人拜年，如大(da)遼(liao)、西夏、膠州、回鶻、于闐(tian)、南滿吳梵(fan)等。”各國(guo)使(shi)節(jie)穿(chuan)新衣:遼(liao)使(shi)穿(chuan)紫色窄(zhai)袍(pao)，頭(tou)上(shang)戴(dai)金(jin)冠(guan)，冠(guan)后檐尖而(er)長(chang)，似大(da)荷葉(xie)；用金(jin)腰帶把副腰包起來，穿(chuan)得像漢服(fu)(fu)；夏果大(da)使(shi)的(de)副大(da)使(shi)都(dou)戴(dai)著(zhu)(zhu)金(jin)冠(guan)，穿(chuan)著(zhu)(zhu)短(duan)制服(fu)(fu)和(he)窄(zhai)紅色長(chang)袍(pao)；回鶻人長(chang)胡子(zi)，高鼻子(zi)，頭(tou)上(shang)纏長(chang)帛，衣服(fu)(fu)散亂；在于闐(tian)，每(mei)個人都(dou)有(you)一(yi)(yi)頂小金(jin)花(hua)氈帽，一(yi)(yi)條金(jin)絲襯衣帶等。真臘、大(da)理、大(da)石等國(guo)的(de)大(da)使(shi)也身著(zhu)(zhu)奇裝(zhuang)異服(fu)(fu)...五(wu)彩繽紛，令人向往:如雨天(tian)，百(bai)鳥(niao)爭鳴；第一(yi)(yi)縷陽(yang)光普照，所有(you)的(de)花(hua)都(dou)在綻(zhan)放。天(tian)地間(jian)，如果國(guo)與(yu)國(guo)之間(jian)的(de)比賽只變成盛大(da)節(jie)日里(li)各國(guo)元(yuan)(yuan)首眼花(hua)繚(liao)亂的(de)服(fu)(fu)飾(shi)、歌舞(wu)表演(yan)和(he)體育比賽，那該是多(duo)(duo)么(me)美(mei)好的(de)生活。

明朝春節的習俗:鞭打春天的牛

民間人士——男女老少都有新鮮衣服

春節服裝(zhuang)和民間傳(chuan)統有著(zhu)悠久的(de)歷史。需要(yao)注意(yi)的(de)是(shi)，春節對每(mei)個人(ren)來說(shuo)都是(shi)大(da)年(nian)。不僅是(shi)敬(jing)天(tian)、敬(jing)地的(de)人(ren)要(yao)打(da)掃、更衣，就連驅魔人(ren)、秧歌(ge)人(ren)、腰鼓人(ren)也要(yao)精心打(da)扮。所以，每(mei)年(nian)春節來臨時，新衣服就成了大(da)家的(de)著(zhu)裝(zhuang)儀式。

過(guo)了(le)舊門檻，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)借新(xin)(xin)(xin)衣服(fu)(fu)獲得新(xin)(xin)(xin)生活。穿上(shang)新(xin)(xin)(xin)衣服(fu)(fu)，戴上(shang)新(xin)(xin)(xin)帽子，象征著(zhu)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)開始(shi)了(le)新(xin)(xin)(xin)的人(ren)(ren)(ren)生旅程。從(cong)市場到(dao)鄉鎮(zhen)，從(cong)原野到(dao)朔墨，春風人(ren)(ren)(ren)清掃門前的積雪。誰能(neng)不(bu)(bu)變臉？皇帝和達官貴(gui)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有自(zi)己的制度來(lai)供給，都(dou)(dou)有自(zi)己的幫(bang)助來(lai)照(zhao)顧，而普通人(ren)(ren)(ren)則(ze)需要自(zi)己動手(shou)。在(zai)男(nan)耕(geng)女織的家庭(ting)背(bei)景下，全(quan)家的新(xin)(xin)(xin)衣都(dou)(dou)在(zai)女主手(shou)里。一(yi)盞綠油燈(deng)，窗影動刀尺。慈母手(shou)中(zhong)的線，全(quan)家過(guo)年的衣服(fu)(fu)。多(duo)少個不(bu)(bu)眠之(zhi)夜(ye)，針(zhen)和線，凝聚著(zhu)怎樣(yang)期待(dai)的眼神。南(nan)朝梁宗初所著(zhu)《荊(jing)楚紀(ji)事》記載了(le)民間春節服(fu)(fu)飾的冰山(shan)之(zhi)一(yi):“雞叫，庭(ting)前燃鞭炮草，以(yi)(yi)除惡靈恥。所以(yi)(yi)年輕(qing)人(ren)(ren)(ren)和老年人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)穿得很好(hao)，他們(men)(men)崇拜他……”

特別(bie)要注意的(de)(de)是，劉禹錫的(de)(de)《一月天的(de)(de)感(gan)覺》寫的(de)(de)是孩(hai)子的(de)(de)心態:“燃(ran)火委員(yuan)會(hui)(hui)空，小兒彩衣(yi)。”五顏六色(se)的(de)(de)衣(yi)服，源(yuan)于(yu)衣(yi)服的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)奇(qi)，是對自身形(xing)象(xiang)的(de)(de)刷新(xin)(xin)(xin)(xin)，是全新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)衣(yi)服帶來的(de)(de)自由自在的(de)(de)美感(gan)。多少(shao)孩(hai)子在除夕(xi)夜拿(na)著新(xin)(xin)(xin)(xin)年(nian)的(de)(de)衣(yi)服，興(xing)奮(fen)莫(mo)名，反復比試，放在枕頭(tou)上，等待(dai)窗戶紙的(de)(de)黎(li)明，想象(xiang)著被親人(ren)和(he)伙伴夸(kua)獎的(de)(de)場(chang)景(jing)。更(geng)重要的(de)(de)是，下面(mian)(mian)從東到西的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)年(nian)祝福讓新(xin)(xin)(xin)(xin)衣(yi)服更(geng)有用...在這里，世界上所有的(de)(de)男女老(lao)少(shao)都(dou)像春(chun)天的(de)(de)樹葉和(he)花(hua)朵一樣(yang)美麗(li)，舊(jiu)衣(yi)服會(hui)(hui)顯得格格不入(ru)，這顯示了(le)服裝融入(ru)社會(hui)(hui)的(de)(de)功(gong)能。一個新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)世界展現在我們面(mian)(mian)前，新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)一天和(he)新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)一年(nian)。被攝(she)主體的(de)(de)形(xing)象(xiang)不能完全刷新(xin)(xin)(xin)(xin)嗎？

埃利亞德在(zai)《神話與(yu)現(xian)實》一(yi)(yi)書中說(shuo)，“很可能是新(xin)年的(de)神話禮(li)儀(yi)在(zai)人類歷(li)史上(shang)發揮了(le)如此(ci)重要的(de)作用(yong)，因(yin)為通(tong)過(guo)對宇宙(zhou)更新(xin)的(de)確認，新(xin)年提(ti)供了(le)最初的(de)極樂世界可以復活的(de)希望。”從這個角度來看，新(xin)年盛裝確實是一(yi)(yi)種神話般的(de)儀(yi)式活動。它期(qi)待并構建一(yi)(yi)個美麗而神秘的(de)意義世界。在(zai)這里，大傳(chuan)統(tong)和小傳(chuan)統(tong)合二為一(yi)(yi)。民間服裝與(yu)官(guan)方(fang)服裝齊頭并進，毫無羞恥之心。

作為(wei)一個原型形(xing)象(xiang)來(lai)(lai)刷新(xin)(xin)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，雖然不是(shi)(shi)定制的(de)(de)(de)(de)，但也有常規(gui)的(de)(de)(de)(de)圖案(an)，隨(sui)意的(de)(de)(de)(de)款式，顏色，材(cai)料，物盡(jin)其用(yong)。但在(zai)春節這(zhe)個中(zhong)國(guo)文化的(de)(de)(de)(de)時間和(he)空(kong)之間，與原點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)官方服飾卻是(shi)(shi)輝煌的(de)(de)(de)(de)并列。嶄新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)模特互相穿著，就連平時幽默俏(qiao)皮的(de)(de)(de)(de)人，在(zai)這(zhe)一刻，也肅穆(mu)起(qi)(qi)(qi)來(lai)(lai)。因為(wei)這(zhe)是(shi)(shi)一個雙重起(qi)(qi)(qi)點(dian)(dian):在(zai)宇宙中(zhong)，它是(shi)(shi)起(qi)(qi)(qi)點(dian)(dian)和(he)原點(dian)(dian)，一個新(xin)(xin)鮮(xian)的(de)(de)(de)(de)開(kai)始；對人來(lai)(lai)說，也是(shi)(shi)起(qi)(qi)(qi)點(dian)(dian)，是(shi)(shi)鮮(xian)活鮮(xian)活的(de)(de)(de)(de)生命，是(shi)(shi)美好(hao)未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)開(kai)始和(he)萌(meng)生。

地球(qiu)繞(rao)太陽一周已(yi)經(jing)一年了(le)，是時(shi)候開始(shi)新的(de)(de)自轉(zhuan)了(le)。在(zai)人們看(kan)來，這是一種宗教儀(yi)式。它讓人們在(zai)春秋、寒(han)暑的(de)(de)循環中，象征性(xing)地回到原本可以回歸理(li)想的(de)(de)地方(fang)，吸收新的(de)(de)生(sheng)命能量，從而在(zai)生(sheng)命記憶和外貌上(shang)獲(huo)得(de)完全耳目一新的(de)(de)改變。

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