海南白玉蟾，自幼事(shi)陳泥丸，忽已九年，偶一(yi)日，在乎巖(yan)阿松(song)陰之下，風清月明，夜(ye)靜(jing)姻寒，因思生死事(shi)大，無(wu)常(chang)迅(xun)速，遂稽(ji)首再拜而問曰(yue)：玉蟾事(shi)師未久，自揣福(fu)薄緣淺，敢問今生有分可仙(xian)乎？
陳泥丸云(yun)：人人皆可(ke)，況于汝乎？
玉蟾(chan)曰：不避尊嚴之(zhi)責，輒(zhe)伸(shen)僭易之(zhi)問，修仙有幾門？煉(lian)丹有幾法？愚見如玉石(shi)之(zhi)未(wei)分，愿與一言點化。
陳泥丸(wan)云：爾(er)來，吾語汝。修(xiu)仙(xian)有(you)(you)三(san)等，煉丹(dan)(dan)(dan)有(you)(you)三(san)成(cheng)。夫(fu)天仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，能(neng)變化飛升(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)，上士(shi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)身為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鉛(qian)(qian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)汞(gong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)慧為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)，在片餉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)凝結，十月成(cheng)胎，此(ci)乃上品(pin)煉丹(dan)(dan)(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，本無卦(gua)(gua)爻(yao)(yao)，亦無斤兩(liang)，其法(fa)(fa)(fa)(fa)簡易，故以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，甚(shen)易成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)；夫(fu)水仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，能(neng)出入隱顯者也(ye)(ye)(ye)(ye)，中(zhong)士(shi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)氣(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鉛(qian)(qian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)神(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)汞(gong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)午為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水，在百日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)混合，三(san)年成(cheng)象，此(ci)乃中(zhong)品(pin)煉丹(dan)(dan)(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，雖有(you)(you)卦(gua)(gua)爻(yao)(yao)，卻無斤兩(liang)，其法(fa)(fa)(fa)(fa)要妙(miao)，故以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)口傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必可(ke)成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)；夫(fu)地仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，能(neng)留(liu)形住世也(ye)(ye)(ye)(ye)，庶士(shi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鉛(qian)(qian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)血(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)汞(gong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)腎為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)，在一年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)融結，九年成(cheng)功，此(ci)乃下品(pin)煉丹(dan)(dan)(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，既有(you)(you)卦(gua)(gua)爻(yao)(yao)，又有(you)(you)斤兩(liang)，其法(fa)(fa)(fa)(fa)繁難，故以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文字傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，恐(kong)難成(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。上品(pin)丹(dan)(dan)(dan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)神(shen)魂(hun)魄意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)藥(yao)材，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行住處臥為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)候(hou)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)清(qing)靜(jing)自然為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)運(yun)用(yong)；中(zhong)品(pin)丹(dan)(dan)(dan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心肝(gan)脾肺腎為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)藥(yao)材，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年月日(ri)時為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)侯，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)抱(bao)元守一為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)運(yun)用(yong)；下品(pin)丹(dan)(dan)(dan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)血(xue)髓氣(qi)液(ye)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)藥(yao)材，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)閉咽搐摩為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)候(hou)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)存思升(sheng)降(jiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)運(yun)用(yong)。大抵妙(miao)處不(bu)在乎按圖索駿也(ye)(ye)(ye)(ye)，若泥象執文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，空自傲慢，至老無成(cheng)矣(yi)。
玉蟾曰：讀丹經許多年，如在荊棘中行(xing)，今(jin)日塵凈鑒明，云開月皎，總萬(wan)法而歸(gui)一(yi)，包萬(wan)幻(huan)以歸(gui)真，但未知正在于何處下手用(yong)功也。
陳(chen)泥丸(wan)云：善哉問也！夫(fu)煉丹(dan)之(zhi)要，以(yi)(yi)(yi)身為(wei)(wei)(wei)(wei)壇爐鼎灶，以(yi)(yi)(yi)心為(wei)(wei)(wei)(wei)神室，以(yi)(yi)(yi)端坐習定為(wei)(wei)(wei)(wei)采取，以(yi)(yi)(yi)操持(chi)照顧為(wei)(wei)(wei)(wei)行火(huo)(huo)，以(yi)(yi)(yi)作(zuo)止為(wei)(wei)(wei)(wei)進退(tui)，以(yi)(yi)(yi)斷續不專為(wei)(wei)(wei)(wei)堤防，以(yi)(yi)(yi)運用為(wei)(wei)(wei)(wei)抽添，以(yi)(yi)(yi)真(zhen)氣熏(xun)蒸(zheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)沐浴，以(yi)(yi)(yi)息念為(wei)(wei)(wei)(wei)養(yang)火(huo)(huo)，以(yi)(yi)(yi)制伏身心為(wei)(wei)(wei)(wei)野戰(zhan)，以(yi)(yi)(yi)凝神聚氣為(wei)(wei)(wei)(wei)守城，以(yi)(yi)(yi)忘機絕慮為(wei)(wei)(wei)(wei)生殺，以(yi)(yi)(yi)念頭動處為(wei)(wei)(wei)(wei)玄牝，以(yi)(yi)(yi)打成(cheng)一塊為(wei)(wei)(wei)(wei)交結(jie)，以(yi)(yi)(yi)歸根復命(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)丹(dan)成(cheng)，以(yi)(yi)(yi)移(yi)神為(wei)(wei)(wei)(wei)換鼎，以(yi)(yi)(yi)身外有身為(wei)(wei)(wei)(wei)脫胎，以(yi)(yi)(yi)返本還源為(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)空，以(yi)(yi)(yi)打破虛空為(wei)(wei)(wei)(wei)了當，故能聚則(ze)成(cheng)形，散則(ze)成(cheng)氣，去來無礙，逍遙自(zi)然矣。
玉蟾曰(yue)：勤(qin)而(er)不遇，必遇至人；遇而(er)不勤(qin)，終為下鬼。若此(ci)修丹之法，有何證驗？
陳泥(ni)九(jiu)云(yun)：初(chu)修丹時，神(shen)(shen)清氣(qi)爽，身心和(he)暢(chang)，宿(su)疾普消，更無(wu)(wu)夢昧，百日(ri)不(bu)食，飲酒不(bu)醉，到此(ci)地位，赤血換為(wei)(wei)白血，陰氣(qi)煉成(cheng)陽(yang)(yang)氣(qi)，身如火熱，行(xing)步如飛，口中(zhong)可(ke)以(yi)干(gan)汞(gong)，吹氣(qi)可(ke)以(yi)炙內，對境無(wu)(wu)心，如如不(bu)動，役使鬼(gui)神(shen)(shen)，呼召雷雨，耳聞九(jiu)天(tian)，目視萬里，遍體純陽(yang)(yang)，金筋玉骨，陽(yang)(yang)神(shen)(shen)現(xian)形(xing)(xing)，出入自然(ran)，此(ci)乃長(chang)生(sheng)不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)畢矣。但(dan)(dan)恐世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)執著藥物、火候之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說，以(yi)為(wei)(wei)有(you)形(xing)(xing)有(you)為(wei)(wei)，而不(bu)能頓悟(wu)也。夫豈知混(hun)沌未分以(yi)前(qian)，焉有(you)年月日(ri)時？父母未生(sheng)以(yi)前(qian)，烏有(you)精血氣(qi)液(ye)？道(dao)(dao)本(ben)無(wu)(wu)形(xing)(xing)，喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)龍(long)虎；道(dao)(dao)本(ben)無(wu)(wu)名(ming)，比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)鉛汞(gong)。若是(shi)學(xue)天(tian)仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，須(xu)是(shi)形(xing)(xing)神(shen)(shen)俱(ju)妙(miao)(miao)，與道(dao)(dao)合真(zhen)可(ke)也，豈可(ke)被(bei)陰陽(yang)(yang)束縛在五行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，要當(dang)跳出天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，方可(ke)名(ming)為(wei)(wei)得道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士矣。或者疑曰：此(ci)法(fa)與禪(chan)學(xue)稍同。殊不(bu)知終日(ri)談演問(wen)答，乃是(shi)干(gan)慧(hui)，長(chang)年枯兀昏沉，乃是(shi)幻空，然(ran)天(tian)仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，如水晶盤中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)珠，轉漉(lu)漉(lu)地，活潑潑地，自然(ran)圓陀(tuo)(tuo)陀(tuo)(tuo)、光爍爍。所謂天(tian)仙(xian)者，此(ci)乃金仙(xian)也。夫此(ci)不(bu)可(ke)言傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)也，人(ren)(ren)(ren)(ren)誰知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？人(ren)(ren)(ren)(ren)誰行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？天(tian)下無(wu)(wu)二道(dao)(dao)，圣人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)兩(liang)心，何況(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)具足(zu)，個個圓成(cheng)。正所謂處處綠楊堪系馬，家(jia)家(jia)門(men)閫透長(chang)安，但(dan)(dan)取(qu)其捷徑云(yun)爾。
玉蟾曰(yue)：天下學(xue)仙者紛(fen)紛(fen)，然良由學(xue)而不遇(yu)，遇(yu)而不行(xing)(xing)，行(xing)(xing)而不勒，乃至老來(lai)甘心赴死(si)于(yu)九(jiu)泉之下，豈不悲哉！今(jin)將(jiang)師(shi)傳口(kou)訣(jue)，鋟木以傳于(yu)世。惟此(ci)泄露天機(ji)甚矣，得無譴(qian)乎？
泥(ni)丸云：吾將點化天下神仙(xian)，茍(gou)獲罪者，天其不天乎！經(jing)云我命在(zai)我不在(zai)天，何譴之(zhi)有？
玉蟾曰：師祖張(zhang)平叔(shu)，三傳(chuan)非(fei)人，三遭禍患(huan)，何也？
泥九云：彼一(yi)時(shi)自無(wu)眼(yan)力，又況(kuang)運心不普乎！噫！師在天(tian)涯，弟子在海角，何(he)況(kuang)塵(chen)勞中(zhong)識人甚難(nan)，今但刊此散行(xing)天(tian)下，使修仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，可(ke)以尋文揣義，妙理昭然，是乃天(tian)授矣(yi)，何(he)必乎筆(bi)舌(she)以傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哉！但能凝然靜(jing)定，念中(zhong)無(wu)念，工夫(fu)純粹，打成-片，終日(ri)默默，如(ru)雞抱卵(luan)，則(ze)神歸氣(qi)復，自然見(jian)玄關一(yi)竅。其(qi)大無(wu)外，其(qi)小(xiao)無(wu)內，則(ze)是采取先天(tian)一(yi)氣(qi)，以為金(jin)丹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)。勤而行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，指日(ri)可(ke)以與鐘、呂并駕矣(yi)！此乃己試之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)效驗，學仙者無(wu)所指南(nan)，謹集問答之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要，名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰《修仙辨惑論(lun)》云。
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