“君(jun)(jun)子(zi)以成(cheng)德為行(xing)，日可見(jian)之行(xing)也，潛之為言也，隱(yin)而未(wei)(wei)見(jian)，行(xing)而未(wei)(wei)成(cheng)，是以君(jun)(jun)子(zi)弗用也。”
這是(shi)(shi)(shi)對(dui)“潛(qian)能(neng)(neng)勿(wu)(wu)用(yong)”所(suo)作的(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)文(wen)(wen)化的(de)解釋，這一(yi)(yi)解釋，也(ye)是(shi)(shi)(shi)研究儒家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)、道家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)(xiang)和孔孟(meng)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)根本(ben)處。儒家(jia)(jia)(jia)精(jing)神中的(de)“行(xing)”，認為(wei)有(you)(you)思(si)(si)想(xiang)(xiang)沒(mei)(mei)有(you)(you)構成(cheng)行(xing)為(wei)，有(you)(you)好的(de)理想(xiang)(xiang)，有(you)(you)好的(de)計劃，沒(mei)(mei)有(you)(you)做(zuo)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，沒(mei)(mei)有(you)(you)成(cheng)果，對(dui)社會、國(guo)家(jia)(jia)(jia)沒(mei)(mei)有(you)(you)貢獻，盡管有(you)(you)很好的(de)德(de)(de)性，仍不能(neng)(neng)算是(shi)(shi)(shi)成(cheng)德(de)(de)，這可(ke)以作知行(xing)合一(yi)(yi)哲學的(de)根本(ben)。“日可(ke)見之行(xing)也(ye)”，但是(shi)(shi)(shi)不要(yao)(yao)講那(nei)么高(gao)遠的(de)哲學，人(ren)(ren)的(de)德(de)(de)業修(xiu)養，在平常每日大家(jia)(jia)(jia)所(suo)看得見的(de)，做(zuo)得到的(de)德(de)(de)行(xing)德(de)(de)業，一(yi)(yi)點小事都要(yao)(yao)注意，要(yao)(yao)隨時(shi)隨地改進自己的(de)德(de)(de)行(xing)，而“潛(qian)龍(long)勿(wu)(wu)用(yong)”是(shi)(shi)(shi)“隱而未見”的(de)，雖有(you)(you)很高(gao)的(de)理想(xiang)(xiang)，很高(gao)的(de)道德(de)(de)，然而沒(mei)(mei)有(you)(you)成(cheng)果出(chu)(chu)來(lai)(lai)，對(dui)社會、對(dui)國(guo)家(jia)(jia)(jia)沒(mei)(mei)有(you)(you)貢獻，大家(jia)(jia)(jia)看不出(chu)(chu)這理想(xiang)(xiang)，這是(shi)(shi)(shi)潛(qian)龍(long)勿(wu)(wu)用(yong)。在人(ren)(ren)文(wen)(wen)文(wen)(wen)化上，并不是(shi)(shi)(shi)說(shuo)君子是(shi)(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)用(yong)，而是(shi)(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)用(yong)出(chu)(chu)來(lai)(lai)。
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