讀了《易經》的人，最高明的是孔子，孔子的老師老子也(ye)(ye)很高(gao)(gao)明。老子之道(dao)是(shi)(shi)(shi)重于(yu)用(yong)(yong)(yong)柔(rou)(rou)(rou)、陰(yin)柔(rou)(rou)(rou)，陰(yin)者柔(rou)(rou)(rou)也(ye)(ye)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)柔(rou)(rou)(rou)道(dao)，這(zhe)與(yu)后世所謂的陰(yin)陽家(jia)是(shi)(shi)(shi)不(bu)同的。在拳(quan)術里邊(bian)，最(zui)(zui)高(gao)(gao)明的是(shi)(shi)(shi)好(hao)像(xiang)沒有(you)打(da)你，結果(guo)卻把你打(da)倒了(le)，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)柔(rou)(rou)(rou)道(dao)。“柔(rou)(rou)(rou)之為(wei)道(dao)，不(bu)利遠者”，二、四這(zhe)兩爻(yao)是(shi)(shi)(shi)陰(yin)的，不(bu)像(xiang)陽剛(gang)可以(yi)攻擊很遠。但是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)中國(guo)以(yi)陰(yin)柔(rou)(rou)(rou)之道(dao)相處(chu)，就(jiu)永(yong)遠不(bu)會(hui)有(you)毛(mao)病(bing)。為(wei)什么(me)呢？“其用(yong)(yong)(yong)柔(rou)(rou)(rou)中也(ye)(ye)”。用(yong)(yong)(yong)柔(rou)(rou)(rou)要得其中，柔(rou)(rou)(rou)是(shi)(shi)(shi)溫的，冷是(shi)(shi)(shi)陽剛(gang)的，以(yi)柔(rou)(rou)(rou)取(qu)中位(wei)，沒有(you)不(bu)成功(gong)的。最(zui)(zui)近臺灣學(xue)者非(fei)常推崇(chong)日(ri)本(ben)德川(chuan)幕(mu)(mu)府(fu)，都認為(wei)它非(fei)常成功(gong)，德川(chuan)幕(mu)(mu)府(fu)始(shi)終是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)柔(rou)(rou)(rou)成功(gong)的。如果(guo)是(shi)(shi)(shi)打(da)仗，那又(you)不(bu)同了(le)，用(yong)(yong)(yong)柔(rou)(rou)(rou)用(yong)(yong)(yong)中，裝窩囊，再以(yi)大吃小，然后成功(gong)了(le)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“其用(yong)(yong)(yong)柔(rou)(rou)(rou)中也(ye)(ye)”的道(dao)理。
不(bu)過用(yong)柔(rou)要(yao)有耐心，要(yao)能等待，如(ru)果德川不(bu)活到七(qi)八十歲，他也(ye)(ye)看不(bu)到成功的(de)，它也(ye)(ye)是(shi)天(tian)命(ming)。如(ru)果豐臣秀吉(ji)活到七(qi)十歲，那德川的(de)成功連影(ying)子也(ye)(ye)沒有。看來(lai)一(yi)切(qie)都有定數，“其用(yong)柔(rou)中也(ye)(ye)”是(shi)原理(li)、原則。這里我要(yao)告訴(su)大家(jia)，用(yong)陰(yin)柔(rou)如(ru)果沒有學對，就會變成陰(yin)險了，這點要(yao)特別注意(yi)。
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