“六支(zhi)發揮，旁(pang)通情也。”
研究《易(yi)經(jing)》有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)名詞(ci)--“旁通(tong)(tong)”，讀漢代的(de)《易(yi)經(jing)》，經(jing)常有(you)(you)這(zhe)兩個(ge)字，卦的(de)錯綜復雜就(jiu)是旁通(tong)(tong)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)乾卦的(de)六爻(yao)(yao)放在那里，每個(ge)爻(yao)(yao)的(de)變(bian)(bian)(bian)，都可以(yi)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)另(ling)外(wai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)卦，第一(yi)(yi)(yi)爻(yao)(yao)一(yi)(yi)(yi)變(bian)(bian)(bian)，就(jiu)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)天(tian)風女后卦，第二爻(yao)(yao)再變(bian)(bian)(bian)就(jiu)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)了天(tian)山遁(dun)卦，每個(ge)卦的(de)六爻(yao)(yao)都可以(yi)變(bian)(bian)(bian)動，這(zhe)六爻(yao)(yao)發揮出來，就(jiu)是旁通(tong)(tong)。這(zhe)個(ge)旁通(tong)(tong)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)專門名詞(ci)為“卦情(qing)”。哲(zhe)學(xue)的(de)道理，《易(yi)經(jing)》通(tong)(tong)了，人(ren)并(bing)不是物(wu)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)在一(yi)(yi)(yi)個(ge)團體里，所謂牽一(yi)(yi)(yi)發而(er)動全(quan)身，如我同大家(jia)認識(shi)，彼(bi)此自(zi)然就(jiu)有(you)(you)了感情(qing)，就(jiu)要發揮旁通(tong)(tong)，旁通(tong)(tong)者情(qing)也(ye)，彼(bi)此相互的(de)關(guan)系，這(zhe)是情(qing)。
“時乘大龍以(yi)御天也，云行雨施，天下平(ping)也。”
解釋乾(qian)卦(gua)的(de)(de)精神，在時間上如六條龍(long)一樣，一天分六個(ge)時辰，駕御天體，就是他的(de)(de)功能，而風、云(yun)、雷(lei)、雨等(deng)等(deng)，云(yun)行雨施，使天下安定，這目的(de)(de)在解釋乾(qian)卦(gua)的(de)(de)本體，等(deng)于基(ji)督教說的(de)(de)上帝，fo教的(de)(de)fo，道家的(de)(de)道。
下面是解釋爻辭了。
自學方法如下：
1、擺正心態，學習一門知識，尤其是易經這種非常深奧的知識，首先要有恒心和毅力。
2、了解易經，知道它大概是什么、講什么才能有的放矢，事半功倍。
3、尋找合適的入門書籍，作為入門最好選用有翻譯的書。
4、對基礎方面的知識加強記憶。
5、找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相監督，另一方面也可以相互討論問題。要學會畫圖，從基本的陰陽圖開始，從兩儀，四象，八卦，然后六十四卦，要學會畫出這些卦圖。
然后八卦(gua)與萬(wan)物(wu)之間的聯系。八卦(gua)用于代表(biao)萬(wan)物(wu)，為(wei)何(he)(he)(he)(he)(he)要代表(biao)這些，要搞清(qing)楚(chu)。比如(ru)兌卦(gua)icon，為(wei)何(he)(he)(he)(he)(he)是(shi)高興，為(wei)何(he)(he)(he)(he)(he)是(shi)殘(can)缺，為(wei)何(he)(he)(he)(he)(he)是(shi)言語，為(wei)何(he)(he)(he)(he)(he)是(shi)少女，為(wei)何(he)(he)(he)(he)(he)羊(yang)，為(wei)何(he)(he)(he)(he)(he)代表(biao)金，這樣你學習(xi)八卦(gua)就進步更(geng)大了。
三易，即《易經》的三大原則：1、變易；2、簡易；3、不易。
變易：首先，變易的“變”更多的是指代不以人的意識導向為轉移而改變的現象（即為本體變易，而非意識變易），亦可稱之為真理、定理，而這個真理或定理是按照時、空的變化而變化的，即，永恒變化的真理（人類可以用主觀意識去相信這真理的存在，在人類的腦海中更多認為真理是永恒不變的，但其實也的確在變，簡而言之，即人類認為在變的，不一定在變；人類認為不變的，不一定不變）。其次，在變易的過程中，人類屬于單向被影響的狀態，人類所能掌握的各種意識、判斷、決策都在此刻無效化，另言之，人類永遠不可能成為主宰世界、宇宙的生物，只有擁有真正“變易”能力的物體才能成為，然而，那些真正擁有“變易”能力的生物所展現出來的一切，也最多只是希望這世界乃至宇宙能夠在永恒的變易當中持續下去。
變易的例子：
1、自然：四季變化、日月更替等
2、人文：自我呼吸、人性本能等
簡易：簡易有兩種不同高度的理解，一種是可被“智慧”認知的事物，一種是簡化復雜的由“變易”所產生的真理、定理或是道理。前者，既然變易無法被人類的主觀能動性左右，那么也意味著并不能很輕易的由人類所賴以生存的智慧去企及的事物，然而，簡易確然是代表著世界上那些愿意被我們認知、被我們影響的生物本體，能夠通過經驗與閱歷去分辨、去決斷的東西。后者，即當今社會所謂的研究者，科學家，通過他們的學識與通識，給“變易”之物下定義，做說明，給解釋，讓人類能夠更好的認知世間萬物的存在。此兩者，較于“變易”而言，弱化了也許是一個冰河時期的檔次，但也更適合人類著手去生存、繁衍與傳承。
然而，簡易并不代表人類真有能力去主動認知，而是周遭事物愿意向人類坦誠相待，呈現出人類所需要的“象”，這個象不僅僅代表色聲香味觸法，而是更高于此間六者的存在。而，也正只有周遭的事物愿意表現出此“象”人類才能以此來生活，否則一切都是空談。
不易：不易，回歸了“變易”的本體，“變易”是“不易”的展現形式，只有“不易”的本體，才能顯現出“變易”的過程。也就是所謂的“數”——定數。簡而言之，由嬰兒作比，即，嬰兒在降世之后，其命理、定數已由天定，他所能做的一切，都來源于他對這個人類、社會、世界的主觀認知。他可能成為一個科學家、作家、學者、醫生，或者種種其他，都是定數，而他會成為怎樣的一個科學家、作家、學者、醫生，是他自己所創造的。
三易構造：
本體（不易）→本體（變易）→本體（簡易、可認知）→本體（人為變易）→本體（人為不易）
理、象、數：
理，即輪回的不易本體，其源頭為變易之法。
象，即能夠認知的本體，萬事萬物愿意讓人類通過智慧去簡易認知而產生的象。
數，即所謂的命數、定數、理數（活多久，命運如何安排，然卻懂得什么道理），也就是真正的“不易”本體。
三易與理、象、數結合：（以復歸于嬰兒為例）
嬰兒（得數）→學習（認知）→懂理→看象（愿意）→數（綜合，此間一般代表命數終結，進入輪回）
不易(yi)（本(ben)(ben)體(ti)）→變易(yi)（本(ben)(ben)體(ti)）→ 簡易(yi)（本(ben)(ben)體(ti)）→ 不易(yi)（定數(shu)）
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