楚國的子瑟先(xian)生住(zhu)家在(zai)南城郭，人叫他(ta)(ta)南郭子綦。他(ta)(ta)出身楚王族，是清高的學者，喜(xi)抽象的思考。那(nei)天(tian)(tian)他(ta)(ta)在(zai)炕上坐(zuo)著，雙乎撐頰，兩肘靠(kao)在(zai)炕桌邊上，仰(yang)望(wang)窗(chuang)外天(tian)(tian)空(kong)，長聲嘆息(xi)。看他(ta)(ta)那(nei)萎靡狀，似乎靈魂脫(tuo)離了(le)軀殼，忘(wang)卻了(le)自身的存在(zai)。他(ta)(ta)的學生顏偃，又名(ming)子游，這時候在(zai)炕前立(li)正(zheng)侍(shi)候，見他(ta)(ta)精神狀態這般(ban)沮喪，便(bian)問：“出了(le)啥事喲？坐(zuo)功要(yao)求身姿若(ruo)枯樹，老(lao)師怎么心態也若(ruo)寒燼了(le)啊？今天(tian)(tian)你坐(zuo)功同(tong)昨天(tian)(tian)規然(ran)不同(tong)了(le)啊。”
子綦說(shuo)：“聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偃，你問得好(hao)，有進步了。昨(zuo)天(tian)我坐(zuo)(zuo)(zuo)忘(wang)外物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在，今天(tian)我連自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在也(ye)坐(zuo)(zuo)(zuo)忘(wang)了。你已(yi)經看(kan)出(chu)(chu)來了吧(ba)？我是(shi)示范給你看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。坐(zuo)(zuo)(zuo)功(gong)，有低階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)(zuo)(zuo)功(gong)，有高階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)(zuo)(zuo)功(gong)。坐(zuo)(zuo)(zuo)忘(wang)，有淺(qian)層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)(zuo)(zuo)忘(wang)，有深層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐(zuo)(zuo)(zuo)忘(wang)。這些差(cha)別(bie)，打(da)個譬喻(yu)說(shuo)吧(ba)，正(zheng)如音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)有三種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同：一種(zhong)是(shi)人(ren)籟(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)，亦即(ji)(ji)人(ren)工吹(chui)籟(lai)(lai)(lai)(lai)蕭發(fa)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)；二種(zhong)是(shi)地(di)籟(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)，亦即(ji)(ji)除人(ren)工以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)物吹(chui)籟(lai)(lai)(lai)(lai)蕭發(fa)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)；三種(zhong)是(shi)天(tian)籟(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)，亦即(ji)(ji)自然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律吹(chui)籟(lai)(lai)(lai)(lai)蕭發(fa)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)。稱聽(ting)慣了人(ren)籟(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)，未必(bi)有興(xing)趣去聽(ting)地(di)籟(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)；你聽(ting)見了地(di)籟(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)，未必(bi)能想到里面存(cun)在著天(tian)籟(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)(xiang)(xiang)啊。”
子(zi)游(you)說：“敢請老師指點明(ming)白這三(san)籟的模樣。”
子綦說：“空間(jian)嗝氣，人察(cha)覺了，說這是(shi)風(feng)(feng)(feng)。風(feng)(feng)(feng)，不(bu)吹則罷(ba)，一(yi)吹，大地萬物竅(qiao)孔因灌(guan)滿(man)而(er)(er)打破(po)沉默，一(yi)個(ge)個(ge)拼命的(de)(de)(de)(de)吼(hou)叫(jiao)起來(lai)。山間(jian)林木蔽襲，有(you)那(nei)些腰身(shen)百圍的(de)(de)(de)(de)大樹(shu)，樹(shu)梢(shao)刮得嘩啦啦響。你總不(bu)至(zhi)(zhi)于聽(ting)而(er)(er)不(bu)聞(wen)吧。大樹(shu)身(shen)上(shang)有(you)各式各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)洞穴，七竅(qiao)八孔，像(xiang)(xiang)鼻子的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)嘴(zui)巴的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)耳朵的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)卯眼的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)牲(sheng)圈的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)碓舂的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)洼凼(dang)的(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)堰塘的(de)(de)(de)(de)，全被風(feng)(feng)(feng)灌(guan)滿(man)了，拼命吼(hou)叫(jiao)，使人吃驚。聽(ting)呀，樹(shu)上(shang)何來(lai)瀑水沖(chong)激？枝間(jian)何來(lai)響箭(jian)橫飛？誰躲(duo)在(zai)(zai)樹(shu)冠(guan)內喝罵？誰藏(zang)在(zai)(zai)樹(shu)背(bei)后(hou)吮(shun)吸？樹(shu)東，誰在(zai)(zai)呼喊？樹(shu)西，誰在(zai)(zai)號(hao)哭？是(shi)?在(zai)(zai)樹(shu)根(gen)悄(qiao)悄(qiao)悲嘆？是(shi)誰在(zai)(zai)樹(shu)腰嚶嚶哀啼？這一(yi)幫隱身(shen)的(de)(de)(de)(de)怪魅，仿fo在(zai)(zai)抬重物，前面唱嗨嗨，后(hou)面唱嗬嗬。風(feng)(feng)(feng)小(xiao)小(xiao)聲應，風(feng)(feng)(feng)大大聲和。強風(feng)(feng)(feng)漸漸弱(ruo)，弱(ruo)風(feng)(feng)(feng)漸漸止。大樹(shu)的(de)(de)(de)(de)洞穴，那(nei)些七竅(qiao)八孔，因氣虛而(er)(er)暗啞，不(bu)再拼命吼(hou)叫(jiao)。洞穴當初吼(hou)叫(jiao)時，樹(shu)枝刮得擺(bai)(bai)擺(bai)(bai)又(you)搖搖，裊裊是(shi)輕輕擺(bai)(bai)，蕩蕩是(shi)狠狠搖。你總不(bu)至(zhi)(zhi)于視而(er)(er)不(bu)見吧？”
子游說：“懂(dong)了。人籟是管樂器。地(di)籟是萬物的(de)竅孔。敢(gan)問(wen)天籟的(de)模樣。”
子綦(qi)說：“風吹(chui)(chui)萬物，由于竅孔有各式各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)，發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響(xiang)也就(jiu)有各質各色的(de)(de)(de)(de)。風不(bu)能想(xiang)(xiang)吹(chui)(chui)便(bian)(bian)吹(chui)(chui)，想(xiang)(xiang)強便(bian)(bian)強，想(xiang)(xiang)弱便(bian)(bian)弱，竅孔也不(bu)能想(xiang)(xiang)吼叫(jiao)便(bian)(bian)吼叫(jiao)，想(xiang)(xiang)喑(yin)啞便(bian)(bian)喑(yin)啞，想(xiang)(xiang)發(fa)出(chu)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響(xiang)便(bian)(bian)發(fa)出(chu)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響(xiang)。空間(jian)嗝氣成風，風吹(chui)(chui)竅孔成響(xiang)，原(yuan)是自(zi)(zi)然而然的(de)(de)(de)(de)事(shi)，沒有誰(shui)在(zai)努力爭取(qu)，純(chun)屬自(zi)(zi)然界的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)律起作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)結果。你總(zong)不(bu)會真的(de)(de)(de)(de)以為(wei)有誰(shui)在(zai)那里(li)拼命吼叫(jiao)吧。所以，聽見地(di)籟(lai)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響(xiang)，你若能認識到這是自(zi)(zi)然規(gui)(gui)律在(zai)起作(zuo)用，靈(ling)耳便(bian)(bian)能聽見那里(li)面存(cun)在(zai)著天(tian)籟(lai)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響(xiang)，亦(yi)即(ji)自(zi)(zi)然規(gui)(gui)律吹(chui)(chui)籟(lai)蕭發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響(xiang)了。”
大知之士(shi)，小知之士(shi)，亦(yi)如天籟之與(yu)地籟和人籟，各(ge)有各(ge)的層次。
大知閑散，心寬氣緩，靈活穩健，給人(ren)方便。
小知干練，眼珠直轉，器窄量(liang)淺，整(zheng)天盤(pan)算(suan)。
大知發言，平平淡淡，顧(gu)到兩端，不懷成見。
小知發言，伶(ling)俐善辯(bian)，有(you)板有(you)限，終歸片面。
再(zai)談談小知(zhi)之士的(de)其他表現。
可憐小知的(de)他(ta)，由(you)于盤算不已，夜夜不得安眠，做(zuo)些混亂的(de)夢(meng)。一覺醒來(lai)，翻身下炕，啟動四肢，挺起胸膛，又去(qu)串聯這個，打擊那個，沒有一天(tian)不挖空心息去(qu)拼搏。按照形勢(shi)的(de)需(xu)要(yao)，調(diao)整拼搏的(de)方(fang)式：或(huo)赤膊上陣，直取(qu)對(dui)手；或(huo)縮頭作(zuo)龜(gui)，暫避(bi)敵鋒；或(huo)潛入地下，陰謀致勝(sheng)。冒(mao)小險，小恐懼，怕聽(ting)風聲鶴唳。冒(mao)大險，大恐慌，準備安排(pai)治(zhi)喪。
一旦發起攻擊(ji)，就像扣了弩機(ji)，飛(fei)鏃不能(neng)退回去(qu)，因(yin)為成敗在此一舉(ju)。
如果必須固(gu)守，就像賭了血咒，陣地死也不能丟，因為勝利就在前頭。
可憐小(xiao)知的(de)(de)他(ta)(ta)(ta)，就這樣日夜的(de)(de)自(zi)(zi)我戕(qiang)賊，輸掉自(zi)(zi)己的(de)(de)青春與盛夏，瘦成(cheng)寒秋的(de)(de)黃葉，枯成(cheng)嚴(yan)冬的(de)(de)禿枝，他(ta)(ta)(ta)在人生戰場(chang)上(shang)的(de)(de)猛拼狠搏，好比溺水者的(de)(de)胡抓亂踹，誰也沒法(fa)挽救他(ta)(ta)(ta)呀。他(ta)(ta)(ta)盡量填滿自(zi)(zi)己的(de)(de)貪欲，而且愈老愈讒，肚(du)子快撐(cheng)破(po)，肛門還上(shang)鎖(suo)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心靈到了(le)瀕死狀態，準也沒法(fa)喚回(hui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)陽氣了(le)啊。
欣(xin)喜啦(la)(la)憤怒啦(la)(la)悲哀(ai)啦(la)(la)歡(huan)樂(le)啦(la)(la)，憂慮啦(la)(la)愁嘆(tan)啦(la)(la)留戀(lian)啦(la)(la)委(wei)屈(qu)啦(la)(la)，浮躁啦(la)(la)放縱(zong)啦(la)(la)開朗啦(la)(la)偽裝啦(la)(la)，這(zhe)些人(ren)(ren)生百態(tai)(tai)(tai)，恰(qia)似(si)樂(le)曲出自蕭管的(de)(de)(de)空虛處(chu)，又(you)似(si)菌菇生于林藪的(de)(de)(de)潮濕處(chu)，原(yuan)是(shi)自然(ran)而然(ran)的(de)(de)(de)事，也(ye)屬于天籟(lai)的(de)(de)(de)音(yin)響呢。天籟(lai)的(de)(de)(de)音(yin)響表現出來(lai)的(de)(de)(de)種種狀態(tai)(tai)(tai)，又(you)是(shi)怎樣(yang)的(de)(de)(de)無窮(qiong)(qiong)無盡啊。人(ren)(ren)生百態(tai)(tai)(tai)，在一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)身上，從(cong)(cong)某一(yi)(yi)(yi)(yi)態(tai)(tai)(tai)演(yan)(yan)變到下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)態(tai)(tai)(tai)，從(cong)(cong)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)態(tai)(tai)(tai)演(yan)(yan)變到又(you)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)態(tai)(tai)(tai)，從(cong)(cong)又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)態(tai)(tai)(tai)演(yan)(yan)變到再一(yi)(yi)(yi)(yi)態(tai)(tai)(tai)，這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)環扣一(yi)(yi)(yi)(yi)環，也(ye)是(shi)怎樣(yang)的(de)(de)(de)無窮(qiong)(qiong)無盡啊。
白(bai)日(ri)去了黑(hei)夜(ye)(ye)來，黑(hei)夜(ye)(ye)去了白(bai)日(ri)來。白(bai)日(ri)黑(hei)夜(ye)(ye)在我(wo)們(men)眼前(qian)演(yan)循環(huan)戲(xi)(xi)(xi)，誰都(dou)看得(de)見。但是(shi)，戲(xi)(xi)(xi)臺上的(de)(de)萬事(shi)萬物，明日(ri)會(hui)演(yan)變到什(shen)么(me)狀態，明夜(ye)(ye)會(hui)演(yan)變到什(shen)么(me)狀態，誰都(dou)弄不明白(bai)。罷(ba)了，罷(ba)了，何必(bi)白(bai)費心(xin)思喲(yo)。早晚你(ni)會(hui)悟到，戲(xi)(xi)(xi)臺上的(de)(de)這些演(yan)變沒有(you)一件不是(shi)自然而然的(de)(de)啊。
自(zi)然(ran)(ran)(ran)而(er)然(ran)(ran)(ran)的(de)存(cun)在，不知其所(suo)以然(ran)(ran)(ran)而(er)然(ran)(ran)(ran)的(de)存(cun)在，這(zhe)便是(shi)大(da)(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)。大(da)(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)，萬(wan)物之母也。僅就(jiu)萬(wan)物之一(yi)的(de)人而(er)言。我(wo)(wo)們身(shen)上每一(yi)微粒，我(wo)(wo)們心(xin)中每一(yi)觀念，無一(yi)不是(shi)大(da)(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)賜(si)予的(de)。設若沒(mei)有大(da)(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)存(cun)在，哪(na)來我(wo)(wo)們這(zhe)些(xie)人呢。所(suo)以說(shuo)，大(da)(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)造(zao)我(wo)(wo)。但是(shi)，設若沒(mei)有我(wo)(wo)們這(zhe)些(xie)人的(de)存(cun)在，大(da)(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)到(dao)哪(na)去取得造(zao)象材料(liao)，以顯示(shi)其自(zi)體的(de)存(cun)在呢？所(suo)以說(shuo)，我(wo)(wo)即大(da)(da)自(zi)然(ran)(ran)(ran)。
由此(ci)(ci)(ci)可見，大自(zi)然距離我(wo)很(hen)近吧。雖(sui)然很(hen)近。我(wo)還是不了解(jie)大自(zi)然造(zao)我(wo)的(de)詳細具體(ti)操(cao)作過程。這個(ge)操(cao)作過程，如(ru)此(ci)(ci)(ci)獨特，如(ru)此(ci)(ci)(ci)復雜，如(ru)此(ci)(ci)(ci)深奧，如(ru)此(ci)(ci)(ci)神秘，使我(wo)猜想恐怕(pa)有個(ge)造(zao)物(wu)真宰，悄(qiao)悄(qiao)冥冥的(de)存(cun)在于宇宙。細想此(ci)(ci)(ci)事，太奇(qi)怪(guai)了，他(ta)(ta)老(lao)(lao)人家(jia)造(zao)出我(wo)們，我(wo)們查不到他(ta)(ta)一點征兆；他(ta)(ta)老(lao)(lao)人家(jia)言而(er)有信，我(wo)們瞧不見他(ta)(ta)一閃鴻影；他(ta)(ta)老(lao)(lao)人家(jia)事事躬親，我(wo)們拿(na)不到他(ta)(ta)在現場(chang)的(de)一件物(wu)證(zheng)。
我不(bu)知道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)大宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)(shi)(shi)否有(you)(you)(you)造物(wu)真(zhen)(zhen)宰(zai)。且看看人(ren)體，這(zhe)小(xiao)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)吧，是(shi)(shi)(shi)否有(you)(you)(you)真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)。人(ren)體，眼二耳二鼻孔二口上尿(niao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)口一(yi)(yi)(yi)(yi)肛門一(yi)(yi)(yi)(yi)，共九竅，心一(yi)(yi)(yi)(yi)肝一(yi)(yi)(yi)(yi)脾(pi)一(yi)(yi)(yi)(yi)肺(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)腎二，共六臟，骨塊二百(bai)有(you)(you)(you)余(yu)，以及其他器官，合作共存(cun)，實現生(sheng)命(ming)。各(ge)個器官，我該對(dui)哪個疏遠，對(dui)哪個親近？難道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)我不(bu)該一(yi)(yi)(yi)(yi)視同仁的(de)善(shan)待它(ta)們(men)？請你(ni)回答(da)我，你(ni)對(dui)自己(ji)的(de)器官，是(shi)(shi)(shi)偏愛哪一(yi)(yi)(yi)(yi)個，還是(shi)(shi)(shi)泛愛它(ta)們(men)？說它(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)群男女(nv)傭(yong)(yong)人(ren)，沒(mei)有(you)(you)(you)哪個是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)，可是(shi)(shi)(shi)誰做(zuo)統領(ling)？難道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)傭(yong)(yong)人(ren)統領(ling)傭(yong)(yong)人(ren)？說它(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)輪流做(zuo)真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)，倒(dao)(dao)比(bi)較近情(qing)。舉例說，走路腿為君(jun)(jun)，打架(jia)拳為君(jun)(jun)，算帳(zhang)腦(nao)為君(jun)(jun)，消食胃為君(jun)(jun)，膀胱脹得難受(shou)，尿(niao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)也可為君(jun)(jun)。這(zhe)些都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)時一(yi)(yi)(yi)(yi)事為君(jun)(jun)，輪流做(zuo)的(de)，哪能(neng)算作真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)。你(ni)能(neng)把(ba)尿(niao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)也算作真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)，叫它(ta)來統領(ling)心肝脾(pi)肺(fei)腎？心倒(dao)(dao)有(you)(you)(you)些像真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)，奈何(he)人(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)睡眠，它(ta)便(bian)做(zuo)了傭(yong)(yong)人(ren)。人(ren)體小(xiao)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)，有(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)真(zhen)(zhen)君(jun)(jun)，我都(dou)不(bu)曉(xiao)得，何(he)況大宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)，有(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)真(zhen)(zhen)宰(zai)，我怎能(neng)曉(xiao)得。我所曉(xiao)得的(de)，只有(you)(you)(you)大自然，它(ta)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)存(cun)在。
這個問題，如果探求下去(qu)，也(ye)許(xu)能找(zhao)到(dao)(dao)答(da)案(an)，也(ye)許(xu)找(zhao)不(bu)到(dao)(dao)答(da)案(an)。不(bu)論(lun)結局如何，都不(bu)會影響大自(zi)然(ran)造(zao)我這一確鑿事實(shi)。
人間原(yuan)本無我(wo)(wo)。陰陽一旦結合，我(wo)(wo)被(bei)造成(cheng)胚胎(tai)(tai)，便想死也死不成(cheng)了(le)，必(bi)須活下去(qu)，等待將來(lai)死。長大投(tou)身社會，我(wo)(wo)與外(wai)物互(hu)相砍殺，互(hu)相打消(xiao)耗戰，同時(shi)奔(ben)向生命的終(zhong)驛(yi)，如飛騎不停蹄，想下馬不可能(neng)。這(zhe)還不可悲嗎(ma)？一生拼命干，總(zong)是(shi)不成(cheng)功。人累得枯萎了(le)，還不曉(xiao)得以后(hou)怎樣(yang)收(shou)場(chang)。這(zhe)還不夠慘嗎(ma)？這(zhe)就(jiu)是(shi)人們所說的“活著(zhu)白(bai)受罪”啊。就(jiu)這(zhe)樣(yang)，我(wo)(wo)身體衰(shuai)老(lao)了(le)，心也跟著(zhu)衰(shuai)老(lao)了(le)。這(zhe)不是(shi)太慘了(le)嗎(ma)？人生世(shi)問，本來(lai)就(jiu)是(shi)這(zhe)樣(yang)糊糊涂涂的嗎(ma)？抑或只有我(wo)(wo)一個(ge)人糊涂，而別(bie)人也有清清醒醒的嗎(ma)？你能(neng)告訴我(wo)(wo)，誰是(shi)清醒者(zhe)，在(zai)被(bei)造成(cheng)胚胎(tai)(tai)之(zhi)前，他(ta)已經知道會生到人間來(lai)了(le)？在(zai)被(bei)投(tou)入(ru)社會之(zhi)前，他(ta)已經知道會大碰其壁(bi)釘？他(ta)是(shi)未(wei)來(lai)早知道嗎(ma)？
人(ren)不要固執自己的(de)(de)成(cheng)見。若(ruo)把成(cheng)見當作老(lao)師(shi)，跟著成(cheng)見走，那就不必(bi)去請教老(lao)師(shi)了。何必(bi)請教老(lao)師(shi)喲，自己就能判(pan)斷(duan)是非嘛。有(you)些人(ren)就是這(zhe)樣認為(wei)的(de)(de)，包括大(da)批蠢(chun)貨。還有(you)些人(ren)更可(ke)笑(xiao)、連起碼的(de)(de)成(cheng)見都尚未(wei)形成(cheng)，也居(ju)然能判(pan)斷(duan)是非，評長論短。我(wo)佩(pei)服他(ta)們的(de)(de)勇(yong)氣(qi)，且聯想起“今日啟程(cheng)到越國去，昨日平(ping)安抵達越國”一(yi)類笑(xiao)話。這(zhe)些雙料蠢(chun)貨敢把虛(xu)無(wu)當作存在。虛(xu)無(wu)當作存在，神人(ren)大(da)禹都弄不憧，更不用提凡人(ren)的(de)(de)我(wo)了。
人說(shuo)(shuo)話不同于(yu)風(feng)吹(chui)竅孔，雖然同一原理發聲。說(shuo)(shuo)話人他(ta)(ta)(ta)有見解(jie)要發表(biao)，而風(feng)是無(wu)心的(de)(de)。說(shuo)(shuo)話人的(de)(de)見解(jie)，當然，未必是定(ding)論，往往有爭議，于(yu)是問(wen)題來了：能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)有言(yan)(yan)嗎？不能(neng)(neng)，因為他(ta)(ta)(ta)所(suo)言(yan)(yan)的(de)(de)既非定(ding)論，豈不白說(shuo)(shuo)，等(deng)同無(wu)言(yan)(yan)。能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)無(wu)言(yan)(yan)嗎？不能(neng)(neng)，因為他(ta)(ta)(ta)確實發表(biao)了見解(jie)，見解(jie)即言(yan)(yan)，當然有言(yan)(yan)。有言(yan)(yan)乎？無(wu)言(yan)(yan)乎？很難說(shuo)(shuo)。
鳥已孵出(chu)卵(luan)殼，是(shi)雛。將孵出(chu)卵(luan)殼，是(shi)彀(gou)。彀(gou)在殼內(nei)尖聲(sheng)叫(jiao)：“媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，我太熱(re)了。媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)，我太冷(leng)了。” 便是(shi)彀(gou)音。卵(luan)居(ju)中(zhong)的(de)(de)彀(gou)叫(jiao)熱(re)，卵(luan)靠(kao)邊的(de)(de)彀(gou)叫(jiao)冷(leng)，可見彀(gou)音也未(wei)必(bi)有定(ding)論。雖未(wei)必(bi)有定(ding)論，各(ge)叫(jiao)各(ge)的(de)(de)，但是(shi)叫(jiao)熱(re)叫(jiao)冷(leng)叫(jiao)得簡(jian)潔(jie)明白，半點不含糊(hu)，那些未(wei)必(bi)是(shi)定(ding)論的(de)(de)發言，請與彀(gou)音比(bi)較，是(shi)更簡(jian)潔(jie)明白，還是(shi)含糊(hu)其詞(ci)，且(qie)(qie)大(da)且(qie)(qie)空(kong)，不如(ru)彀(gou)音。
把一己(ji)的見解發表出來，是(shi)言。
把萬(wan)物的(de)規律總結出來，是(shi)道。道是(shi)泛(fan)存(cun)的(de)，哪有(you)隱蔽的(de)？分什么真道偽道，言是(shi)公開的(de)，哪有(you)隱蔽的(de)？分什么誰(shui)是(shi)誰(shui)非(fei)？
什(shen)么地方道不(bu)(bu)能去一，去了(le)(le)就(jiu)不(bu)(bu)存在(zai)了(le)(le)？什(shen)么地方言不(bu)(bu)能有(you)，有(you)了(le)(le)就(jiu)不(bu)(bu)可以了(le)(le)？
不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)道確(que)實隱蔽(bi)了(le)(le)，被(bei)(bei)小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績(ji)隱蔽(bi)了(le)(le)。不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)確(que)實隱蔽(bi)了(le)(le)，被(bei)(bei)大大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)隱蔽(bi)了(le)(le)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)產生儒(ru)(ru)(ru)墨(mo)(mo)(mo)兩(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)戰，互(hu)相(xiang)指責(ze)，弄不(bu)清楚誰(shui)是(shi)(shi)(shi)(shi)誰(shui)非(fei)(fei)(fei)。他們兩(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)都把(ba)對方盯得很緊，針尖對麥(mai)芒。你(ni)(ni)(ni)否(fou)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我非(fei)(fei)(fei)肯定(ding)不(bu)可，這是(shi)(shi)(shi)(shi)“是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)所非(fei)(fei)(fei)”。你(ni)(ni)(ni)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我非(fei)(fei)(fei)否(fou)定(ding)不(bu)可，這是(shi)(shi)(shi)(shi)“非(fei)(fei)(fei)其(qi)(qi)所是(shi)(shi)(shi)(shi)”。兩(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰術完(wan)全(quan)(quan)一(yi)個樣。你(ni)(ni)(ni)若有(you)興趣(qu)用(yong)這套戰術去對付(fu)他們，可以先把(ba)兩(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)請來，向(xiang)他們說(shuo)：“儒(ru)(ru)(ru)先生，我認為你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)。墨(mo)(mo)(mo)先生，我認為你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)。”然后讓兩(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)互(hu)相(xiang)證偽(wei)。你(ni)(ni)(ni)利(li)用(yong)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)，去駁倒(dao)(dao)墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)，同(tong)時利(li)用(yong)墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)，去駁倒(dao)(dao)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)。這不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)所非(fei)(fei)(fei)”嗎？你(ni)(ni)(ni)再(zai)利(li)用(yong)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)，去駁倒(dao)(dao)墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)，同(tong)時再(zai)利(li)用(yong)墨(mo)(mo)(mo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)，去駁倒(dao)(dao)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)。這不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“非(fei)(fei)(fei)其(qi)(qi)所是(shi)(shi)(shi)(shi)”嗎？兩(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)堅(jian)信天下(xia)有(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)非(fei)(fei)(fei)，當然，有(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)屬(shu)我，有(you)非(fei)(fei)(fei)全(quan)(quan)歸你(ni)(ni)(ni)。兩(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)互(hu)相(xiang)證偽(wei)之(zhi)后，儒(ru)(ru)(ru)墨(mo)(mo)(mo)所否(fou)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)駁倒(dao)(dao)了(le)(le)，就沒有(you)否(fou)定(ding)了(le)(le)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)無非(fei)(fei)(fei)了(le)(le)；儒(ru)(ru)(ru)墨(mo)(mo)(mo)所肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)駁倒(dao)(dao)了(le)(le)，就沒有(you)肯定(ding)了(le)(le)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)無是(shi)(shi)(shi)(shi)了(le)(le)。最后你(ni)(ni)(ni)向(xiang)他們宣(xuan)布(bu)：“儒(ru)(ru)(ru)先生，墨(mo)(mo)(mo)先生，由于(yu)(yu)擁護(hu)你(ni)(ni)(ni)們兩(liang)(liang)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)，我終于(yu)(yu)找到結論(lun)了(le)(le)。那(nei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)，天下(xia)無是(shi)(shi)(shi)(shi)無非(fei)(fei)(fei)。請兩(liang)(liang)位打道回(hui)府(fu)吧(ba)。”
任(ren)何(he)一(yi)物(wu)(wu)，皆可(ke)做(zuo)(zuo)客，被稱(cheng)為(wei)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，亦(yi)即那個(ge)(ge)。同(tong)(tong)樣，任(ren)何(he)一(yi)物(wu)(wu)，皆可(ke)做(zuo)(zuo)主，被稱(cheng)為(wei)此(ci)(ci)(ci)，亦(yi)即這(zhe)個(ge)(ge)。此(ci)(ci)(ci)與(yu)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，主與(yu)客，乃對(dui)立(li)的統一(yi)。雙方互(hu)相(xiang)依存，不可(ke)缺一(yi)。萬物(wu)(wu)同(tong)(tong)做(zuo)(zuo)主，誰(shui)登門做(zuo)(zuo)客？萬物(wu)(wu)伺做(zuo)(zuo)客,誰(shui)設宴做(zuo)(zuo)主？眾(zhong)人(ren)同(tong)(tong)做(zuo)(zuo)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，誰(shui)來做(zuo)(zuo)此(ci)(ci)(ci)呢？既(ji)然沒(mei)有(you)(you)此(ci)(ci)(ci),哪里(li)還有(you)(you)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)？眾(zhong)人(ren)同(tong)(tong)做(zuo)(zuo)此(ci)(ci)(ci)，誰(shui)去做(zuo)(zuo)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)呢？既(ji)然沒(mei)有(you)(you)彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，哪里(li)還有(you)(you)此(ci)(ci)(ci)？所以，彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)由(you)此(ci)(ci)(ci)而生，此(ci)(ci)(ci)賴彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)而存。彼(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)此(ci)(ci)(ci)互(hu)相(xiang)依存，就是這(zhe)個(ge)(ge)意思。
關于彼此(ci)(ci)啦死(si)(si)生(sheng)(sheng)啦這一類相對性概念，通(tong)常(chang)的(de)說(shuo)法(fa)是：生(sheng)(sheng)一人的(de)同(tong)(tong)時也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)死(si)(si)一鬼，死(si)(si)一人的(de)同(tong)(tong)時也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)(sheng)一鬼；宣布(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)于這件(jian)事(shi)的(de)同(tong)(tong)時也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)宣布(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)不可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)干那件(jian)事(shi)，宣布(bu)(bu)(bu)(bu)不可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)干這件(jian)事(shi)的(de)同(tong)(tong)時也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)宣布(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)干那件(jian)事(shi)；有(you)(you)所(suo)肯定(ding)(ding)(ding)的(de)同(tong)(tong)時也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)所(suo)否定(ding)(ding)(ding)，有(you)(you)所(suo)否定(ding)(ding)(ding)的(de)同(tong)(tong)時也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)所(suo)肯定(ding)(ding)(ding)。如此(ci)(ci)說(shuo)來(lai)，生(sheng)(sheng)即死(si)(si)，死(si)(si)即生(sheng)(sheng)；可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即不可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，不可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；肯定(ding)(ding)(ding)即否定(ding)(ding)(ding)，否定(ding)(ding)(ding)即肯定(ding)(ding)(ding)。這樣就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)近乎概念游戲了(le)，圣人之所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不采(cai)用這種說(shuo)法(fa)，而(er)任(ren)其自然，也(ye)是因為考(kao)慮到(dao)天下本來(lai)無(wu)(wu)是無(wu)(wu)非呀。
對待某一(yi)問(wen)(wen)題，彼方(fang)肯(ken)定(ding)，點頭說是(shi)(shi)(shi)，此(ci)(ci)方(fang)否定(ding)，搖頭說非(fei)。對待另一(yi)問(wen)(wen)題，此(ci)(ci)方(fang)否定(ding)，皺眉說非(fei)，彼方(fang)肯(ken)定(ding)，拍手說是(shi)(shi)(shi)。彼有彼的那一(yi)套(tao)是(shi)(shi)(shi)非(fei)觀，此(ci)(ci)有此(ci)(ci)的這一(yi)套(tao)是(shi)(shi)(shi)非(fei)觀。彼真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)(shi)對的呢(ni)，還是(shi)(shi)(shi)不(bu)對？此(ci)(ci)真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)(shi)不(bu)錯呢(ni)，還是(shi)(shi)(shi)錯了？
要(yao)弄清楚以(yi)上(shang)(shang)問(wen)題(ti)，不(bu)妨設想(xiang)有(you)一(yi)只巨型的(de)(de)玉環，半環翠綠，彼(bi)站(zhan)其(qi)上(shang)(shang)，半環朱紅，此站(zhan)其(qi)上(shang)(shang)。彼(bi)此雙方唇刀舌箭(jian)，請你(ni)(ni)前去判斷是(shi)(shi)非。你(ni)(ni)該站(zhan)在何處，才不(bu)至于(yu)偏袒(tan)他們(men)任何一(yi)方虧？顯然，綠半環上(shang)(shang)，紅半環上(shang)(shang)，都站(zhan)不(bu)得，因為那里是(shi)(shi)他們(men)的(de)(de)立(li)場(chang)(chang)。你(ni)(ni)必須找一(yi)處中立(li)區，不(bu)挨(ai)誤(wu)刀，不(bu)中誤(wu)箭(jian)，又有(you)利于(yu)掌(zhang)握戰局(ju)。那個(ge)理想(xiang)位置(zhi)應該像(xiang)門扉的(de)(de)樞軸(zhou)那樣，可(ke)以(yi)自由回旋無(wu)(wu)礙，又不(bu)被客(ke)人(ren)的(de)(de)急掌(zhang)拍(pai)開(kai)，也不(bu)被主人(ren)的(de)(de)飛(fei)腿踢閉。那個(ge)理想(xiang)位置(zhi)就是(shi)(shi)環中，別無(wu)(wu)選(xuan)擇(ze)。可(ke)以(yi)不(bu)站(zhan)任何一(yi)方立(li)場(chang)(chang)，你(ni)(ni)懸浮在圓環中央的(de)(de)虛空(kong)里，獲得全方位的(de)(de)視域，便能對付無(wu)(wu)限(xian)多的(de)(de)問(wen)題(ti)。
世界演變(bian)沒有(you)(you)止境，不斷有(you)(you)新(xin)肯定，不斷有(you)(you)新(xin)否定，是有(you)(you)無(wu)限(xian)(xian)多，非有(you)(you)無(wu)限(xian)(xian)多，是非問題有(you)(you)無(wu)限(xian)(xian)多。所以我(wo)要說(shuo)，最好的(de)對(dui)策是置(zhi)身(shen)環中，讓彼此雙方互(hu)相(xiang)證偽(wei)吧。互(hu)相(xiang)證偽(wei)，只能得出一(yi)個結論：無(wu)是無(wu)非。
你(ni)(ni)(ni)可(ke)以(yi)豎起自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)手(shou)(shou)指(zhi)，宣(xuan)稱此(ci)(ci)乃手(shou)(shou)指(zhi)，由(you)此(ci)(ci)證(zheng)明其(qi)他(ta)人的(de)(de)手(shou)(shou)指(zhi)乃“非(fei)(fei)手(shou)(shou)指(zhi)”。其(qi)他(ta)人也(ye)可(ke)以(yi)豎起自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)“非(fei)(fei)手(shou)(shou)指(zhi)”，宣(xuan)稱此(ci)(ci)乃手(shou)(shou)指(zhi)，由(you)此(ci)(ci)證(zheng)明你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)手(shou)(shou)指(zhi)才真是(shi)“非(fei)(fei)手(shou)(shou)指(zhi)”。這(zhe)樣(yang)你(ni)(ni)(ni)能勝過(guo)(guo)他(ta)嗎？你(ni)(ni)(ni)可(ke)以(yi)拿出自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)，宣(xuan)稱此(ci)(ci)乃籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)，由(you)此(ci)(ci)證(zheng)明其(qi)他(ta)人的(de)(de)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)乃“非(fei)(fei)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)”。其(qi)他(ta)人也(ye)可(ke)以(yi)拿出自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)“非(fei)(fei)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)”，宣(xuan)稱此(ci)(ci)乃籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)，由(you)此(ci)(ci)證(zheng)明你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)才真是(shi)“非(fei)(fei)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)”。這(zhe)樣(yang)你(ni)(ni)(ni)能勝過(guo)(guo)他(ta)嗎？要(yao)知(zhi)道，大自(zi)然(ran)的(de)(de)萬物，每(mei)個有生命的(de)(de)都可(ke)以(yi)被當作(zuo)(zuo)手(shou)(shou)指(zhi)呀，每(mei)個無生命的(de)(de)都可(ke)以(yi)被當作(zuo)(zuo)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)呀。
任(ren)何(he)東西(xi)(xi)，你想(xiang)肯定(ding)(ding)，都(dou)能從(cong)中找(zhao)出(chu)可(ke)肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)正面；你想(xiang)否(fou)定(ding)(ding)，都(dou)能從(cong)中找(zhao)出(chu)可(ke)否(fou)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)負面。道理(li)(li)(li)因實(shi)踐而(er)(er)形(xing)成，萬物(wu)(wu)因命名而(er)(er)確定(ding)(ding)。那(nei)(nei)東西(xi)(xi)為什(shen)么(me)是那(nei)(nei)樣(yang)？不(bu)(bu)為什(shen)么(me)，本來就(jiu)是那(nei)(nei)樣(yang)。這(zhe)東西(xi)(xi)為什(shen)么(me)不(bu)(bu)那(nei)(nei)樣(yang)？不(bu)(bu)為什(shen)么(me)，本來就(jiu)不(bu)(bu)那(nei)(nei)樣(yang)。萬物(wu)(wu)自有(you)(you)其(qi)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)形(xing)態，萬物(wu)(wu)自有(you)(you)其(qi)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)由。沒有(you)(you)任(ren)何(he)東西(xi)(xi)沒有(you)(you)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)形(xing)態，沒有(you)(you)任(ren)何(he)東西(xi)(xi)沒有(you)(you)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)由。舉例說吧，小(xiao)草(cao)細莖，高堂(tang)巨柱，丑陋(lou)麻風(feng)女，西(xi)(xi)施(shi)大美人(ren)，還有(you)(you)那(nei)(nei)些(xie)與眾不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)吹牛大王(wang)啦變臉奸雄啦，狡徒騙子啦妖精怪物(wu)(wu)啦，各有(you)(you)各存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)形(xing)態，各有(you)(you)各存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)由。以(yi)道的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點看，這(zhe)些(xie)東西(xi)(xi)完全(quan)合乎客觀(guan)(guan)規律；其(qi)品(pin)類紛繁不(bu)(bu)一，但(dan)都(dou)自得自在，則(ze)一；其(qi)狀況雖參(can)差不(bu)(bu)齊(qi)(qi)，但(dan)都(dou)合理(li)(li)(li)合道，則(ze)齊(qi)(qi)。萬物(wu)(wu)不(bu)(bu)一，可(ke)以(yi)一視之嘛(ma)；萬物(wu)(wu)不(bu)(bu)齊(qi)(qi)，可(ke)以(yi)齊(qi)(qi)觀(guan)(guan)之嘛(ma)。這(zhe)便是齊(qi)(qi)物(wu)(wu)了。
物(wu)(wu)與(yu)物(wu)(wu)之(zhi)間，沒有這個(ge)毀(hui)(hui)，哪來那(nei)個(ge)成(cheng)。你看(kan)檀樹，砍了(le)(le)鋸了(le)(le)刨了(le)(le)鑿了(le)(le)，做成(cheng)車(che)(che)了(le)(le)。樹說(shuo)(shuo)：“我毀(hui)(hui)了(le)(le)。”車(che)(che)說(shuo)(shuo)：“我成(cheng)了(le)(le)。”樹見自己毀(hui)(hui)了(le)(le)，不(bu)見車(che)(che)成(cheng)。車(che)(che)見自己成(cheng)了(le)(le)，不(bu)見樹毀(hui)(hui)。以道的(de)(de)觀點看(kan)，成(cheng)毀(hui)(hui)既然相通(tong)，便是同(tong)一回(hui)事(shi)，其實(shi)無成(cheng)無毀(hui)(hui)。唯有達觀的(de)(de)智士才懂(dong)得是非相通(tong)，原是同(tong)一回(hui)事(shi)，而不(bu)采用(yong)樹與(yu)車(che)(che)的(de)(de)片面之(zhi)詞，糾(jiu)纏(chan)于成(cheng)與(yu)毀(hui)(hui)的(de)(de)爭論，白費精(jing)神。
達(da)觀的(de)智士皈(gui)依于常識(shi)。常識(shi)管(guan)用(yong)，一用(yong)就通。一通就有所得(de)，他就算得(de)道(dao)了。所謂得(de)道(dao)，并非占領真(zhen)理(li)，只是剛剛觸及，心有所得(de)罷了。他不可能用(yong)道(dao)去(qu)撈什么，僅僅順(shun)道(dao)而行罷了。
萬物變遷，自自然然而有(you)規(gui)律在焉，我們終歸不知其然，那就(jiu)是道(dao)。
蠢才不(bu)懂是(shi)(shi)非原是(shi)(shi)同一(yi)回事，白費(fei)精神(shen)堅(jian)(jian)持片面(mian)這(zhe)詞，使我聯想到朝(chao)三暮(mu)(mu)四的笑(xiao)話。話說(shuo)(shuo)老翁飼(si)養獼猴(hou)，早(zao)晚兩餐供(gong)應橡(xiang)(xiang)子(zi)(zi)。某晨(chen)，老翁宣布說(shuo)(shuo)：“從今(jin)天(tian)起，早(zao)晨(chen)三升橡(xiang)(xiang)子(zi)(zi)，晚上四升橡(xiang)(xiang)子(zi)(zi)。”群(qun)猴(hou)憤怒(nu)，聲稱(cheng)準(zhun)備絕食(shi)抗(kang)議。老翁又說(shuo)(shuo)：“好吧(ba)好吧(ba)，改成早(zao)晨(chen)四升，晚上三升。”群(qun)猴(hou)歡呼(hu)勝利，愉快進餐。朝(chao)四暮(mu)(mu)三，朝(chao)三暮(mu)(mu)四，其間并無是(shi)(shi)非得失，原是(shi)(shi)同一(yi)回事。群(qun)猴(hou)不(bu)懂，憤怒(nu)啦(la)愉快啦(la)白費(fei)精神(shen)罷了。獼猴(hou)也(ye)是(shi)(shi)只顧(gu)(gu)早(zao)餐不(bu)顧(gu)(gu)晚餐，堅(jian)(jian)持片面(mian)的觀點啊。
奈何人間這類蠢才(cai)大多，圣人沒有那(nei)樣多的(de)精力去(qu)破除他們(men)片(pian)面的(de)是(shi)非(fei)(fei)(fei)觀，所以只(zhi)好(hao)飄然懸浮巨型(xing)圓(yuan)環(huan)之中，脫離是(shi)非(fei)(fei)(fei)，等同是(shi)非(fei)(fei)(fei)，讓站(zhan)在(zai)圓(yuan)環(huan)上的(de)雙方，各持(chi)各的(de)片(pian)面是(shi)非(fei)(fei)(fei)，去(qu)互相證(zheng)偽吧。
古代不(bu)(bu)少智(zhi)士，冥想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)世界(jie)本源，各7，混混茫茫。這(zhe)已(yi)達(da)到(dao)冥思的極限(xian)了，到(dao)頂點了，不(bu)(bu)可能超越了。又有(you)(you)只想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)宇宙(zhou)誕(dan)生為止，說那(nei)時候萬物有(you)(you)了，人(ren)(ren)(ren)也(ye)有(you)(you)了，但(dan)是(shi)尚未發生認(ren)識活(huo)動(dong)，主體與(yu)客體誰也(ye)分不(bu)(bu)清，日子(zi)過(guo)得蒙(meng)蒙(meng)昧(mei)昧(mei)。還有(you)(you)的只想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)人(ren)(ren)(ren)與(yu)其(qi)他動(dong)物分道揚鑣為止，說那(nei)時候人(ren)(ren)(ren)已(yi)開始認(ren)識世界(jie)，能區(qu)別主觀與(yu)客觀，能劃分萬物了，但(dan)是(shi)尚未想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)這(zhe)里面有(you)(you)什么誰好誰壞(huai)啦誰長(chang)誰短(duan)啦誰是(shi)誰非啦的問(wen)題。最(zui)后，這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)哪個智(zhi)士想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)出來的，而是(shi)歷史(shi)事實擺在那(nei)里，人(ren)(ren)(ren)類社會臻進(jin)文明(ming)，是(shi)非問(wen)題爆發出來，到(dao)處吵(chao)得一(yi)塌糊涂。是(shi)非成(cheng)(cheng)為社會性的嚴重問(wen)題，人(ren)(ren)(ren)就(jiu)不(bu)(bu)肯(ken)順道而行，道就(jiu)被虧損(sun)了。道的虧損(sun)，如日月的虧食，被阻影遮(zhe)住，使(shi)人(ren)(ren)(ren)間晦暗(an)。虧損(sun)了道，成(cheng)(cheng)全了蒙(meng)蔽，使(shi)人(ren)(ren)(ren)心(xin)糊涂。本想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)弄清是(shi)非，結果竟是(shi)這(zhe)樣(yang)。
真有(you)成(cheng)全與虧(kui)損(sun)(sun)嗎？真無成(cheng)全與虧(kui)損(sun)(sun)嗎？有(you)成(cheng)全與虧(kui)損(sun)(sun)，那是昭文先生(sheng)彈琴(qin)的(de)(de)結果。手揮五弦(xian)，成(cheng)全的(de)(de)是樂曲，虧(kui)損(sun)(sun)的(de)(de)是樂音。無成(cheng)全與虧(kui)損(sun)(sun)，那是昭文先生(sheng)不(bu)彈琴(qin)的(de)(de)結果，自不(bu)用說。
樂師昭文印琴藝，盲人師曠的杖枝，智士惠施的辯才，堪稱三絕，久負盛名，近年載入書籍。他們三逞能揚己，恃才做物，不但不肯迎合時尚，倒去糾正業友，改造聽眾，總之熱衷于他人之偽。那些人不可能認識到自己有偽，他三位硬要去證。結果如何呢？倒讓我想起了超級辯才公孫龍。他老先生名滿天下，由于發明一項公式：1塊石英石= 1塊堅+1塊白+1塊古。他熱衷于演說這項公式，用來證明他人之偽。結果證而不明，使人腦袋發昏。老先生自己到死不醒悟，還堅信自己在邏輯學方面有偉大發明。回頭再說昭文先生，弦上彈完一生，琴藝傳給兒子。兒子向老子一(yi)(yi)(yi)樣，逞能(neng)恃才，總想(xiang)證他人的琴藝之偽(wei)。結(jie)果還(huan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)輩子白(bai)彈了，沒幾個弟(di)子習昭氏琴藝。這也算有成就(jiu)(jiu)，莊周(zhou)我也敢(gan)說(shuo)有成就(jiu)(jiu)了。但是(shi)，這樣高超的琴藝啊，還(huan)不算有成就(jiu)(jiu)，世界與我就(jiu)(jiu)休想(xiang)有任何成就(jiu)(jiu)了。所以部些心(xin)懷是(shi)非成見(jian)，嘴開(kai)酒器(qi)龍(long)頭(tou)，滔滔不絕，狠證他人之偽(wei)的先生們(men)，被圣(sheng)人察覺(jue)了，就(jiu)(jiu)得除掉(diao)，例如除掉(diao)昭氏父子那樣，用悠悠的歲月悄(qiao)(qiao)悄(qiao)(qiao)的除掉(diao)。所以達觀(guan)的智士(shi)，不去(qu)糾正誰，不去(qu)改造誰，閉(bi)嘴不開(kai)酒器(qi)龍(long)頭(tou)，一(yi)(yi)(yi)心(xin)皈(gui)依起碼常識，用無為去(qu)證明證偽(wei)愛好者之偽(wei)。
現在我也滔滔不(bu)(bu)(bu)絕大發議論(lun)(lun)，不(bu)(bu)(bu)管我的論(lun)(lun)點(dian)怎樣(yang)，同別(bie)人的論(lun)(lun)點(dian)是一(yi)路(lu)貨色(se)(se)嗎，還是并(bing)非一(yi)路(lu)貨色(se)(se)，我都會陷入尷(gan)尬的處境。這是因(yin)為，不(bu)(bu)(bu)管論(lun)(lun)點(dian)是否－路(lu)貨色(se)(se)，僅就(jiu)大發議論(lun)(lun)而言，我與別(bie)人沒(mei)(mei)有兩(liang)樣(yang)，沒(mei)(mei)有兩(liang)樣(yang)也就(jiu)是一(yi)路(lu)貨色(se)(se)了(le)啊(a)。明(ming)(ming)明(ming)(ming)曉得(de)一(yi)議論(lun)(lun)就(jiu)尷(gan)尬，奈(nai)何道理不(bu)(bu)(bu)講(jiang)不(bu)(bu)(bu)明(ming)(ming)，還得(de)在這里(li)聒噪呀。真是遺憾(han)，不(bu)(bu)(bu)得(de)已(yi)啊(a)。
拿宇宙來說吧，宇宙誕生是很久以前的事了。更早些呢，尚水誕生。更更早些呢，尚水尚未誕生。你該注意到，時間往前推，乃是無限的。又拿萬物來說，最初是存在。存在以前，是虛無。虛無以前，是尚未虛無。尚未虛無以前，是尚未尚未虛無。你看，也是無限的。忽然從尚未虛無飛躍到虛無，誰知道是真有虛無，還是連虛無也沒有。現在我已經發了一通議論，我的論點已經是存在了，而問題也跟著來了：能說這是真有存在嗎？不能，因為我的淪點未必是定論，既非定論，豈不白說。等同沒有論點，亦即沒有存在；能說這是真無存在嗎？不能，因為我確實提出了論點，既已提出，論點便是存在，亦即真有存在。有存在乎？無存在乎？很難說。那么說正題吧。秋季獸類換新毛，毛端是毫，毫尖便是所謂秋毫之未，小到極點了。但也可以說，大到極點了，如果與物質基本粒子相比較的話。齊國的泰山，大到極點了。但也可以說，小到極點了，如果與宇宙相比較的話。幼嬰死于褪褓中的便是所謂殤子，太短命了。但也可以說，太長壽了，如果與細菌相比較的話。彭祖學仙，活上千(qian)歲(sui)，太(tai)長壽了(le)(le)(le)。但也可(ke)以說，太(tai)短(duan)命了(le)(le)(le)，如(ru)果(guo)與日(ri)月相(xiang)比(bi)較的(de)(de)話。可(ke)見大小壽夭(yao)，不過就萬(wan)(wan)(wan)物(wu)存在的(de)(de)形態(tai)比(bi)較而(er)言罷了(le)(le)(le)，根本是(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)。大自(zi)然造萬(wan)(wan)(wan)物(wu)也造我(wo)，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)與我(wo)即大自(zi)然，所以大自(zi)然與我(wo)共同(tong)(tong)存在著，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)存在的(de)(de)形態(tai)雖然不同(tong)(tong)，但是(shi)(shi)存在的(de)(de)理由卻(que)是(shi)(shi)相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)，都源于大自(zi)然的(de)(de)規律(lv)，所以萬(wan)(wan)(wan)物(wu)與我(wo)同(tong)(tong)體同(tong)(tong)根同(tong)(tong)道(dao)，統而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)。既然統而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)了(le)(le)(le)，還(huan)談什么是(shi)(shi)非長短(duan)呢？既然談了(le)(le)(le)統而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)，還(huan)能說我(wo)沒(mei)有(you)(you)發議論(lun)嗎？萬(wan)(wan)(wan)物(wu)與我(wo)統而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)，我(wo)持有(you)(you)這(zhe)(zhe)個觀點。請(qing)你注意(yi)，這(zhe)(zhe)里(li)從無(wu)(wu)產生了(le)(le)(le)一(yi)。我(wo)把(ba)這(zhe)(zhe)個觀點語言化，變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)議論(lun)，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)一(yi)就變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)二了(le)(le)(le)。我(wo)再把(ba)這(zhe)(zhe)個議論(lun)講給你聽，亦(yi)即加(jia)一(yi)個你，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)二就變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)三(san)了(le)(le)(le)，你再講給別人聽，三(san)變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)四，有(you)(you)人贊成(cheng)(cheng)(cheng)，四變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)五。有(you)(you)人反對，五變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)六。有(you)(you)人記錄整理成(cheng)(cheng)(cheng)篇，六就變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)七了(le)(le)(le)。照這(zhe)(zhe)樣變(bian)(bian)下(xia)(xia)去，從無(wu)(wu)到(dao)有(you)(you)，從一(yi)有(you)(you)到(dao)七有(you)(you)，從七有(you)(you)可(ke)以變(bian)(bian)到(dao)萬(wan)(wan)(wan)有(you)(you)，從萬(wan)(wan)(wan)有(you)(you)還(huan)將(jiang)變(bian)(bian)到(dao)無(wu)(wu)限有(you)(you)，推歷數(shu)的(de)(de)天文學家都要(yao)喊(han)頭(tou)疼(teng)了(le)(le)(le)，何況凡(fan)夫俗(su)子如(ru)你如(ru)我(wo)者呀。你看，剛講給你聽呢，無(wu)(wu)就變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)三(san)了(le)(le)(le)。再變(bian)(bian)下(xia)(xia)去，便是(shi)(shi)七，是(shi)(shi)萬(wan)(wan)(wan)，是(shi)(shi)無(wu)(wu)限。何況萬(wan)(wan)(wan)物(wu)已經是(shi)(shi)萬(wan)(wan)(wan)有(you)(you)了(le)(le)(le)，再去一(yi)一(yi)議論(lun)是(shi)(shi)非長短(duan)，真不曉得(de)會(hui)變(bian)(bian)到(dao)那里(li)去。莫要(yao)再議論(lun)吧，還(huan)是(shi)(shi)一(yi)視是(shi)(shi)非，齊觀長短(duan)，順道(dao)而(er)行為妙。
道(dao)，總結萬(wan)物規律，從來沒有分野(ye)。
言，發表一己(ji)見(jian)解，從來沒有定論。
由于發言(yan)者多有議(yi)論癖(pi)，自然(ran)歸納(na)出(chu)一套發言(yan)術。請允許(xu)我端出(chu)來嗎(ma)。
第一，有左東的(de)亦即陽(yang)剛潑辣的(de)，有右西的(de)亦即陰(yin)柔婉約(yue)的(de)。這是就發(fa)言的(de)風格而言。
第二，有(you)說理務虛(xu)的(de)，有(you)說事(shi)務實的(de)。這(zhe)是(shi)就發(fa)言的(de)內(nei)容而(er)言。
第三，有縱向分析的，有橫向比較(jiao)的。這是(shi)就(jiu)發言(yan)的章法而言(yan)。
第四，有并肩競賽的(de)，有對面爭(zheng)吵的(de)。這是(shi)就發言(yan)(yan)的(de)方(fang)式而(er)言(yan)(yan)。
以上(shang)四品八種，湊(cou)成(cheng)一套(tao)簡(jian)明(ming)的發言術。
左東右(you)西(xi)，前南后(hou)北(bei)，上(shang)天(tian)下地，叫作六(liu)(liu)合，像一個六(liu)(liu)面的立方盒，盒內蕃(fan)息萬(wan)物與人(ren)，都歸圣人(ren)照看。六(liu)(liu)合以(yi)外，另有(you)存在，圣人(ren)持(chi)保留的態度(du)，不(bu)予理論。六(liu)(liu)合以(yi)內，眾生存在，圣人(ren)持(chi)誘導的態度(du)，不(bu)予批評(ping)，歷代(dai)君王治(zhi)理天(tian)下，成敗得(de)失寫入史書，圣人(ren)持(chi)批評(ping)的態度(du)，不(bu)予比(bi)較(jiao)乙。
縱(zong)向(xiang)分析(xi)，由(you)(you)表(biao)入里，眼光深刻，不(bu)(bu)過有些問(wen)題(ti)，例如六合(he)以(yi)外，實際情(qing)況(kuang)不(bu)(bu)明，圣人不(bu)(bu)好(hao)(hao)分析(xi)。橫向(xiang)比較(jiao)由(you)(you)此(ci)及彼，視(shi)野廣(guang)博。不(bu)(bu)過有些問(wen)題(ti)，例如歷代得失，具體情(qing)況(kuang)不(bu)(bu)同，圣人不(bu)(bu)好(hao)(hao)比較(jiao)。為什(shen)么(me)說(shuo)圣人不(bu)(bu)好(hao)(hao)分析(xi)比較(jiao)？須知圣人異(yi)于一(yi)般(ban)智士。圣人明理悟道，心(xin)胸(xiong)寬(kuan)敞，容得下是非(fei)啦(la)長短(duan)啦(la)一(yi)類問(wen)題(ti)，并不(bu)(bu)急于搞個(ge)水(shui)落石(shi)出。何(he)況(kuang)有些問(wen)題(ti)，如前(qian)面所說(shuo)的，確實不(bu)(bu)好(hao)(hao)分析(xi)比較(jiao)，一(yi)般(ban)智士發起言(yan)來滔(tao)滔(tao)不(bu)(bu)絕(jue)，濫用章法(fa)(fa)，意在表(biao)演(yan)給對方看(kan)罷了。所以(yi)我還(huan)要說(shuo)，分析(xi)和比較(jiao)這兩種章法(fa)(fa)，有些場合(he)沒法(fa)(fa)使用。
大道不閃光輝。
（小道不是亮堂(tang)堂(tang)的(de)嗎？）
大言不依章法。
（小言(yan)不是玩熟了雄辯術(shu)嗎？）
大仁顯得不慈不善。
（小仁不是(shi)大辦慈善(shan)事業(ye)嗎？）
大廉大潔不謙不讓。
（小廉小潔不是(shi)又清又高嗎？）
大勇不強不狠。
（小勇不(bu)是(shi)動輒拼(pin)命嗎？）
道(dao)若炫耀惹眼，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)成(cheng)為道(dao)了。言若頭頭是(shi)道(dao)，就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)脫離實際，成(cheng)為不(bu)(bu)解決問題的(de)(de)(de)空話了。仁若濫施慈惠，就(jiu)(jiu)(jiu)很難(nan)體現出愛心來，也就(jiu)(jiu)(jiu)失去仁的(de)(de)(de)本意(yi)了。廉(lian)潔若做(zuo)得(de)過(guo)火了，就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)成(cheng)了欺世(shi)盜名的(de)(de)(de)假正經了。勇若逞強斗狠，就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)把事情(qing)弄糟(zao)，很難(nan)成(cheng)功了。以上五種人(ren)都犯了同(tong)樣的(de)(de)(de)錯誤(wu)，就(jiu)(jiu)(jiu)像呆木匠做(zuo)圓(yuan)(yuan)桌(zhuo)，不(bu)(bu)取圓(yuan)(yuan)桌(zhuo)的(de)(de)(de)圖(tu)樣，倒(dao)取方(fang)桌(zhuo)的(de)(de)(de)圖(tu)樣，結果做(zuo)成(cheng)不(bu)(bu)圓(yuan)(yuan)不(bu)(bu)方(fang)的(de)(de)(de)一張畸形桌(zhuo)。
人的(de)天賦(fu)不(bu)同，智(zhi)力有(you)強有(you)弱，認(ren)識圈也就(jiu)有(you)大有(you)小了(le)。一(yi)個(ge)人，不(bu)論強智(zhi)弱智(zhi)，只要努(nu)力，走到自己認(ren)識圈的(de)邊(bian)沿(yan)，他(ta)(ta)(ta)便(bian)是(shi)(shi)了(le)不(bu)起的(de)人了(le)。走到邊(bian)沿(yan)而止，知道(dao)(dao)自己智(zhi)力已(yi)用盡了(le)，不(bu)去越自妄動，他(ta)(ta)(ta)便(bian)是(shi)(shi)很聰明(ming)的(de)人了(le)。誰能更上一(yi)層樓呢，他(ta)(ta)(ta)立(li)言而不(bu)見章法，他(ta)(ta)(ta)悟道(dao)(dao)而不(bu)事宣講？有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)至人嗎？如(ru)果有(you)，他(ta)(ta)(ta)應該被稱為天府(fu)，亦(yi)即大自然的(de)秘密(mi)倉(cang)庫。是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)，這(zhe)(zhe)座秘密(mi)倉(cang)庫，浩(hao)若淵海，任你輸入總(zong)不(bu)滿，任你輸出總(zong)不(bu)空，而又不(bu)知道(dao)(dao)為什么是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)。他(ta)(ta)(ta)的(de)這(zhe)(zhe)種修養狀(zhuang)態叫(jiao)作葆光，就(jiu)是(shi)(shi)光輝(hui)隱(yin)藏(zang)在黑暗里。大道(dao)(dao)本來不(bu)閃光輝(hui)啊。
古時堯(yao)(yao)帝(di)在(zai)位，治理夫下，舜做(zuo)總理大臣。堯(yao)(yao)問舜：“我坐早朝，面(mian)向(xiang)正南，感覺不錯。可是一想(xiang)起要討伐(fa)宗國(guo)、膾國(guo)、胥敖國(guo)，心頭就(jiu)不舒服。原因在(zai)哪里喲？”
舜(shun)(shun)說：“那三個(ge)小著國的(de)(de)君主(zhu)嘛，好(hao)比野兔(tu)啦什(shen)么的(de)(de)，躲在蓬(peng)草艾蒿之間，夠可(ke)憐的(de)(de)。你心頭(tou)不(bu)舒服，為什(shen)么呢？我想起從前(qian)，天上(shang)亂了(le)套，十(shi)個(ge)太(tai)陽一齊出(chu)(chu)(chu)來，萬(wan)物曬(shai)(shai)得(de)好(hao)苦，莊稼(jia)烤(kao)焦了(le)，草木烤(kao)死了(le)。現在你老人(ren)家(jia)讀(du)出(chu)(chu)(chu)兵去打仗，是非得(de)矣已(yi)經(jing)交戰心頭(tou)，八種辯(bian)術(shu)用(yong)來武裝(zhuang)思想，還(huan)(huan)不(bu)勝(sheng)過十(shi)個(ge)太(tai)陽在心上(shang)曬(shai)(shai)烤(kao)嗎。”最后還(huan)(huan)有一句，舜(shun)(shun)不(bu)好(hao)說出(chu)(chu)(chu)來，那就是：“你心頭(tou)火(huo)辣(la)辣(la)的(de)(de)燙，當然不(bu)舒服啦。”
堯帝時期(qi)，賢士嚙缺請(qing)教他的老師(shi)王倪：“先生該知道萬物共同的是非(fei)標(biao)準嗎？”
王(wang)倪說：“我怎(zen)么知(zhi)道。”
嚙缺問：“先生總(zong)該知(zhi)道自己(ji)的無知(zhi)吧(ba)？”
王倪說：“我怎么知道。”
嚙缺問：“先生無知，難(nan)道萬物(wu)也(ye)無知嗎(ma)？”
王倪說：“我(wo)怎(zen)么知(zhi)道(dao)。不(bu)(bu)過，試(shi)試(shi)看(kan)吧(ba)，我(wo)來回(hui)答(da)。我(wo)搖頭三(san)不(bu)(bu)知(zhi)，也是(shi)(shi)(shi)有(you)原因(yin)的(de)。我(wo)說我(wo)知(zhi)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)真知(zhi)道(dao)嗎(ma)？有(you)誰(shui)(shui)知(zhi)道(dao)呢，我(wo)說我(wo)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)真不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)嗎(ma)，又有(you)誰(shui)(shui)知(zhi)道(dao)呢？還是(shi)(shi)(shi)讓我(wo)先請教你(ni)三(san)個問題。久睡(shui)潮濕，人(ren)患腰疼，甚(shen)至(zhi)半(ban)身癱瘓，泥鰍不(bu)(bu)至(zhi)于(yu)吧(ba)。高睡(shui)大(da)樹，人(ren)怕墜落，嚇得眼花腿顫，猿猴(hou)不(bu)(bu)至(zhi)于(yu)吧(ba)。這里三(san)種動物(wu)，誰(shui)(shui)的(de)寢(qin)息方式能(neng)(neng)做共同標(biao)準？人(ren)吃牲畜。麋(mi)(mi)鹿(lu)吃草(cao)。蜈蚣(gong)最(zui)愛(ai)吃蛇。貓頭鷹和烏(wu)(wu)鴉嗜好老鼠。這里四種動物(wu)，誰(shui)(shui)的(de)膳(shan)食口味能(neng)(neng)做共同標(biao)準？猿騙雌猴(hou)做妻。糜找母鹿(lu)交合。泥鰍追(zhui)魚(yu)求偶。毛嬙與(yu)西(xi)施，兩位大(da)美(mei)人(ren)，誰(shui)(shui)見(jian)誰(shui)(shui)喜(xi)愛(ai)，魚(yu)見(jian)了(le)沉(chen)水而躲，烏(wu)(wu)見(jian)了(le)高飛而逃(tao)，麋(mi)(mi)鹿(lu)見(jian)了(le)一溜(liu)煙快(kuai)快(kuai)跑。這里四種動物(wu)，誰(shui)(shui)的(de)美(mei)色興趣能(neng)(neng)做共同標(biao)準？這三(san)個問題，請你(ni)回(hui)答(da)我(wo)。現在說說共同標(biao)準。從社會角度看(kan)，仁(ren)義(yi)是(shi)(shi)(shi)共同的(de)是(shi)(shi)(shi)非標(biao)準。從個人(ren)角度看(kan)，仁(ren)是(shi)(shi)(shi)什么，不(bu)(bu)仁(ren)又是(shi)(shi)(shi)什么，義(yi)是(shi)(shi)(shi)什么，不(bu)(bu)義(yi)又是(shi)(shi)(shi)什么，各人(ren)見(jian)解(jie)不(bu)(bu)同。這又把眾人(ren)引回(hui)是(shi)(shi)(shi)非之鉻了(le)。仁(ren)與(yu)不(bu)(bu)仁(ren)，義(yi)與(yu)不(bu)(bu)義(yi)，亂糟糟的(de)混淆不(bu)(bu)清，煩死(si)人(ren)了(le)。我(wo)沒法作橫向“比較把仁(ren)義(yi)與(yu)不(bu)(bu)仁(ren)不(bu)(bu)義(yi)區別開呀。”
嚙缺(que)問：“仁義有利(li)，不仁不義有害。先生不能區別利(li)害，難(nan)道(dao)至(zhi)人也不能區別利(li)害嗎(ma)？”
王倪說：“至(zhi)人(ren)(ren)太(tai)神奇啦。氣溫(wen)升(sheng)到森林燃成炭燼(jin)，他(ta)也不(bu)(bu)熱。氣溫(wen)降(jiang)到江河凍成冰川，他(ta)也不(bu)(bu)冷(leng)；猛雷炸得(de)山崩，暴風掀(xian)得(de)海(hai)立，他(ta)眼睫也不(bu)(bu)眨一下。就(jiu)這(zhe)樣(yang)啊(a)，駕云駕風，登日(ri)登月(yue)，他(ta)巡游在人(ren)(ren)類(lei)世(shi)界之外(wai)。死生問題，人(ren)(ren)類(lei)才有，對他(ta)而言，不(bu)(bu)是(shi)問題。至(zhi)于人(ren)(ren)類(lei)的利害問題嘛，恐怕他(ta)從未(wei)想過(guo)呢。”
賢士瞿鵲子，孔子的(de)學生，一日課后(hou)，心有疑(yi)問，特來請(qing)教長(chang)梧(wu)子。長(chang)梧(wu)子是隱士，人不知其姓(xing)名，因他住在一樹高梧(wu)之下，人叫他長(chang)梧(wu)子。
瞿鵲子說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)聽老師孔子說(shuo)(shuo)(shuo)，有人(ren)公(gong)開發表見(jian)(jian)解，認為(wei)圣人(ren)應(ying)該遠離社會，超脫紅(hong)塵(chen)。為(wei)了做到這(zhe)一(yi)點(dian)，先得做到六(liu)(liu)不(bu)(bu)。哪六(liu)(liu)不(bu)(bu)嗎？一(yi)不(bu)(bu)沒(mei)事找事。二(er)不(bu)(bu)進取福利。三不(bu)(bu)回避禍害。四(si)不(bu)(bu)愛好探索。五本搬弄道理。六(liu)(liu)不(bu)(bu)宣言(yan)。沒(mei)說(shuo)(shuo)(shuo)什(shen)么又(you)像(xiang)說(shuo)(shuo)(shuo)了什(shen)么，說(shuo)(shuo)(shuo)了什(shen)么又(you)像(xiang)役說(shuo)(shuo)(shuo)什(shen)么。這(zhe)個(ge)見(jian)(jian)解，我(wo)老師批判了，作為(wei)胡說(shuo)(shuo)(shuo)，可我(wo)認為(wei)符合妙(miao)道，具體可行。先生，你怎樣看？”
以下五節全是長梧子的回(hui)答。
他說：“那些話嘛，遠方圣人黃帝聽了也(ye)(ye)會(hui)懵懂，孔(kong)丘哪會(hui)明白。不(bu)過你也(ye)(ye)太著急了，看(kan)見雞蛋就(jiu)(jiu)要(yao)求聽啼曉，看(kan)見彈(dan)弓就(jiu)(jiu)要(yao)求吃(chi)鸮羹。我也(ye)(ye)胡說一(yi)通，你且(qie)胡聽好(hao)了。何(he)必(bi)登日(ri)登月，操縱(zong)宇宙(zhou)？做不(bu)到(dao)(dao)的(de)就(jiu)(jiu)不(bu)講吧(ba)。要(yao)使自(zi)身吻(wen)合現實，不(bu)管社會(hui)污黑混(hun)亂(luan)，一(yi)尊卑，齊貴賤，哪怕(pa)是個奴隸，你也(ye)(ye)要(yao)當人看(kan)。爭(zheng)是非(fei)，比長短，眾人到(dao)(dao)處奔竄(cuan)。圣人渾渾噩噩、人稱憨憨，他一(yi)心(xin)向永恒(heng)。以不(bu)變應萬(wan)變，思想單純，意態圓滿(man)。在他眼里，萬(wan)事萬(wan)物(wu)，自(zi)然而然，各有其(qi)可肯定(ding)的(de)一(yi)面，互相包涵。”
他又(you)說(shuo)：“人都是(shi)要死(si)的。我(wo)怎能(neng)斷(duan)言(yan)，留戀生(sheng)命不是(shi)思想迷誤？我(wo)怎能(neng)斷(duan)言(yan)，害怕死(si)亡不就像(xiang)小孩子(zi)離家，在(zai)外(wai)多(duo)年，忘記回(hui)故鄉(xiang)？從前麗戎國(guo)有(you)(you)個艾家莊，莊主(zhu)女兒生(sheng)得(de)(de)(de)漂亮。國(guo)破莊亡，她(ta)被押往晉國(guo)，當了(le)(le)女俘，天(tian)天(tian)痛哭，淚濕裙裳。后(hou)來(lai)被老(lao)國(guo)王看上了(le)(le)，娶(qu)做(zuo)(zuo)(zuo)小妻，是(shi)為麗姬(ji)。麗姬(ji)陪伴老(lao)王，睡三面(mian)雕欄之軟床，吃六畜九牧(mu)之嫩肉(rou)，回(hui)想當初的蠢(chun)(chun)哭，她(ta)好(hao)后(hou)悔(hui)喲。我(wo)怎能(neng)斷(duan)言(yan)，那些死(si)者不后(hou)悔(hui)當初的祈求(qiu)活命呢？”他又(you)說(shuo)：“人生(sheng)無常(chang)。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)，夢(meng)(meng)(meng)(meng)飲酒(jiu)，好(hao)快(kuai)活，哪(na)知早晨醒(xing)(xing)來(lai)大(da)(da)禍臨門，一(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)痛哭。又(you)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)，夢(meng)(meng)(meng)(meng)傷心事(shi)，痛哭一(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)，哪(na)知早晨醒(xing)(xing)來(lai)出門打獵，快(kuai)活極了(le)(le)。做(zuo)(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)時不曉得(de)(de)(de)是(shi)在(zai)做(zuo)(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)。夢(meng)(meng)(meng)(meng)中又(you)做(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個夢(meng)(meng)(meng)(meng)，還(huan)研究(jiu)那個夢(meng)(meng)(meng)(meng)中夢(meng)(meng)(meng)(meng)是(shi)兇嗎(ma)還(huan)是(shi)吉。后(hou)來(lai)夢(meng)(meng)(meng)(meng)中夢(meng)(meng)(meng)(meng)醒(xing)(xing)了(le)(le)，才(cai)曉得(de)(de)(de)那是(shi)夢(meng)(meng)(meng)(meng)啊。后(hou)來(lai)的后(hou)來(lai)，徹(che)底清醒(xing)(xing)了(le)(le)，才(cai)曉得(de)(de)(de)從前種種經(jing)歷原來(lai)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)大(da)(da)夢(meng)(meng)(meng)(meng)啊。蠢(chun)(chun)人醒(xing)(xing)了(le)(le)，自以為真(zhen)醒(xing)(xing)了(le)(le)，得(de)(de)(de)意洋洋，說(shuo)長(chang)道短，談什(shen)么君王尊貴啦牧(mu)夫卑賤啦那一(yi)(yi)(yi)(yi)套，真(zhen)是(shi)不可救藥(yao)的頑固(gu)喲。你(ni)老(lao)師孔丘，還(huan)有(you)(you)你(ni)本人，都是(shi)在(zai)做(zuo)(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)，自己不曉得(de)(de)(de)。我(wo)說(shuo)你(ni)們在(zai)做(zuo)(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)，其實我(wo)也是(shi)夢(meng)(meng)(meng)(meng)中說(shuo)夢(meng)(meng)(meng)(meng)話啊。所謂吊詭，亦即悖論，這就是(shi)了(le)(le)。這個悖論，我(wo)也沒(mei)法解釋(shi)明白。到遙遠的將(jiang)來(lai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)定會有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)位大(da)(da)智大(da)(da)慧，他能(neng)說(shuo)個一(yi)(yi)(yi)(yi)清二(er)楚。”
他又(you)說(shuo)：“辯(bian)論無用。假設(she)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)長(chang)梧子(zi)和你(ni)(ni)(ni)(ni)瞿鵲子(zi)辯(bian)論，你(ni)(ni)(ni)(ni)勝(sheng)了(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)敗(bai)(bai)給你(ni)(ni)(ni)(ni)，你(ni)(ni)(ni)(ni)真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)嗎(ma)(ma)？我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)錯(cuo)了(le)(le)嗎(ma)(ma)？我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)勝(sheng)了(le)(le)你(ni)(ni)(ni)(ni)，你(ni)(ni)(ni)(ni)敗(bai)(bai)給我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)嗎(ma)(ma)？你(ni)(ni)(ni)(ni)真(zhen)(zhen)是(shi)(shi)錯(cuo)了(le)(le)嗎(ma)(ma)？我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)兩(liang)人(ren)，有(you)一(yi)(yi)(yi)人(ren)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)，有(you)一(yi)(yi)(yi)人(ren)是(shi)(shi)錯(cuo)了(le)(le)嗎(ma)(ma)？或許我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)兩(liang)人(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)嗎(ma)(ma)？或許我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)兩(liang)人(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)錯(cuo)了(le)(le)嗎(ma)(ma)？我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)兩(liang)人(ren)籠罩在偏見的(de)(de)黑(hei)霧里(li)，互相看(kan)不(bu)(bu)清對(dui)(dui)(dui)方(fang)，互相不(bu)(bu)理(li)解對(dui)(dui)(dui)方(fang)，所以才(cai)辯(bian)論。第三者(zhe)看(kan)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)，但見兩(liang)團黑(hei)霧。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)請(qing)什么樣(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)裁判是(shi)(shi)非(fei)呢？請(qing)觀(guan)(guan)點跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)你(ni)(ni)(ni)(ni)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)裁判嗎(ma)(ma)？既(ji)然跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)你(ni)(ni)(ni)(ni)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)了(le)(le)，怎(zen)能(neng)裁判呢？請(qing)觀(guan)(guan)點跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)裁判嗎(ma)(ma)？既(ji)然跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)了(le)(le)，怎(zen)能(neng)裁判呢？請(qing)觀(guan)(guan)點跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)你(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)(dou)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)裁判嗎(ma)(ma)？既(ji)然跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)你(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)(dou)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，怎(zen)能(neng)裁判呢？請(qing)觀(guan)(guan)點跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)你(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)(dou)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)(lai)(lai)裁判嗎(ma)(ma)？既(ji)然跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)跟(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)(gen)你(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)(dou)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)了(le)(le)，怎(zen)能(neng)裁判呢？如此說(shuo)來(lai)(lai)(lai)(lai)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)兩(liang)人(ren)，再加上第三者(zhe)、依舊籠罩在偏見的(de)(de)黑(hei)霧里(li)，誰都(dou)(dou)看(kan)不(bu)(bu)清誰，誰都(dou)(dou)不(bu)(bu)理(li)解誰。第四者(zhe)看(kan)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)，但見三團黑(hei)霧。要(yao)不(bu)(bu)要(yao)請(qing)他也來(lai)(lai)(lai)(lai)呢？”
他最后說(shuo)：“嘩聲(sheng)大吵，互相對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)，雙方(fang)只說(shuo)不聽，等于(yu)沒(mei)有對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)，還(huan)辯論什(shen)么呢(ni)。用對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)統一的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)去(qu)(qu)調和是(shi)(shi)(shi)非吧(ba)，用變化發展的(de)(de)(de)觀點去(qu)(qu)容忍(ren)是(shi)(shi)(shi)非吧(ba)。請勿(wu)白吵了，珍惜(xi)年華吧(ba)。用對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)統一的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)去(qu)(qu)調和是(shi)(shi)(shi)非，此話(hua)怎講？是(shi)(shi)(shi)非啦(la)對(dui)(dui)(dui)錯啦(la)皆不是(shi)(shi)(shi)絕對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)。是(shi)(shi)(shi)里(li)有非，非里(li)有是(shi)(shi)(shi)。對(dui)(dui)(dui)里(li)有錯，錯里(li)有對(dui)(dui)(dui)。你的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，若(ruo)真(zhen)是(shi)(shi)(shi)，那就明明白白不同于(yu)我的(de)(de)(de)非，你還(huan)辯論什(shen)么呢(ni)。我的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)，若(ruo)真(zhen)對(dui)(dui)(dui)，那就明明白白不同于(yu)你的(de)(de)(de)錯，我還(huan)辯論什(shen)么呢(ni)。忘掉天年，齊(qi)(qi)觀生(sheng)死。忘掉仁(ren)義，齊(qi)(qi)觀是(shi)(shi)(shi)非。請暢游于(yu)久恒，請皈依于(yu)永恒。”
去室外(wai)的(de)(de)(de)陽光下，看(kan)自己的(de)(de)(de)陰影(ying)(ying)(ying)。他(ta)是(shi)你的(de)(de)(de)隨身仆人，你的(de)(de)(de)本(ben)(ben)影(ying)(ying)(ying)。本(ben)(ben)影(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)周廓上有窄窄的(de)(de)(de)一帶，若暗若明，半陰半陽，那是(shi)半影(ying)(ying)(ying)，名叫罔兩。半影(ying)(ying)(ying)又是(shi)本(ben)(ben)影(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)隨身仆人。你動(dong)，本(ben)(ben)影(ying)(ying)(ying)跟(gen)(gen)著你動(dong)，半影(ying)(ying)(ying)又跟(gen)(gen)著本(ben)(ben)影(ying)(ying)(ying)動(dong)。一個(ge)受制于一個(ge)。
半(ban)影說：“我的主人(ren)本影，你一(yi)會(hui)(hui)走一(yi)會(hui)(hui)停，一(yi)會(hui)(hui)坐一(yi)會(hui)(hui)站。你跟你的主人(ren)跟得太緊了(le)吧，你就沒有半(ban)點(dian)獨立性嗎？”
本影(ying)說：“半影(ying)啊，你別不(bu)耐煩。你當我(wo)能(neng)獨立(li)，想(xiang)怎(zen)樣便怎(zen)樣嗎(ma)(ma)？你當我(wo)主(zhu)人能(neng)獨立(li)，他想(xiang)怎(zen)樣便怎(zen)樣嗎(ma)(ma)？你當我(wo)心甘情愿做蛇的皮，做蟬的殼(ke)，緊緊依(yi)附(fu)他嗎(ma)(ma)？為什么會這樣，我(wo)怎(zen)曉得(de)呀。為什么不(bu)那樣，我(wo)怎(zen)曉得(de)呀。”
本(ben)影的主(zhu)人是你(ni)的身軀。身軀的主(zhu)人是你(ni)的心靈。心靈也(ye)不是獨(du)立的，也(ye)有主(zhu)人，那就是外界(jie)的召(zhao)喚。外界(jie)的每一召(zhao)喚又(you)受(shou)制于(yu)另一不可知(zhi)的因素(su)。一個受(shou)制于(yu)一個，可以推演到無(wu)窮。這鏈條的終端，你(ni)永遠不可知(zhi)，本(ben)影和半影又(you)怎(zen)曉得呀。
在下莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)昨夜做夢變(bian)了鳳(feng)(feng)蝶，黑衫花裙(qun)，翩翩游玩(wan)，真是(shi)(shi)(shi)一(yi)只漂(piao)亮的(de)鳳(feng)(feng)蝶喲。我覺得好(hao)愜意，渾然忘(wang)記了人間那一(yi)個痛苦(ku)的(de)莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)。忽(hu)然醒來，想起(qi)(qi)自己姓莊(zhuang)(zhuang)名周(zhou)，是(shi)(shi)(shi)榮國(guo)管漆園的(de)小(xiao)吏，我便吃驚，感到迷惑。真是(shi)(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)夢中變(bian)了鳳(feng)(feng)蝶？還是(shi)(shi)(shi)鳳(feng)(feng)蝶夢中變(bian)了莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)？莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)啊(a)，鳳(feng)(feng)蝶啊(a)，到底(di)誰(shui)是(shi)(shi)(shi)我啊(a)？這個難(nan)題(ti)又惹起(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)非了，莊(zhuang)(zhuang)周(zhou)與鳳(feng)(feng)蝶也許都是(shi)(shi)(shi)我？這樣變(bian)幻形態，就叫(jiao)物化。
本(ben)文(wen)地址(zhi)://n85e38t.cn/ddjy_131/60193.html.
聲明： 我們致力于保護(hu)作者(zhe)版權(quan)，注(zhu)重分(fen)(fen)享，被刊用文章因(yin)無法核實真實出(chu)處(chu)，未能及時與(yu)作者(zhe)取得聯(lian)系，或有版權(quan)異議的(de)，請聯(lian)系管理員(yuan)，我們會立即處(chu)理，本(ben)站部(bu)分(fen)(fen)文字與(yu)圖片資源(yuan)來自(zi)于網絡(luo)，轉載是出(chu)于傳(chuan)遞更多信息(xi)之目的(de),若(ruo)有來源(yuan)標注(zhu)錯誤或侵犯了您的(de)合(he)法權(quan)益，請立即通知我們(管理員(yuan)郵箱：)，情況屬(shu)實，我們會第一(yi)時間(jian)予以刪除，并同(tong)時向(xiang)您表(biao)示(shi)歉意,謝謝!
