宇者，道也。
關尹子曰(yue)：非有(you)道(dao)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)言(yan)即(ji)道(dao)，非有(you)道(dao)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)(si)即(ji)道(dao)。天物怒(nu)流，人(ren)事(shi)錯錯然，若(ruo)(ruo)若(ruo)(ruo)乎回也，戛(jia)戛(jia)乎斗也，勿勿乎似而(er)非也。而(er)爭(zheng)之(zhi)(zhi)，而(er)介(jie)之(zhi)(zhi)，而(er)□之(zhi)(zhi)，而(er)嘖(ze)之(zhi)(zhi)，而(er)去之(zhi)(zhi)，而(er)要之(zhi)(zhi)。言(yan)之(zhi)(zhi)如吹影，思(si)(si)之(zhi)(zhi)如鏤塵。圣智造迷，鬼神(shen)不(bu)(bu)(bu)識。惟(wei)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)為，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)致，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)測，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)分，故(gu)曰(yue)天曰(yue)命曰(yue)神(shen)曰(yue)元，合(he)曰(yue)道(dao)。
曰：無(wu)一(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)非(fei)(fei)(fei)天(tian)，無(wu)一(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)非(fei)(fei)(fei)命(ming)，無(wu)一(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)非(fei)(fei)(fei)神(shen)(shen)(shen)，無(wu)一(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)非(fei)(fei)(fei)元。物(wu)(wu)(wu)既如此，人(ren)(ren)(ren)(ren)豈不然。人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)可曰天(tian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)可曰神(shen)(shen)(shen)，人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)可致命(ming)通元。不可彼天(tian)此非(fei)(fei)(fei)天(tian)，彼神(shen)(shen)(shen)此非(fei)(fei)(fei)神(shen)(shen)(shen)，彼命(ming)此非(fei)(fei)(fei)命(ming)，彼元此非(fei)(fei)(fei)元。是以(yi)善吾道者，即一(yi)(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)中，知天(tian)盡神(shen)(shen)(shen)，致命(ming)造(zao)元。學之，徇(xun)異名(ming)，析同實。得(de)之，契同實，忘異名(ming)。
曰(yue)：觀(guan)(guan)道者如觀(guan)(guan)水，以觀(guan)(guan)沼為未足，則之河之江之海，曰(yue)水至也，殊(shu)不知我之津液涎淚皆水。
曰：道(dao)無(wu)(wu)人，圣人不(bu)見(jian)甲是道(dao)乙非道(dao)。道(dao)無(wu)(wu)我，圣人不(bu)見(jian)己進道(dao)己退道(dao)。以(yi)不(bu)有道(dao)，故(gu)(gu)不(bu)無(wu)(wu)道(dao)；以(yi)不(bu)得道(dao)，故(gu)(gu)不(bu)失道(dao)。
曰：不(bu)知道妄意卜者，如射覆盂。高(gao)之(zhi)，存(cun)(cun)金存(cun)(cun)玉；中之(zhi)，存(cun)(cun)角(jiao)存(cun)(cun)羽；卑之(zhi)，存(cun)(cun)瓦存(cun)(cun)石(shi)。是乎，非是乎，惟置物(wu)者知之(zhi)。
曰：一(yi)陶(tao)能(neng)作萬(wan)器，終無(wu)有一(yi)器能(neng)作陶(tao)者(zhe)能(neng)害陶(tao)者(zhe)。一(yi)道(dao)能(neng)作萬(wan)物(wu)，終無(wu)有一(yi)物(wu)能(neng)作道(dao)者(zhe)能(neng)害道(dao)者(zhe)。
曰：道茫茫而(er)無(wu)知(zhi)乎(hu)，心儻(tang)儻(tang)而(er)無(wu)羈乎(hu)，物(wu)(wu)迭迭而(er)無(wu)非乎(hu)。電之逸乎(hu)，沙(sha)之飛乎(hu)。圣人(ren)以知(zhi)心一物(wu)(wu)一道一。三者(zhe)又合為一。不(bu)以一格不(bu)一，不(bu)以不(bu)一害一。
曰(yue)：以(yi)盆為(wei)沼，以(yi)石為(wei)島，魚(yu)環游(you)之，不知其幾(ji)千(qian)萬里(li)而不窮(qiong)也。夫(fu)何故？水無(wu)源無(wu)歸。圣人之道，本(ben)無(wu)首，末無(wu)尾，所以(yi)應物不窮(qiong)。
曰：無(wu)愛道，愛者(zhe)水也(ye)(ye)(ye)；無(wu)觀(guan)道，觀(guan)者(zhe)火也(ye)(ye)(ye)；無(wu)逐(zhu)道，逐(zhu)者(zhe)木也(ye)(ye)(ye)；無(wu)言道，言者(zhe)金也(ye)(ye)(ye)；無(wu)思道，思者(zhe)土也(ye)(ye)(ye)。惟圣(sheng)人不離本情而登(deng)大道。心既(ji)未萌(meng)，道亦假之。
曰：重云蔽(bi)天(tian)，江湖黯然，游魚茫然，忽(hu)望波明(ming)食動(dong)，幸賜于天(tian)，即而就(jiu)之，漁(yu)釣(diao)斃焉(yan)。不知(zhi)我(wo)無我(wo)而逐道者亦然。
曰：方術之在(zai)天下(xia)多矣(yi)，或(huo)尚晦，或(huo)尚明，或(huo)尚強(qiang)，或(huo)尚弱。執(zhi)之皆事，不(bu)執(zhi)之皆道。
曰：道終不可(ke)得(de)，彼可(ke)得(de)者(zhe)，名(ming)德不名(ming)道。道終不可(ke)行(xing)，彼可(ke)行(xing)者(zhe)，名(ming)行(xing)不名(ming)道。圣人以(yi)可(ke)得(de)可(ke)行(xing)者(zhe)，所以(yi)善吾生；以(yi)不可(ke)得(de)不可(ke)行(xing)者(zhe)，所以(yi)善吾死。
曰(yue)：聞(wen)道之后，有所為有所執(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，所以之人，無所為無所執(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，所以之天(tian)。為者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)敗，執(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)失。故聞(wen)道于(yu)朝，可(ke)死(si)于(yu)夕。
曰(yue)：一(yi)情(qing)(qing)冥為(wei)(wei)圣人，一(yi)情(qing)(qing)善(shan)為(wei)(wei)賢人，一(yi)情(qing)(qing)惡(e)為(wei)(wei)小人。一(yi)情(qing)(qing)冥者，自(zi)有之(zhi)無(wu)，不可得而示(shi)。一(yi)情(qing)(qing)善(shan)惡(e)者，自(zi)無(wu)起(qi)有，不可得而秘。一(yi)情(qing)(qing)善(shan)惡(e)為(wei)(wei)有知(zhi)，惟(wei)動物有之(zhi)，一(yi)情(qing)(qing)冥者為(wei)(wei)無(wu)知(zhi)。溥天之(zhi)下，道無(wu)不在。
曰：勿以(yi)(yi)圣人力行(xing)不怠，則曰道(dao)以(yi)(yi)勤成(cheng)；勿以(yi)(yi)圣人堅(jian)守(shou)不易，則曰道(dao)以(yi)(yi)執得。圣人力行(xing)，猶(you)之(zhi)發(fa)矢(shi)，因彼(bi)而行(xing)，我不自行(xing)。圣人堅(jian)守(shou)，猶(you)之(zhi)握矢(shi)，因彼(bi)而守(shou)，我不自守(shou)。
曰：若以言行學(xue)識(shi)(shi)求道，互相展轉，無有(you)得時(shi)。知言如(ru)(ru)泉鳴，知行如(ru)(ru)禽(qin)飛，知學(xue)如(ru)(ru)擷影(ying)，知識(shi)(shi)如(ru)(ru)計(ji)夢，一息不(bu)存，道將來契。
曰：以(yi)事建物則難(nan)，以(yi)道棄物則易。天(tian)下之(zhi)物，無不成之(zhi)難(nan)而壞(huai)之(zhi)易。
曰：一(yi)灼(zhuo)之(zhi)火能燒萬物，物亡(wang)而火何(he)存；一(yi)息之(zhi)道能冥萬物，物亡(wang)而道何(he)在。
曰：人生在世，有(you)(you)(you)生一(yi)日死(si)(si)者(zhe)，有(you)(you)(you)生十年死(si)(si)者(zhe)，有(you)(you)(you)生百(bai)(bai)年死(si)(si)者(zhe)。一(yi)日死(si)(si)者(zhe)，如一(yi)息得道(dao)；十年百(bai)(bai)年死(si)(si)者(zhe)，如歷久得道(dao)。彼(bi)未(wei)死(si)(si)者(zhe)，雖動作昭智，止(zhi)名(ming)為生，不名(ming)為死(si)(si)。彼(bi)未(wei)契(qi)道(dao)者(zhe)，雖動作昭智，止(zhi)名(ming)為事(shi)，不名(ming)為道(dao)。
曰：不(bu)知(zhi)吾道無(wu)言無(wu)行(xing)，而即(ji)有言有行(xing)者求道，忽遇異物，橫執(zhi)為(wei)道，殊不(bu)知(zhi)舍(she)源(yuan)求流，無(wu)時得源(yuan)，舍(she)本就(jiu)末，無(wu)時得本。
曰：習(xi)射習(xi)御習(xi)琴(qin)習(xi)奕，終無(wu)一(yi)(yi)事可以一(yi)(yi)息(xi)得者(zhe)，惟道無(wu)形無(wu)方，故可得之于一(yi)(yi)息(xi)。
曰(yue)：兩人射相遇(yu)，則巧(qiao)拙(zhuo)見；兩人奕相遇(yu)，則勝(sheng)(sheng)負見；兩人道相遇(yu)，則無可示(shi)(shi)。無可示(shi)(shi)者(zhe)，無巧(qiao)無拙(zhuo)，無勝(sheng)(sheng)無負。
曰：吾道如海，有(you)億萬金，投之不見(jian)；有(you)億萬石，投之不見(jian)；有(you)億萬污穢，投之不見(jian)。能運小(xiao)蝦(xia)小(xiao)魚，能運大鯤大鯨(jing)。合眾水(shui)(shui)而(er)受(shou)之，不為有(you)余；散眾水(shui)(shui)而(er)分(fen)之，不為不足。
曰(yue)：吾道(dao)如處(chu)暗。夫處(chu)明者不見暗中一物，而處(chu)暗者能見明中區事。
曰：小人之(zhi)權(quan)歸于惡(e)，君子之(zhi)權(quan)歸于善，圣人之(zhi)權(quan)歸于無所得。惟無所得，所以為道。
曰(yue)：吾道如劍，以刃(ren)割物即利，以手(shou)握刃(ren)即傷。
曰：籩不(bu)(bu)問豆，豆不(bu)(bu)答籩，瓦不(bu)(bu)問石(shi)，石(shi)不(bu)(bu)答瓦，道(dao)亦(yi)不(bu)(bu)失。問歟答歟，一(yi)氣(qi)往來，道(dao)何(he)在。
曰：仰道(dao)(dao)者跂，如(ru)道(dao)(dao)者骎(qin)，皆(jie)知(zhi)道(dao)(dao)之事(shi)，不知(zhi)道(dao)(dao)之道(dao)(dao)。是(shi)以圣(sheng)人不望道(dao)(dao)而歉，不恃道(dao)(dao)而豐，不借道(dao)(dao)于圣(sheng)，不賈(jia)道(dao)(dao)于愚(yu)。
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