在古代(dai)，人們(men)已經知道(dao)如何(he)用樹葉(xie)和獸皮(pi)覆蓋自己。新石器時(shi)代(dai)出土了大量(liang)的(de)陶紡(fang)(fang)車，說明那個(ge)時(shi)期(qi)的(de)人已經掌握了紡(fang)(fang)織技(ji)術，只是因為年代(dai)的(de)原因。那時(shi)我(wo)們(men)還沒有(you)找到真(zhen)正的(de)紡(fang)(fang)織品。有(you)文獻記載說:“農(nong)民靠它，所以百姓靠它御寒。”。

到了先(xian)秦(qin)時(shi)期，服(fu)(fu)裝原本作為(wei)御寒的(de)(de)實用功能(neng)發生了變化，服(fu)(fu)裝標志社會階級的(de)(de)功能(neng)越(yue)來越(yue)強。尤其是西(xi)周建立禮制(zhi)后，服(fu)(fu)飾(shi)制(zhi)度有(you)了很(hen)大(da)發展。春秋時(shi)期。西(xi)周的(de)(de)禮制(zhi)被破壞(huai)，服(fu)(fu)飾(shi)制(zhi)度也不能(neng)幸免(mian)。各諸侯國對(dui)服(fu)(fu)裝制(zhi)度沒有(you)統一(yi)的(de)(de)規定。先(xian)秦(qin)后期雖然沒有(you)統一(yi)的(de)(de)服(fu)(fu)裝制(zhi)度，但(dan)“一(yi)人不得(de)取其衣”的(de)(de)觀念(nian)一(yi)直存(cun)在(zai)。“關石·庶(shu)人毛巾(jin)”，貴族可(ke)以戴王(wang)冠儀(yi)式，而庶(shu)人只能(neng)戴化學(xue)毛巾(jin)。

秦代服飾制度

公元前221年秦始皇(huang)開國后，為了鞏固統一，陸續建立了各種制度，包括(kuo)衣冠(guan)制度。秦始皇(huang)的制服由天承(cheng)擔，廢除了周朝(chao)的六冠(guan)王制。他只(zhi)穿“宣尚(shang)”，所有(you)的官員、法(fa)官、武官都穿長袍馬褂，佩戴綬帶(dai)。

秦朝只(zhi)有短短的十五(wu)(wu)年。除了秦始(shi)皇按陰陽五(wu)(wu)行的服裝(zhuang)，一(yi)般服裝(zhuang)還是(shi)戰國時代(dai)的習慣。服裝(zhuang)樣式比較簡單，作為制(zhi)服使用的古代(dai)長袍，正式穿著。在軍事上(shang)，它也效仿了武王趙(zhao)玲(ling)的胡夫，即放(fang)棄了周朝制(zhi)造的魏服，改為騎射式，上(shang)面穿褲子。

服務特征

秦(qin)漢服(fu)(fu)裝主要受歷(li)代影響，袍(pao)服(fu)(fu)仍然是(shi)典型的(de)(de)服(fu)(fu)裝樣式，分為曲和直(zhi)兩種(zhong)，袖子也(ye)有長短兩種(zhong)。秦(qin)始(shi)皇信(xin)奉(feng)“五德終(zhong)始(shi)”論(lun)，認為自己以(yi)土得(de)天(tian)下，崇(chong)尚黑。我秦(qin)始(shi)皇廢除了周朝的(de)(de)六冠，一直(zhi)戴著天(tian)冠。在(zai)郊區祭(ji)(ji)拜的(de)(de)時候，我只穿(chuan)了“宣萱”的(de)(de)祭(ji)(ji)祀服(fu)(fu)，外套(tao)和襯裙都是(shi)黑色(se)的(de)(de)大禮(li)服(fu)(fu)。

男(nan)(nan)式禮服(fu)(fu)秦(qin)始(shi)皇規定(ding)大(da)禮服(fu)(fu)是(shi)外套下面(mian)(mian)的(de)黑色祭(ji)祀禮服(fu)(fu)，并(bing)規定(ding)禮服(fu)(fu)的(de)顏色是(shi)上面(mian)(mian)的(de)黑色。而且規定(ding)三品以上的(de)官(guan)員穿綠(lv)袍，庶人一般穿白袍。嬪妃的(de)服(fu)(fu)飾(shi)色彩(cai)主要是(shi)迎合(he)秦(qin)始(shi)皇的(de)個人喜好，基(ji)本受五行思想支配(pei)。秦(qin)朝(chao)男(nan)(nan)女日常生活差別不大(da)。他們都有大(da)翻領和窄袖(xiu)。不同的(de)是(shi)，男(nan)(nan)人腰間(jian)系(xi)著(zhu)皮帶，皮帶末端配(pei)有皮帶掛鉤。女人的(de)腰只用絲帶系(xi)著(zhu)。

由于秦(qin)始皇(huang)陵(ling)兵馬俑的(de)發現，為研究(jiu)秦(qin)代(dai)服飾和風俗(su)提(ti)供(gong)了豐富的(de)史料。秦(qin)漢時期，彩(cai)妝是中國的(de)一個(ge)重要階段(duan)，其主要特征是將陰(yin)陽五(wu)行滲透到(dao)彩(cai)妝中。

德性終結論是中(zhong)國戰國時期(qi)陰陽家鄒衍提(ti)出的(de)一個(ge)歷(li)史概念。“五(wu)德”是指木、火、土、金、水五(wu)行所代表的(de)五(wu)德。“首尾相連”指的(de)是“五(wu)德”的(de)循環運行。鄒衍經(jing)常用這個(ge)理論來解釋歷(li)史變遷和朝代興亡。

他認(ren)為(順(shun))、夏、殷、周的(de)(de)歷(li)史(shi)是一個(ge)勝(sheng)敗轉化的(de)(de)發(fa)展過程。它是按照土、木(mu)、金(jin)、火、水(shui)依次相勝(sheng)的(de)(de)事實來分(fen)階(jie)段的(de)(de)，按照從土開始，以水(shui)結束(shu)，遷移到土的(de)(de)循環來分(fen)周期的(de)(de)，《陰陽報"》的(de)(de)矛盾運動促進了(le)“五(wu)德之轉”，決定了(le)“天下興(xing)亡(wang)”。木(mu)征土、金(jin)征木(mu)、火征金(jin)、水(shui)征火的(de)(de)每一個(ge)發(fa)展階(jie)段都有陰陽的(de)(de)矛盾和斗爭。兩者(zhe)在競爭，“勝(sheng)者(zhe)采(cai)取(qu)行動”。歷(li)史(shi)屬于斗爭中的(de)(de)勝(sheng)利者(zhe)。

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