老子曰(yue)：天(tian)地(di)(di)未形，窈(yao)窈(yao)冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，渾而(er)為(wei)(wei)一，寂然清澄，重濁為(wei)(wei)地(di)(di)，精(jing)微為(wei)(wei)天(tian)，離(li)而(er)為(wei)(wei)四(si)時，分而(er)為(wei)(wei)陰(yin)陽，精(jing)氣(qi)為(wei)(wei)人(ren)，粗氣(qi)為(wei)(wei)蟲(chong)，剛柔相(xiang)成，萬(wan)物乃生。精(jing)神本乎天(tian)，骨骸根(gen)(gen)于(yu)(yu)地(di)(di)，精(jing)神入其(qi)(qi)門，骨骸反其(qi)(qi)根(gen)(gen)，我尚何(he)存，故圣人(ren)法天(tian)順地(di)(di)，不(bu)拘于(yu)(yu)俗，不(bu)誘于(yu)(yu)人(ren)，以天(tian)為(wei)(wei)父，以地(di)(di)為(wei)(wei)母，陰(yin)陽為(wei)(wei)綱(gang)，四(si)時為(wei)(wei)紀，天(tian)靜以清，地(di)(di)定以寧，萬(wan)物逆之(zhi)死，順之(zhi)生，故靜漠者(zhe)神明之(zhi)宅(zhai)，虛無者(zhe)道之(zhi)所居。夫(fu)精(jing)神者(zhe)所受于(yu)(yu)天(tian)也(ye)，骨骸者(zhe)所稟(bing)于(yu)(yu)地(di)(di)也(ye)，“道生一，一生二，二生三(san)，三(san)生萬(wan)物。萬(wan)物負陰(yin)而(er)抱陽，沖氣(qi)以為(wei)(wei)和。”
老(lao)子曰：人(ren)受(shou)(shou)天(tian)地(di)變化而(er)(er)(er)生，一(yi)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)膏，二(er)月(yue)(yue)血(xue)(xue)(xue)脈，三月(yue)(yue)而(er)(er)(er)，四(si)(si)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)胎，五(wu)(wu)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)筋，六(liu)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)骨，七(qi)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)成形(xing)，八(ba)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)動(dong)，九月(yue)(yue)而(er)(er)(er)躁(zao)，十月(yue)(yue)而(er)(er)(er)生。形(xing)骸已成，五(wu)(wu)藏乃形(xing)，肝(gan)主目(mu)，腎(shen)主耳(er)，脾主舌，肺主鼻(bi)，膽主口，外(wai)為(wei)(wei)表，中為(wei)(wei)里，頭員法天(tian)，足方象(xiang)地(di)，天(tian)有(you)(you)四(si)(si)時、五(wu)(wu)行(xing)、九解、三百六(liu)十日，人(ren)有(you)(you)四(si)(si)支、五(wu)(wu)藏、九竅、三百六(liu)十節。天(tian)有(you)(you)風(feng)雨(yu)寒暑，人(ren)有(you)(you)取與(yu)喜怒，膽為(wei)(wei)云，肺為(wei)(wei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，脾為(wei)(wei)風(feng)，腎(shen)為(wei)(wei)雨(yu)，肝(gan)為(wei)(wei)雷，人(ren)與(yu)天(tian)地(di)相(xiang)類，而(er)(er)(er)心為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主。耳(er)目(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)日月(yue)(yue)也(ye)(ye)，血(xue)(xue)(xue)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)風(feng)雨(yu)也(ye)(ye)，日月(yue)(yue)失行(xing)，薄(bo)蝕(shi)無(wu)(wu)光(guang)，風(feng)雨(yu)非時，毀折生災，五(wu)(wu)星失行(xing)，州國受(shou)(shou)其(qi)殃。天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，至(zhi)閎(hong)以(yi)(yi)大(da)，尚由節其(qi)章光(guang)，愛其(qi)神(shen)(shen)明(ming)(ming)，人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)目(mu)何(he)能(neng)(neng)(neng)久熏而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)息？精神(shen)(shen)何(he)能(neng)(neng)(neng)馳騁而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)乏？是故(gu)(gu)圣(sheng)人(ren)守(shou)內而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失外(wai)。夫(fu)血(xue)(xue)(xue)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華也(ye)(ye)，五(wu)(wu)藏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精也(ye)(ye)，血(xue)(xue)(xue)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)專(zhuan)乎內而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)外(wai)越(yue)，則(ze)胸腹(fu)充而(er)(er)(er)嗜(shi)欲(yu)(yu)寡(gua)，嗜(shi)欲(yu)(yu)寡(gua)則(ze)耳(er)目(mu)清(qing)(qing)而(er)(er)(er)聽(ting)視(shi)(shi)聰(cong)(cong)達(da)，聽(ting)視(shi)(shi)聰(cong)(cong)達(da)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)。五(wu)(wu)藏能(neng)(neng)(neng)屬于心而(er)(er)(er)無(wu)(wu)離，則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意勝而(er)(er)(er)行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僻，精神(shen)(shen)盛而(er)(er)(er)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)散，以(yi)(yi)聽(ting)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞，以(yi)(yi)視(shi)(shi)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)，以(yi)(yi)為(wei)(wei)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成，患禍無(wu)(wu)由入(ru)，哀氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)襲，故(gu)(gu)所(suo)求(qiu)多者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)得少，所(suo)見(jian)大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)知(zhi)(zhi)(zhi)小。夫(fu)孔竅者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)精神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戶牖，血(xue)(xue)(xue)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)(wu)藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)候，故(gu)(gu)耳(er)目(mu)淫(yin)于聲色，即(ji)五(wu)(wu)藏動(dong)搖(yao)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)定，血(xue)(xue)(xue)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)滔蕩而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，精神(shen)(shen)馳騁而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)守(shou)，禍福之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)雖(sui)如丘山， 無(wu)(wu)由識之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣，故(gu)(gu)圣(sheng)人(ren)愛而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)越(yue)。圣(sheng)人(ren)誠(cheng)使(shi)耳(er)目(mu)精明(ming)(ming)玄達(da)，無(wu)(wu)所(suo)誘慕(mu)，意氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)無(wu)(wu)失清(qing)(qing)靜而(er)(er)(er)少嗜(shi)欲(yu)(yu)，五(wu)(wu)藏便寧(ning)，精神(shen)(shen)內守(shou)形(xing)骸而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)越(yue)，即(ji)觀乎往世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，來事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，禍福之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間何(he)足見(jian)也(ye)(ye)，故(gu)(gu)其(qi)出彌遠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)知(zhi)(zhi)(zhi)彌少。以(yi)(yi)言(yan)精神(shen)(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)使(shi)外(wai)淫(yin)也(ye)(ye)，故(gu)(gu)五(wu)(wu)色亂(luan)目(mu)，使(shi)目(mu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)(ming)，五(wu)(wu)音入(ru)耳(er)，使(shi)耳(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聰(cong)(cong)，五(wu)(wu)味亂(luan)口，使(shi)口生創，趣舍滑(hua)心，使(shi)行(xing)飛揚(yang)。故(gu)(gu)嗜(shi)欲(yu)(yu)使(shi)人(ren)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)淫(yin)，好憎(zeng)(zeng)使(shi)人(ren)精勞，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疾去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)志氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日耗。夫(fu)人(ren)所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)終(zhong)其(qi)天(tian)年(nian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)生生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚，夫(fu)唯無(wu)(wu)以(yi)(yi)生為(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)所(suo)以(yi)(yi)得長生，天(tian)地(di)運而(er)(er)(er)相(xiang)通，萬物(wu)(wu)摠而(er)(er)(er)為(wei)(wei)一(yi)，能(neng)(neng)(neng)知(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)即(ji)無(wu)(wu)一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)知(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)即(ji)無(wu)(wu)一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)知(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。吾處天(tian)下亦(yi)(yi)為(wei)(wei)一(yi)物(wu)(wu)，而(er)(er)(er)物(wu)(wu)亦(yi)(yi)物(wu)(wu)也(ye)(ye)，物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)物(wu)(wu)，何(he)以(yi)(yi)相(xiang)物(wu)(wu)，欲(yu)(yu)生不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)事也(ye)(ye)，憎(zeng)(zeng)死不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)辭也(ye)(ye)，賤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)憎(zeng)(zeng)也(ye)(ye)，貴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)喜也(ye)(ye)，因其(qi)資而(er)(er)(er)寧(ning)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，弗敢極(ji)(ji)弗敢極(ji)(ji)也(ye)(ye)，即(ji)至(zhi)樂極(ji)(ji)也(ye)(ye)。
老子曰：所謂圣人者，因時而(er)安(an)其(qi)位，當世而(er)樂(le)其(qi)業(ye)，夫哀樂(le)者德之(zhi)(zhi)邪，好憎(zeng)者心之(zhi)(zhi)累，喜怒者道之(zhi)(zhi)過，故(gu)其(qi)生(sheng)也天(tian)行，其(qi)死(si)也物化，靜即(ji)(ji)與(yu)(yu)(yu)陰合德，動即(ji)(ji)與(yu)(yu)(yu)陽同(tong)波(bo)，故(gu)心者形之(zhi)(zhi)主(zhu)也，神者心之(zhi)(zhi)寶也，形勞而(er)不(bu)休即(ji)(ji)蹶，精用而(er)不(bu)已則竭，是(shi)以圣人遵之(zhi)(zhi)不(bu)敢越也。以無應有，必究(jiu)其(qi)理(li)，以虛(xu)受實，必窮其(qi)節，恬愉虛(xu)靜，以終(zhong)其(qi)命，無所，無所親(qin)，抱德煬和，以順于天(tian)，與(yu)(yu)(yu)道為際，與(yu)(yu)(yu)德為鄰(lin)，不(bu)為福始，不(bu)為禍先，死(si)生(sheng)無變于己，故(gu)曰至神。神則以求無不(bu)待也，以為無不(bu)成也。
老子(zi)曰：輕天(tian)下(xia)即神無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)累(lei)(lei)(lei)，細(xi)萬(wan)物即心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)惑(huo)，齊生死(si)則意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)懾，同(tong)變(bian)化則明不(bu)(bu)(bu)(bu)眩。夫至(zhi)人倚(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)橈之柱，行無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)關(guan)之途，稟(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)竭之府(fu)，學不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)之師(shi)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)往(wang)而不(bu)(bu)(bu)(bu)遂，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之而不(bu)(bu)(bu)(bu)通，屈伸(shen)俯(fu)仰，抱命不(bu)(bu)(bu)(bu)惑(huo)而宛(wan)轉(zhuan)，禍福利(li)害，不(bu)(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)患心(xin)(xin)。夫為(wei)義(yi)者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)(ke)迫以(yi)(yi)(yi)仁(ren)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)劫以(yi)(yi)(yi)兵，可(ke)(ke)(ke)正以(yi)(yi)(yi)義(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)懸以(yi)(yi)(yi)利(li)，君子(zi)死(si)義(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)富(fu)貴留也，為(wei)義(yi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)死(si)亡恐(kong)也，又況于(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)者(zhe)(zhe)乎！無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)者(zhe)(zhe)即無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)累(lei)(lei)(lei)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)累(lei)(lei)(lei)之人，以(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)為(wei)影柱，上觀(guan)至(zhi)人之倫(lun)，深(shen)原道(dao)德之意(yi)，下(xia)考世俗之行，乃足以(yi)(yi)(yi)羞也，夫無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)為(wei)者(zhe)(zhe)，學之建鼓也。
老子曰：尊(zun)勢厚(hou)利，人之所貪(tan)，比(bi)之身則賤，故圣(sheng)人食足(zu)以充虛(xu)接氣，衣足(zu)以蓋形御寒，適(shi)情(qing)辭余，不(bu)貪(tan)得(de)，不(bu)多積，清目不(bu)視，靜(jing)耳(er)不(bu)聽，閉口不(bu)言，委心不(bu)慮，棄聰(cong)明，反太素，休(xiu)精神，去知(zhi)故，無好憎，是謂大(da)通，除(chu)穢去累，莫若(ruo)未始(shi)出其宗，何為而(er)不(bu)成。知(zhi)養(yang)生之和者，即不(bu)可懸以利，通內外(wai)之符者，不(bu)可誘以勢，無外(wai)之外(wai)，至大(da)，無內之內，至貴(gui)，能知(zhi)大(da)貴(gui)，何往不(bu)遂(sui)。
老(lao)子曰：古(gu)之為道者(zhe)，理(li)情性，治心術，養以(yi)和，持以(yi)適，樂道而(er)(er)(er)忘賤，安德(de)而(er)(er)(er)忘貧。性有不(bu)(bu)(bu)欲，無欲而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)得(de)，心有不(bu)(bu)(bu)樂，無樂而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)為，無益于(yu)性者(zhe)不(bu)(bu)(bu)以(yi)累德(de)，不(bu)(bu)(bu)便(bian)于(yu)生(sheng)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)以(yi)滑和。不(bu)(bu)(bu)縱身(shen)肆意而(er)(er)(er)制度，可(ke)以(yi)為天下(xia)儀，量腹而(er)(er)(er)食，制形而(er)(er)(er)衣，容身(shen)而(er)(er)(er)居，適情而(er)(er)(er)行，余天下(xia)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)有，委萬物而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)利(li)，豈為貧富貴賤失(shi)其性命哉！永若然者(zhe)，可(ke)謂能(neng)體(ti)道矣。
老子(zi)曰：人(ren)受氣于(yu)(yu)(yu)天者(zhe)，耳目之(zhi)于(yu)(yu)(yu)聲色也，鼻口之(zhi)于(yu)(yu)(yu)芳臭也，肌膚(fu)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)寒溫(wen)也，其情一也，或以(yi)(yi)死(si)，或以(yi)(yi)生，或為君(jun)子(zi)，或為小人(ren)，所(suo)以(yi)(yi)為制者(zhe)異。神(shen)(shen)(shen)(shen)者(zhe)智之(zhi)淵也，神(shen)(shen)(shen)(shen)清(qing)則(ze)智明，智者(zhe)心(xin)之(zhi)府也，智公則(ze)心(xin)平(ping)，人(ren)莫鑒于(yu)(yu)(yu)流潦而鑒于(yu)(yu)(yu)澄水(shui)，以(yi)(yi)其清(qing)且靜也，故(gu)神(shen)(shen)(shen)(shen)清(qing)意平(ping)乃(nai)能形物之(zhi)情，故(gu)用(yong)之(zhi)者(zhe)必假(jia)于(yu)(yu)(yu)不用(yong)也。夫鑒明者(zhe)則(ze)塵垢不污(wu)也，神(shen)(shen)(shen)(shen)清(qing)者(zhe)嗜(shi)欲(yu)不誤(wu)也，故(gu)心(xin)有所(suo)至，則(ze)神(shen)(shen)(shen)(shen)慨然在之(zhi)，反(fan)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)虛，則(ze)消躁(zao)藏息矣，此圣人(ren)之(zhi)游。故(gu)治天下者(zhe)，必達性命之(zhi)情而后(hou)可也。
老(lao)子曰：夫(fu)(fu)所(suo)謂圣人(ren)者(zhe)，適(shi)情(qing)(qing)而(er)(er)已，量(liang)腹(fu)而(er)(er)食，度形而(er)(er)衣，節(jie)乎己而(er)(er)，貪污之心無(wu)由生也(ye)，故能(neng)(neng)(neng)有天下(xia)者(zhe)，必(bi)無(wu)以天下(xia)為也(ye)，能(neng)(neng)(neng)有名譽者(zhe)，必(bi)不(bu)(bu)以越行求之，誠達(da)性命之情(qing)(qing)，仁(ren)義因附(fu)。若夫(fu)(fu)神無(wu)所(suo)掩，心無(wu)所(suo)載，通洞條達(da)，澹然無(wu)事，勢利(li)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)誘，聲色不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)淫(yin)，辯者(zhe)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)說，智者(zhe)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)動，勇者(zhe)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)恐，此(ci)真人(ren)之游也(ye)。夫(fu)(fu)生生者(zhe)不(bu)(bu)生，化(hua)化(hua)者(zhe)不(bu)(bu)化(hua)，不(bu)(bu)達(da)此(ci)道者(zhe)，雖知統(tong)天地，明照日(ri)月，辯解連(lian)環，辭潤金石，猶無(wu)益(yi)于天下(xia)也(ye)，故圣人(ren)不(bu)(bu)失(shi)所(suo)守(shou)。
老(lao)子(zi)曰：靜漠(mo)恬惔，所(suo)(suo)以養生(sheng)也(ye)，和(he)(he)愉虛無，所(suo)(suo)以據德也(ye)，外不(bu)亂內即(ji)性得其(qi)宜，靜不(bu)動和(he)(he)即(ji)德安其(qi)位，養生(sheng)以經世，抱德以終年，可謂能(neng)體道矣。若(ruo)(ruo)然者(zhe)(zhe)，血脈無郁滯，五藏無積氣，禍(huo)福不(bu)能(neng)矯滑，非譽不(bu)能(neng)塵垢，非有(you)其(qi)世，孰(shu)能(neng)濟(ji)焉(yan)，有(you)其(qi)才(cai)不(bu)遇其(qi)時(shi)，身猶不(bu)能(neng)脫(tuo)，又(you)況無道乎。夫目(mu)察秋毫之末者(zhe)(zhe)，耳不(bu)聞雷霆之聲，耳調金(jin)玉之音者(zhe)(zhe)，目(mu)不(bu)見(jian)太山(shan)之形(xing)，故(gu)小有(you)所(suo)(suo)志，則大有(you)所(suo)(suo)忘。今(jin)萬物之來，擢拔(ba)吾生(sheng)，攓取(qu)吾精(jing)，若(ruo)(ruo)泉(quan)原也(ye)，雖(sui)欲勿稟，其(qi)可得乎？今(jin)盆水若(ruo)(ruo)清(qing)之經日，乃能(neng)見(jian)眉(mei)睫，濁之不(bu)過一撓，即(ji)不(bu)能(neng)見(jian)方圓也(ye)，人之精(jing)神難(nan)清(qing)而(er)易(yi)濁，猶盆水也(ye)。
老(lao)子曰：上圣(sheng)法(fa)天(tian)，其次尚賢(xian)，其下任臣，任臣者危亡(wang)之(zhi)道(dao)(dao)也，尚賢(xian)者癡惑之(zhi)原也，法(fa)天(tian)者治天(tian)地之(zhi)道(dao)(dao)也，虛靜(jing)為王，虛無不(bu)受，靜(jing)無不(bu)持，知虛靜(jing)之(zhi)道(dao)(dao)，乃能終始，故(gu)圣(sheng)人以靜(jing)為治，以動為亂，故(gu)曰勿(wu)(wu)撓勿(wu)(wu)纓，萬(wan)(wan)物將(jiang)自(zi)清，勿(wu)(wu)驚(jing)勿(wu)(wu)駭，萬(wan)(wan)物將(jiang)自(zi)理，是(shi)謂(wei)天(tian)道(dao)(dao)也。
老(lao)子曰：天子公侯(hou)以(yi)天下(xia)(xia)一國為(wei)家，以(yi)萬物(wu)(wu)為(wei)畜，懷(huai)天下(xia)(xia)之(zhi)大(da)，有萬物(wu)(wu)之(zhi)多，即氣(qi)實而(er)志驕，大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用兵侵小(xiao)(xiao)(xiao)，小(xiao)(xiao)(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)倨傲凌(ling)下(xia)(xia)，用心奢(she)廣，譬猶飄風(feng)暴(bao)(bao)雨，不(bu)(bu)(bu)可長(chang)久。是以(yi)圣人(ren)以(yi)道鎮(zhen)之(zhi)，執一無(wu)為(wei)而(er)不(bu)(bu)(bu)損沖(chong)氣(qi)，見(jian)(jian)(jian)小(xiao)(xiao)(xiao)守柔(rou)，退而(er)勿(wu)有，法于江(jiang)海，江(jiang)海不(bu)(bu)(bu)為(wei)，故(gu)(gu)(gu)功名(ming)自化，弗強，故(gu)(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)王，為(wei)天下(xia)(xia)牝(pin)(pin)，故(gu)(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)神(shen)不(bu)(bu)(bu)死，自愛，故(gu)(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)貴，萬乘(cheng)之(zhi)勢，以(yi)萬物(wu)(wu)為(wei)功名(ming)，權任(ren)至重，不(bu)(bu)(bu)可自輕，自輕則功名(ming)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)。夫道，大(da)以(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)而(er)成(cheng)，多以(yi)少為(wei)主，故(gu)(gu)(gu)圣人(ren)以(yi)道邪天下(xia)(xia)，柔(rou)弱微妙(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)小(xiao)(xiao)(xiao)也，儉嗇損缺者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)少也，見(jian)(jian)(jian)小(xiao)(xiao)(xiao)故(gu)(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)大(da)，見(jian)(jian)(jian)少故(gu)(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)美。天之(zhi)道，抑高而(er)舉下(xia)(xia)，損有余(yu)奉(feng)不(bu)(bu)(bu)足，江(jiang)海處地(di)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)足，故(gu)(gu)(gu)天下(xia)(xia)歸之(zhi)奉(feng)之(zhi)，圣人(ren)卑謙，清靜辭讓者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)下(xia)(xia)也，虛心無(wu)有者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)足也，見(jian)(jian)(jian)下(xia)(xia)故(gu)(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)致其(qi)(qi)高，見(jian)(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)足故(gu)(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)成(cheng)其(qi)(qi)賢，矜者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)立，奢(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)長(chang)，強梁(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)死，滿溢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亡(wang)，飄風(feng)暴(bao)(bao)雨不(bu)(bu)(bu)終(zhong)日，小(xiao)(xiao)(xiao)谷不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)須臾(yu)盈，飄風(feng)暴(bao)(bao)雨行強梁(liang)之(zhi)氣(qi)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)久而(er)滅，小(xiao)(xiao)(xiao)谷處強梁(liang)之(zhi)地(di)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)奪，是以(yi)圣人(ren)執雌牝(pin)(pin)，去奢(she)驕，不(bu)(bu)(bu)敢行強梁(liang)之(zhi)氣(qi)，執雌牝(pin)(pin)，故(gu)(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)立其(qi)(qi)雄牡，不(bu)(bu)(bu)敢奢(she)驕，故(gu)(gu)(gu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)長(chang)久。
老(lao)子(zi)曰：天(tian)道(dao)極即反(fan)，盈(ying)即損，日月(yue)是(shi)也。圣人(ren)日損而(er)沖氣不(bu)敢(gan)自滿，日進以(yi)(yi)牝，功德(de)不(bu)衰(shuai)，天(tian)道(dao)然也，人(ren)之情(qing)性皆好高而(er)惡(e)下(xia)，好得而(er)惡(e)亡，好利而(er)惡(e)病，好尊而(er)惡(e)卑，好貴而(er)惡(e)賤，眾人(ren)為(wei)之，故(gu)不(bu)能成(cheng)，執(zhi)之，故(gu)不(bu)能得。是(shi)以(yi)(yi)圣人(ren)法天(tian)，弗(fu)(fu)為(wei)而(er)成(cheng)，弗(fu)(fu)執(zhi)而(er)得，與人(ren)同(tong)情(qing)而(er)異(yi)道(dao)，故(gu)能長久。故(gu)三皇五帝(di)有戒之器(qi)，命曰侑卮(zhi)，其沖即正，其盈(ying)即覆。夫(fu)物盛(sheng)則衰(shuai)，日中則移，月(yue)滿則虧，樂終而(er)悲，是(shi)故(gu)聰(cong)明廣智守(shou)以(yi)(yi)愚，多聞博辯守(shou)以(yi)(yi)儉(jian)，武力(li)勇(yong)毅(yi)守(shou)以(yi)(yi)畏，富(fu)貴廣大(da)守(shou)以(yi)(yi)狹，德(de)施(shi)天(tian)下(xia)守(shou)以(yi)(yi)讓，此五者先王所以(yi)(yi)守(shou)天(tian)下(xia)也。“服此道(dao)者不(bu)欲盈(ying)，夫(fu)唯(wei)不(bu)盈(ying)，是(shi)以(yi)(yi)弊不(bu)新成(cheng)。”
老(lao)子曰：圣(sheng)人(ren)(ren)與(yu)陰俱(ju)閉，與(yu)陽(yang)俱(ju)開，能(neng)至于無(wu)(wu)樂也，即(ji)(ji)無(wu)(wu)不樂也，無(wu)(wu)不樂即(ji)(ji)至樂極矣(yi)(yi)。是以(yi)(yi)(yi)內樂外(wai)(wai)，不以(yi)(yi)(yi)外(wai)(wai)樂內，故(gu)(gu)(gu)有自樂也，即(ji)(ji)有自志(zhi)貴乎天下，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)然者(zhe)(zhe)，因而(er)(er)為天下之(zhi)(zhi)(zhi)要也。不在(zai)(zai)于彼而(er)(er)在(zai)(zai)于我，不在(zai)(zai)于人(ren)(ren)而(er)(er)在(zai)(zai)于身(shen)(shen)，身(shen)(shen)得(de)則萬(wan)物(wu)備矣(yi)(yi)。故(gu)(gu)(gu)達于心術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)論者(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)嗜欲好憎外(wai)(wai)矣(yi)(yi)，是故(gu)(gu)(gu)無(wu)(wu)所(suo)(suo)喜，無(wu)(wu)所(suo)(suo)怒，無(wu)(wu)所(suo)(suo)樂，無(wu)(wu)所(suo)(suo)苦，萬(wan)物(wu)玄(xuan)同，無(wu)(wu)非(fei)無(wu)(wu)是。故(gu)(gu)(gu)士有一(yi)定之(zhi)(zhi)(zhi)論，女有不易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)行，不待勢(shi)而(er)(er)尊，不須財(cai)而(er)(er)富，不須力而(er)(er)強(qiang)，不利貨(huo)財(cai)，不貪世(shi)(shi)名(ming)，不以(yi)(yi)(yi)貴為安(an)，不以(yi)(yi)(yi)賤為危(wei)，形(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)氣(qi)志(zhi)各居其宜(yi)。夫(fu)形(xing)者(zhe)(zhe)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)舍也，氣(qi)者(zhe)(zhe)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)元也，神(shen)(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)制也，一(yi)失(shi)(shi)其位(wei)即(ji)(ji)三者(zhe)(zhe)傷矣(yi)(yi)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)為主者(zhe)(zhe)形(xing)從(cong)(cong)而(er)(er)利，以(yi)(yi)(yi)形(xing)為制者(zhe)(zhe)神(shen)(shen)(shen)(shen)從(cong)(cong)而(er)(er)害。其生(sheng)貪叨多(duo)欲之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，莫宜(yi)乎勢(shi)利，誘慕乎名(ming)位(wei)，幾以(yi)(yi)(yi)過人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)知，位(wei)高于世(shi)(shi)，即(ji)(ji)精神(shen)(shen)(shen)(shen)日耗(hao)以(yi)(yi)(yi)遠(yuan)，久淫而(er)(er)不還，形(xing)閑中拒，即(ji)(ji)無(wu)(wu)由入矣(yi)(yi)，是以(yi)(yi)(yi)時有盲忘自失(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)。夫(fu)精神(shen)(shen)(shen)(shen)志(zhi)氣(qi)者(zhe)(zhe)，靜(jing)而(er)(er)日充以(yi)(yi)(yi)壯，躁(zao)而(er)(er)日耗(hao)以(yi)(yi)(yi)老(lao)，是故(gu)(gu)(gu)圣(sheng)人(ren)(ren)持(chi)養其神(shen)(shen)(shen)(shen)，和弱其氣(qi)，平夷其形(xing)，而(er)(er)與(yu)道浮(fu)沉，如此則萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)化無(wu)(wu)不偶也，百事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)變無(wu)(wu)不應(ying)也。
老子曰：所(suo)謂真(zhen)人(ren)者(zhe)(zhe)，性合乎(hu)道也。故有(you)而(er)(er)(er)(er)若(ruo)(ruo)無，實而(er)(er)(er)(er)若(ruo)(ruo)虛，治(zhi)其(qi)內不(bu)治(zhi)其(qi)外，明白(bai)太素(su)，無為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)復樸(pu)，體(ti)本(ben)抱(bao)神，以(yi)游天(tian)地之(zhi)根，芒(mang)然(ran)仿佯塵垢之(zhi)外，逍(xiao)遙乎(hu)無事之(zhi)業，機械智巧，不(bu)載于(yu)(yu)(yu)心，審于(yu)(yu)(yu)無假，不(bu)與(yu)物(wu)遷，見事之(zhi)化(hua)(hua)，而(er)(er)(er)(er)守其(qi)宗，心意(yi)專于(yu)(yu)(yu)內，通達(da)禍福于(yu)(yu)(yu)一，居不(bu)知所(suo)為(wei)(wei)(wei)(wei)，行不(bu)知所(suo)之(zhi)，不(bu)學而(er)(er)(er)(er)知，弗(fu)(fu)視而(er)(er)(er)(er)見，弗(fu)(fu)為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)成(cheng)，弗(fu)(fu)治(zhi)而(er)(er)(er)(er)辯(bian)，感而(er)(er)(er)(er)應，迫(po)而(er)(er)(er)(er)動，不(bu)得已而(er)(er)(er)(er)往，如(ru)光之(zhi)耀，如(ru)影之(zhi)效，以(yi)道為(wei)(wei)(wei)(wei)循(xun)，有(you)待而(er)(er)(er)(er)然(ran)，廓然(ran)而(er)(er)(er)(er)虛，清靜而(er)(er)(er)(er)無，以(yi)千生為(wei)(wei)(wei)(wei)一化(hua)(hua)，以(yi)萬異為(wei)(wei)(wei)(wei)一宗。有(you)精(jing)而(er)(er)(er)(er)不(bu)使(shi)，有(you)神而(er)(er)(er)(er)不(bu)用(yong)，守大渾(hun)之(zhi)樸(pu)，立至(zhi)精(jing)之(zhi)中，其(qi)寢不(bu)夢，其(qi)智不(bu)萌，其(qi)動無形，其(qi)靜無體(ti)，存而(er)(er)(er)(er)若(ruo)(ruo)亡，生而(er)(er)(er)(er)若(ruo)(ruo)死，出入無間，役使(shi)鬼(gui)神，精(jing)神之(zhi)所(suo)能登(deng)假千道。使(shi)精(jing)神暢達(da)而(er)(er)(er)(er)不(bu)失(shi)于(yu)(yu)(yu)元(yuan)，日夜無隙(xi)而(er)(er)(er)(er)與(yu)物(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)春，即(ji)是合而(er)(er)(er)(er)生時于(yu)(yu)(yu)心者(zhe)(zhe)也。故形有(you)靡而(er)(er)(er)(er)神未(wei)嘗化(hua)(hua)，以(yi)不(bu)化(hua)(hua)應化(hua)(hua)，千變萬轉而(er)(er)(er)(er)未(wei)始(shi)有(you)極，化(hua)(hua)者(zhe)(zhe)復歸于(yu)(yu)(yu)無形也，不(bu)化(hua)(hua)者(zhe)(zhe)與(yu)天(tian)地俱生，俱生者(zhe)(zhe)未(wei)嘗化(hua)(hua)其(qi)所(suo)化(hua)(hua)者(zhe)(zhe)即(ji)化(hua)(hua)，此真(zhen)人(ren)之(zhi)游純粹素(su)道。
本(ben)文地址://n85e38t.cn/ddjy_131/60358.html.
聲明： 我(wo)(wo)們致力于保(bao)護(hu)作者版權(quan)，注重分(fen)享，被(bei)刊用文(wen)章因無法核實(shi)真實(shi)出處，未(wei)能及時與作者取得聯系(xi)，或(huo)有(you)版權(quan)異(yi)議的，請聯系(xi)管(guan)(guan)理(li)員，我(wo)(wo)們會立即處理(li)，本站部分(fen)文(wen)字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞(di)更多(duo)信(xin)息之目(mu)的,若有(you)來源標注錯誤或(huo)侵犯了您的合法權(quan)益，請立即通知我(wo)(wo)們(管(guan)(guan)理(li)員郵箱：)，情(qing)況屬實(shi)，我(wo)(wo)們會第(di)一時間予以(yi)刪除，并同(tong)時向您表(biao)示歉意,謝謝!
上一篇(pian): 通玄真(zhen)經第(di)四(si)卷,符言注解
