講到這里，我們先討(tao)論(lun)一個三十年代很時(shi)髦的(de)(de)問題(ti)──黑格(ge)爾的(de)(de)辯證歷史觀。
黑(hei)格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，亦(yi)即所謂的(de)(de)(de)(de)“辯證史(shi)(shi)(shi)觀(guan)”，以觀(guan)念(nian)，批判歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。在(zai)(zai)幾十年前，我(wo)們(men)受他這(zhe)個(ge)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)影響很大(da)，現在(zai)(zai)它在(zai)(zai)西方的(de)(de)(de)(de)影響還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)很大(da)。現在(zai)(zai)全世(shi)界(jie)(jie)，包括(kuo)歐美(mei)各大(da)學(xue)(xue)，在(zai)(zai)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)系新開一(yi)(yi)(yi)門(men)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)課(ke)程，把黑(hei)格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，算(suan)作(zuo)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)中一(yi)(yi)(yi)門(men)參考的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，還(huan)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)完全認為(wei)它是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)統。因為(wei)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)在(zai)(zai)世(shi)界(jie)(jie)人(ren)(ren)類(lei)(lei)學(xue)(xue)術(shu)思(si)想(xiang)(xiang)文化上面，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)剛開步走的(de)(de)(de)(de)階段，它的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)探討(tao)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)天(tian)地萬物人(ren)(ren)類(lei)(lei)，為(wei)什么(me)(me)人(ren)(ren)類(lei)(lei)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)會鬧(nao)成(cheng)這(zhe)樣？比如歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上有(you)(you)(you)(you)幾個(ge)大(da)問(wen)題，政治上民主(zhu)(zhu)也(ye)(ye)好，君(jun)主(zhu)(zhu)也(ye)(ye)好，獨裁也(ye)(ye)好，自由也(ye)(ye)好，無(wu)政府主(zhu)(zhu)義也(ye)(ye)好，各種各樣都(dou)實行(xing)過，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)哪一(yi)(yi)(yi)種能(neng)使人(ren)(ren)類(lei)(lei)永遠的(de)(de)(de)(de)太平(ping)(ping)？沒(mei)有(you)(you)(you)(you)見(jian)到過。以上這(zhe)些主(zhu)(zhu)義在(zai)(zai)理(li)論(lun)上都(dou)對，但事實上都(dou)不(bu)對，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)問(wen)題。又(you)如經濟(ji)方面，為(wei)什么(me)(me)貨(huo)幣有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)以后，從貝殼(ke)到現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)鈔票，每(mei)一(yi)(yi)(yi)出來(lai)，一(yi)(yi)(yi)直只(zhi)有(you)(you)(you)(you)貶值，永遠沒(mei)有(you)(you)(you)(you)漲回(hui)去(qu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)原因？這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)問(wen)題。人(ren)(ren)類(lei)(lei)社會為(wei)什么(me)(me)不(bu)能(neng)太平(ping)(ping)？為(wei)什么(me)(me)不(bu)能(neng)平(ping)(ping)等？現在(zai)(zai)回(hui)頭(tou)來(lai)看，歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)我(wo)們(men)早(zao)就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)，《易經》就(jiu)(jiu)說過，而且(qie)比別人(ren)(ren)講的(de)(de)(de)(de)好多了(le)(le)(le)(le)。可(ke)惜沒(mei)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)去(qu)發(fa)(fa)揮，如果(guo)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)能(neng)把西方的(de)(de)(de)(de)唯物史(shi)(shi)(shi)觀(guan)和我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)研究到真的(de)(de)(de)(de)內涵(han)，然后對世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)政治發(fa)(fa)展融會貫通(tong)了(le)(le)(le)(le)，應該可(ke)以寫一(yi)(yi)(yi)本很好的(de)(de)(de)(de)書，那就(jiu)(jiu)對人(ren)(ren)類(lei)(lei)思(si)想(xiang)(xiang)影響太大(da)了(le)(le)(le)(le)。
現在(zai)(zai)再(zai)看我們(men)的歷史(shi)觀，也可以說是孔子(zi)的歷史(shi)觀，包括了西方的唯物史(shi)觀與唯心史(shi)觀，是心物一(yi)元，非常高明。但是要(yao)(yao)加(jia)以發揮，只(zhi)憑古(gu)文，現在(zai)(zai)這(zhe)個時代懂的人不會(hui)多，這(zhe)一(yi)點是需要(yao)(yao)大家(jia)繼續(xu)努力的。
孔子這里(li)說的(de)是《周易(yi)》六十四(si)卦的(de)次序，為什(shen)么(me)要這樣排(pai)列？這是我們(men)要深思的(de)。
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