海南白玉蟾過三山，次紫虛真官之居，鶴林彭耜過之，問以道法之要。曰：愚嘗究金丹大藥之旨，所謂日月、龍虎、鉛汞、坎離、火候、周天、卦象之類，與夫偃月爐、朱砂鼎等語，名既不一，事亦多端，末審一物而分眾名耶？其或眾名而各一物耶？在內求之則無形，在外求之則有象，或妙在作為，或妙在靜定，古者嘗言有所作為，即非道也，又曰溺于靜，是枯坐也。懵然不知其所以入之蹊徑、到之堂奧，愿聞其說。答曰：先圣仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，創為丹訣，以長生不死之意，以淑人心，其實-理也。其始入也，在乎陰陽五行，其終到也，歸乎混沌無極，如丹法所言，盡有所據，第互立一說，各執一見，所以眾楚不可以一齊，耍在吾所遇所傳所得如何耳。在天則為日月星辰，在地則為禽獸草木，在人則為夫婦男女。以易道言之，則乾坤坎離也；以五運言之，則金木水火也；以藥物言之，則鉛銀砂汞也；以丹道言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則龍(long)虎烏兔也(ye)(ye)(ye)(ye)。用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則有(you)(you)(you)壇爐鼎灶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則有(you)(you)(you)升(sheng)降(jiang)交(jiao)合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象，體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則有(you)(you)(you)浮(fu)沉清濁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，則之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則有(you)(you)(you)陰陽(yang)寒暑(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)候。圣(sheng)(sheng)人(ren)故曰：采以(yi)(yi)藥物(wu)(wu)，煉(lian)以(yi)(yi)火候，結而成丹，超凡人(ren)圣(sheng)(sheng)。所以(yi)(yi)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)內(nei)，而不(bu)(bu)泥于(yu)(yu)內(nei)象，取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)外(wai)，而不(bu)(bu)求其(qi)外(wai)物(wu)(wu)，是(shi)所謂無(wu)物(wu)(wu)無(wu)象者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先天一氣，混元至精，則是(shi)大而不(bu)(bu)可(ke)(ke)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)體或聚或散，如(ru)(ru)輕煙(yan)薄霧然(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)象或有(you)(you)(you)或無(wu)，如(ru)(ru)夢幻(huan)泡影(ying)然(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)。天地與(yu)我同根，萬物(wu)(wu)與(yu)我同體，往古來今，本(ben)無(wu)成壞，第以(yi)(yi)生死流轉，情(qing)識起滅，如(ru)(ru)浮(fu)云之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)點太(tai)清，如(ru)(ru)黑風之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)翳明月(yue)。圣(sheng)(sheng)人(ren)憫世澆漓，詔人(ren)修(xiu)煉(lian)，使(shi)從(cong)無(wu)入有(you)(you)(you)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成，以(yi)(yi)有(you)(you)(you)歸(gui)無(wu)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)了。其(qi)運(yun)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)(yao)，有(you)(you)(you)動之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動，出于(yu)(yu)不(bu)(bu)動，有(you)(you)(you)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為，出于(yu)(yu)無(wu)為，不(bu)(bu)過(guo)煉(lian)精成氣，煉(lian)氣成神，煉(lian)神合(he)道而已。若有(you)(you)(you)作用(yong)(yong)，實無(wu)作用(yong)(yong)，似乎(hu)靜(jing)定(ding)，即非靜(jing)定(ding)，如(ru)(ru)龍(long)養珠，如(ru)(ru)雞抱卵，可(ke)(ke)以(yi)(yi)無(wu)心會，不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)用(yong)(yong)心作，可(ke)(ke)以(yi)(yi)用(yong)(yong)心守，不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)勞心為。此乃修(xiu)丹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)(yao)，入道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄。
又(you)問曰(yue)(yue)：古者(zhe)(zhe)入(ru)道，以(yi)調(diao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)為要，以(yi)精(jing)思為妙，精(jing)思則(ze)(ze)(ze)是(shi)存(cun)(cun)(cun)念(nian)(nian)也(ye)，調(diao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)則(ze)(ze)(ze)是(shi)把捉(zhuo)也(ye)，存(cun)(cun)(cun)念(nian)(nian)既久(jiu)，則(ze)(ze)(ze)其念(nian)(nian)或(huo)差，把捉(zhuo)稍緊，則(ze)(ze)(ze)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)轉難調(diao)，或(huo)者(zhe)(zhe)謂(wei)存(cun)(cun)(cun)念(nian)(nian)不(bu)(bu)宜(yi)久(jiu)，把捉(zhuo)不(bu)(bu)宜(yi)緊，愚竊謂(wei)曰(yue)(yue)，存(cun)(cun)(cun)念(nian)(nian)不(bu)(bu)久(jiu)，則(ze)(ze)(ze)其念(nian)(nian)必不(bu)(bu)真(zhen)，把捉(zhuo)不(bu)(bu)緊，則(ze)(ze)(ze)此(ci)(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)何可(ke)調(diao) ? 答曰(yue)(yue)：存(cun)(cun)(cun)者(zhe)(zhe)有也(ye)，亡者(zhe)(zhe)無(wu)也(ye)，存(cun)(cun)(cun)者(zhe)(zhe)存(cun)(cun)(cun)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)神(shen)，想(xiang)者(zhe)(zhe)想(xiang)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)身，閉(bi)目(mu)(mu)見自(zi)己之(zhi)(zhi)目(mu)(mu)，收心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)見自(zi)己之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，有物(wu)則(ze)(ze)(ze)可(ke)以(yi)存(cun)(cun)(cun)，謂(wei)之(zhi)(zhi)真(zhen)想(xiang)，無(wu)物(wu)而(er)強存(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)，謂(wei)之(zhi)(zhi)妄(wang)想(xiang)，此(ci)(ci)乃(nai)精(jing)思存(cun)(cun)(cun)念(nian)(nian)之(zhi)(zhi)妙。操(cao)者(zhe)(zhe)存(cun)(cun)(cun)也(ye)，舍者(zhe)(zhe)亡也(ye)，操(cao)者(zhe)(zhe)操(cao)真(zhen)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)氣(qi)，存(cun)(cun)(cun)者(zhe)(zhe)存(cun)(cun)(cun)太(tai)玄之(zhi)(zhi)精(jing)，凝(ning)一(yi)(yi)神(shen)則(ze)(ze)(ze)萬神(shen)俱凝(ning)，聚一(yi)(yi)氣(qi)則(ze)(ze)(ze)萬氣(qi)俱聚，順(shun)(shun)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)物(wu)，可(ke)以(yi)無(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)藏之(zhi)(zhi)，逆我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)物(wu)，可(ke)以(yi)無(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)順(shun)(shun)之(zhi)(zhi)，至如真(zhen)妄(wang)本空，逆順(shun)(shun)俱寂，則(ze)(ze)(ze)三際圓通，一(yi)(yi)靈晃(huang)耀(yao)，此(ci)(ci)乃(nai)把捉(zhuo)調(diao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)要也(ye)。蓋緣一(yi)(yi)念(nian)(nian)起動(dong)則(ze)(ze)(ze)萬念(nian)(nian)起，一(yi)(yi)竅開則(ze)(ze)(ze)九竅開，此(ci)(ci)無(wu)他，乃(nai)是(shi)以(yi)神(shen)馭(yu)氣(qi)之(zhi)(zhi)意。我(wo)(wo)自(zi)無(wu)始(shi)以(yi)來(lai)，無(wu)名煩惱，業識茫茫，不(bu)(bu)可(ke)消(xiao)釋(shi)于(yu)頃刻，而(er)寢(qin)息(xi)于(yu)目(mu)(mu)前(qian)也(ye)。故古人有心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)相依，息(xi)調(diao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)靜之(zhi)(zhi)語(yu)，此(ci)(ci)非調(diao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)乎(hu)？又(you)如用志(zhi)不(bu)(bu)分，乃(nai)凝(ning)于(yu)神(shen)等語(yu)，此(ci)(ci)非精(jing)思乎(hu)？先(xian)圣有曰(yue)(yue)：制(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一(yi)(yi)處(chu)，無(wu)事不(bu)(bu)辦。所以(yi)譚真(zhen)人云：忘(wang)(wang)形(xing)以(yi)養氣(qi)，忘(wang)(wang)氣(qi)以(yi)養神(shen)，忘(wang)(wang)神(shen)以(yi)養虛。只(zhi)此(ci)(ci)“忘(wang)(wang)形(xing)”二宇，則(ze)(ze)(ze)是(shi)制(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)旨(zhi)。雖然，與其忘(wang)(wang)形(xing)而(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)游萬物(wu)，曾(ceng)未忘(wang)(wang)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)如，何耶？吾所以(yi)忘(wang)(wang)者(zhe)(zhe)，非惟忘(wang)(wang)形(xing)，亦乃(nai)忘(wang)(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)境俱忘(wang)(wang)，湛然常寂。
又問曰：今而(er)有(you)人(ren)，迷(mi)而(er)不(bu)(bu)學(xue)(xue)，學(xue)(xue)而(er)不(bu)(bu)遇(yu)，遇(yu)而(er)不(bu)(bu)行，行而(er)不(bu)(bu)成，抑時節(jie)未(wei)至，而(er)因(yin)緣(yuan)未(wei)熟耶？抑賦(fu)分(fen)良薄，而(er)骨(gu)不(bu)(bu)可仙耶？答(da)曰：古人(ren)目擊道(dao)(dao)存，未(wei)語先(xian)會，蓋在(zai)我已純金璞玉，惟求巧(qiao)倕之(zhi)(zhi)定(ding)價，若(ruo)泛泛無(wu)統，茫無(wu)所(suo)據(ju)，朝參師(shi)黃，暮參師(shi)李(li)，今年學(xue)(xue)道(dao)(dao)，明(ming)(ming)年學(xue)(xue)法，今日勤(qin)，明(ming)(ming)日懈，若(ruo)如是以求尋直(zhi)，是所(suo)謂(wei)自假不(bu)(bu)除，更求他(ta)真也(ye)。但(dan)以“信”之(zhi)(zhi)一字(zi)，為(wei)人(ren)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)階(jie)；以“勤(qin)”之(zhi)(zhi)-字(zi)，為(wei)行道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)本；以“無(wu)”之(zhi)(zhi)一字(zi)應物；以“有(you)”之(zhi)(zhi)一字(zi)凝神。久久行之(zhi)(zhi)，天其使圣(sheng)師(shi)為(wei)子發蹤指示(shi)矣。學(xue)(xue)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)士思(si)之(zhi)(zhi)。
又問曰(yue)(yue)：古(gu)之(zhi)系易(yi)者，惟(wei)窮理盡性(xing)(xing)，以至(zhi)于命(ming)，固(gu)嘗究之(zhi)矣，夫性(xing)(xing)與命(ming)，其一理耶？二理耶？答曰(yue)(yue)：先圣(sheng)不云(yun)乎天(tian)命(ming)之(zhi)謂(wei)性(xing)(xing)，率性(xing)(xing)之(zhi)謂(wei)道(dao)，修(xiu)道(dao)之(zhi)謂(wei)教，實一理也。
又問曰(yue)：所謂金液還(huan)丹者，先則(ze)(ze)安爐立鼎(ding)，次則(ze)(ze)知(zhi)汞(gong)識鉛(qian)，然(ran)后(hou)以(yi)年(nian)月日時采之，以(yi)水火符候煉之，故(gu)匹配以(yi)斤兩，法象以(yi)夫婦，結(jie)(jie)丹頭，飲刀圭，懷圣胎，產嬰兒(er)(er)，則(ze)(ze)可以(yi)身(shen)外(wai)有(you)身(shen)，此修仙者之學也(ye)，愚亦嘗入其(qi)閫奧，而(er)(er)終(zhong)有(you)龍虎(hu)之疑、烏兔之惑，不(bu)知(zhi)先生(sheng)能(neng)(neng)出標(biao)月之指乎？答曰(yue)：壇爐鼎(ding)灶，本自(zi)虛(xu)無(wu)，鉛(qian)銀砂汞(gong)，本自(zi)恍(huang)惚(hu)，水火符候，本自(zi)杳冥，年(nian)月日時，本自(zi)妄幻，然(ran)而(er)(er)視之若無(wu)，而(er)(er)實有(you)也(ye)。在(zai)乎斤兩調勾，造化交(jiao)合，使水火既濟，金土相(xiang)融，茍(gou)或(huo)不(bu)爾，則(ze)(ze)黃婆縱丁公以(yi)朝奔，姹女抱嬰兒(er)(er)而(er)(er)夜(ye)哭，故(gu)先輩盡削(xue)去導引吐納、搬運吞(tun)咽、呼吸存(cun)想、動作(zuo)等(deng)事，恐人(ren)執著于(yu)涕唾精津氣血之小，而(er)(er)不(bu)知(zhi)專氣致(zhi)柔，能(neng)(neng)如嬰兒(er)(er)之旨(zhi)也(ye)。嗚呼！妙哉！結(jie)(jie)之以(yi)片餉，養(yang)之以(yi)十月，是(shi)所謂無(wu)中養(yang)就(jiu)嬰兒(er)(er)者也(ye)。大(da)要則(ze)(ze)曰(yue)：有(you)用(yong)用(yong)中無(wu)用(yong)，無(wu)功(gong)功(gong)里(li)施功(gong)。又曰(yue)：恍(huang)惚(hu)里(li)相(xiang)逢(feng)，杳冥中有(you)變。然(ran)雖如是(shi)，要須親吃云門(men)餅，莫(mo)只(zhi)垂涎說(shuo)□□（左饣(shi)右(you)(you)華(hua)，左饣(shi)右(you)(you)羅）。
又問曰：老氏所謂金丹，與大道相去幾何？道無形，安得有所謂龍虎？道無名，安得有所謂鉛汞？如金丹者，術耶？道耶？答曰：魏伯陽《參同(tong)契》云，金(jin)來(lai)歸(gui)性(xing)初，乃得(de)稱還(huan)丹(dan)。夫(fu)金(jin)丹(dan)者(zhe)，金(jin)則性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，丹(dan)者(zhe)心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，其(qi)(qi)(qi)(qi)體謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大道(dao)(dao)(dao)(dao)，其(qi)(qi)(qi)(qi)用謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大丹(dan)，丹(dan)即道(dao)(dao)(dao)(dao)也，道(dao)(dao)(dao)(dao)即丹(dan)也。又(you)能(neng)專(zhuan)氣(qi)致柔，含光默默，養(yang)(yang)正(zheng)持盈，守(shou)雌抱(bao)(bao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心不(bu)動，萬(wan)(wan)緣俱(ju)寂，丹(dan)經萬(wan)(wan)卷，不(bu)如守(shou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，守(shou)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，萬(wan)(wan)法歸(gui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。是故(gu)天(tian)(tian)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)清，地得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寧，人(ren)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)靈，谷得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盈，日月得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明，萬(wan)(wan)象(xiang)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)，圣人(ren)得(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)下平。道(dao)(dao)(dao)(dao)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬(wan)(wan)物(wu)。道(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，人(ren)抱(bao)(bao)道(dao)(dao)(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)，與(yu)(yu)天(tian)(tian)地同(tong)其(qi)(qi)(qi)(qi)根，與(yu)(yu)萬(wan)(wan)物(wu)同(tong)其(qi)(qi)(qi)(qi)體。夫(fu)道(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)己矣，得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，則后天(tian)(tian)而(er)(er)(er)(er)死，失其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，與(yu)(yu)物(wu)俱(ju)腐。子守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)基，采之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)藥，煉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)火，結之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)丹(dan)，養(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)圣胎，運(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)抽(chou)添，持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)固濟，澄(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)沐浴(yu)。由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至于極(ji)(ji)(ji)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)脫胎；極(ji)(ji)(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)無極(ji)(ji)(ji)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無所一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，與(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)合真，與(yu)(yu)天(tian)(tian)長存，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。圣人(ren)忘(wang)形(xing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)氣(qi)，忘(wang)氣(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)神，忘(wang)神以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)虛(xu)，道(dao)(dao)(dao)(dao)非欲(yu)虛(xu)，虛(xu)自歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人(ren)能(neng)虛(xu)心，道(dao)(dao)(dao)(dao)自歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。子欲(yu)得(de)衣，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)裳；子欲(yu)得(de)食，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)糧(liang)；子欲(yu)得(de)飲，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漿；子欲(yu)得(de)居，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂(tang)；子欲(yu)得(de)寒，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)霜；子欲(yu)得(de)熱，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)湯。虛(xu)其(qi)(qi)(qi)(qi)心，忘(wang)其(qi)(qi)(qi)(qi)形(xing)，守(shou)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，抱(bao)(bao)其(qi)(qi)(qi)(qi)靈，故(gu)能(neng)固其(qi)(qi)(qi)(qi)精，寶其(qi)(qi)(qi)(qi)氣(qi)，全其(qi)(qi)(qi)(qi)神，三(san)田精滿，五臟氣(qi)盈，然后謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丹(dan)成，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)長生(sheng)。先圣有(you)云：后其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)身(shen)(shen)先，忘(wang)其(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)身(shen)(shen)存。此誠有(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)也。
又問曰：愚夙(su)昔夤幸，天假其(qi)逢，極(ji)荷(he)大(da)慈，剖示(shi)(shi)玄旨(zhi)，如(ru)(ru)所問道，則(ze)(ze)示(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)心，如(ru)(ru)所問金丹(dan)大(da)藥，則(ze)(ze)又示(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)心，愚深(shen)知(zhi)(zhi)一(yi)切(qie)惟心矣(yi)，恍然若有(you)所得，雖(sui)欲(yu)喻之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)無物(wu)可(ke)(ke)喻，雖(sui)欲(yu)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)無語可(ke)(ke)言(yan)，但(dan)天機深(shen)遠，道要玄微(wei)，雖(sui)知(zhi)(zhi)藥物(wu)如(ru)(ru)此(ci)(ci)分(fen)明，而(er)于火(huo)(huo)候則(ze)(ze)猶有(you)疑焉。答曰：二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四氣，七十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)候，二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八宿，六十(shi)(shi)(shi)(shi)四卦，十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)分(fen)野，此(ci)(ci)乃天地推移，陰陽度運(yun)如(ru)(ru)是也(ye)，夫一(yi)年有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月，一(yi)月有(you)三十(shi)(shi)(shi)(shi)日，一(yi)日有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)時，總計百刻，其(qi)間六陽六陰，無非一(yi)氣升降(jiang)，在(zai)乎(hu)人身，則(ze)(ze)何以(yi)(yi)(yi)異于天地哉！此(ci)(ci)煉丹(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，所以(yi)(yi)(yi)攢簇五行，會合(he)八卦，法(fa)天象地，準日測月，分(fen)排卦數，布(bu)位星辰，以(yi)(yi)(yi)時易日，內修外應，上水下火(huo)(huo)，一(yi)文一(yi)武，故(gu)有(you)進退之(zhi)(zhi)(zhi)符(fu)，抽(chou)添之(zhi)(zhi)(zhi)候，固濟之(zhi)(zhi)(zhi)門，沐(mu)浴之(zhi)(zhi)(zhi)時，卦象之(zhi)(zhi)(zhi)變，造化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)妙，謂之(zhi)(zhi)(zhi)火(huo)(huo)候，一(yi)如(ru)(ru)月魄之(zhi)(zhi)(zhi)盈虧(kui)，潮候之(zhi)(zhi)(zhi)消長，此(ci)(ci)卻(que)簡易，不(bu)容輕傳，以(yi)(yi)(yi)其(qi)奪天地之(zhi)(zhi)(zhi)造化(hua)，盜(dao)日月之(zhi)(zhi)(zhi)魂魄故(gu)也(ye)。夜(ye)三更，吾將(jiang)盟天以(yi)(yi)(yi)告子矣(yi)。先圣有(you)云：雖(sui)知(zhi)(zhi)藥物(wu)，而(er)不(bu)知(zhi)(zhi)神室(shi)，則(ze)(ze)不(bu)可(ke)(ke)結胎；雖(sui)知(zhi)(zhi)神室(shi)，而(er)不(bu)知(zhi)(zhi)火(huo)(huo)候，則(ze)(ze)不(bu)可(ke)(ke)成(cheng)丹(dan)。非子其(qi)孰能與于此(ci)(ci)？鶴林彭耜稽首再拜(bai)而(er)言(yan)曰：耜雖(sui)不(bu)敏(min)，愿受(shou)教焉。
本文地址://n85e38t.cn/ddjy_131/60502.html.
聲明： 我們致力于保護作(zuo)者版(ban)權，注(zhu)重分享，被刊(kan)用文章(zhang)因(yin)無法(fa)核實真實出(chu)處，未能及時(shi)與作(zuo)者取得聯(lian)系(xi)，或有版(ban)權異議的，請(qing)聯(lian)系(xi)管理(li)員，我們會立即處理(li)，本(ben)站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是(shi)出(chu)于傳遞更多信息之目的,若(ruo)有來源標注(zhu)錯誤或侵犯(fan)了您的合法(fa)權益(yi)，請(qing)立即通知我們(管理(li)員郵箱：)，情況屬(shu)實，我們會第一時(shi)間予以刪除，并(bing)同時(shi)向您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!
