嚙缺問于王(wang)倪，四問而四不知。嚙缺因(yin)躍(yue)而大喜，行以(yi)告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰(tai)氏。有虞氏其(qi)猶藏(zang)仁以(yi)要人(ren)(ren)，亦得(de)人(ren)(ren)矣，而未始(shi)(shi)出(chu)于非(fei)(fei)人(ren)(ren)。泰(tai)氏其(qi)臥徐徐，其(qi)覺于于。一(yi)以(yi)己(ji)(ji)為馬，一(yi)以(yi)己(ji)(ji)為牛。其(qi)知情信，其(qi)德甚真，而未始(shi)(shi)入(ru)于非(fei)(fei)人(ren)(ren)。”
肩(jian)吾見狂(kuang)接輿。狂(kuang)接輿曰：“日中始何以(yi)語女？”肩(jian)吾曰：“告我：君人者(zhe)以(yi)己出(chu)經式義度，人孰敢不聽而化諸！”狂(kuang)接輿曰：“是欺(qi)德也(ye)(ye)。其于治(zhi)天下也(ye)(ye)，猶涉海鑿河而使蚊(wen)負山也(ye)(ye)。夫圣人之(zhi)(zhi)治(zhi)也(ye)(ye)，治(zhi)外夫？正而后行，確乎能其事者(zhe)而已矣。且鳥高飛(fei)以(yi)避矰弋之(zhi)(zhi)害(hai)，鼷鼠(shu)深穴乎神丘之(zhi)(zhi)下以(yi)避熏(xun)鑿之(zhi)(zhi)患(huan)，而曾二蟲之(zhi)(zhi)無知？”
天(tian)根游于(yu)殷陽(yang)，至蓼水(shui)之(zhi)(zhi)上，適遭無(wu)名(ming)人(ren)而問焉，曰(yue)(yue)：“請問為天(tian)下(xia)。”無(wu)名(ming)人(ren)曰(yue)(yue)：“去！汝(ru)(ru)(ru)鄙人(ren)也，何問之(zhi)(zhi)不(bu)豫也！予(yu)方將(jiang)與造物者(zhe)為人(ren)，厭則(ze)又(you)乘(cheng)夫莽眇之(zhi)(zhi)鳥，以出(chu)六極之(zhi)(zhi)外，而游無(wu)何有之(zhi)(zhi)鄉，以處(chu)壙埌之(zhi)(zhi)野。汝(ru)(ru)(ru)又(you)何帛以治天(tian)下(xia)感予(yu)之(zhi)(zhi)心為？”又(you)復問，無(wu)名(ming)人(ren)曰(yue)(yue)：“汝(ru)(ru)(ru)游心于(yu)淡，合氣于(yu)漠(mo)，順(shun)物自然(ran)而無(wu)容私焉，而天(tian)下(xia)治矣。”
陽(yang)(yang)子(zi)(zi)居(ju)見老聃(dan)(dan)，曰(yue)：“有(you)人(ren)于此(ci)，向疾強(qiang)梁，物(wu)徹疏明(ming)(ming)，學道不倦，如是(shi)者(zhe)，可比明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)(wang)乎？”老聃(dan)(dan)曰(yue)：“是(shi)於圣人(ren)也，胥易技(ji)系，勞形怵心者(zhe)也。且(qie)也虎豹之(zhi)文來田，猨狙之(zhi)便執(zhi)嫠之(zhi)狗來藉。如是(shi)者(zhe)，可比明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)(wang)乎？”陽(yang)(yang)子(zi)(zi)居(ju)蹴然(ran)曰(yue)：“敢(gan)問明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)治。”老聃(dan)(dan)曰(yue)：“明(ming)(ming)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物(wu)而民弗恃。有(you)莫舉名(ming)，使物(wu)自喜(xi)。立乎不測，而游于無有(you)者(zhe)也。”
鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之(zhi)而(er)心(xin)醉，歸，以(yi)(yi)告壺(hu)子，曰：“始(shi)吾以(yi)(yi)夫子之(zhi)道(dao)為(wei)至矣(yi)(yi)，則又(you)有至焉者矣(yi)(yi)。”壺(hu)子曰：“吾與汝(ru)既其(qi)文，未既其(qi)實。而(er)固得(de)道(dao)與？眾雌而(er)無雄，而(er)又(you)奚(xi)卵焉！而(er)以(yi)(yi)道(dao)與世亢，必信，夫故使人得(de)而(er)相汝(ru)。嘗(chang)試與來，以(yi)(yi)予示之(zhi)。”
明(ming)(ming)日(ri)，列(lie)(lie)子(zi)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)壺(hu)(hu)(hu)子(zi)。出(chu)(chu)而(er)謂列(lie)(lie)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“嘻！子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)生(sheng)(sheng)死(si)矣(yi)(yi)(yi)！弗活矣(yi)(yi)(yi)！不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)旬數矣(yi)(yi)(yi)！吾(wu)(wu)見(jian)(jian)(jian)(jian)怪焉(yan)，見(jian)(jian)(jian)(jian)濕(shi)灰焉(yan)。”列(lie)(lie)子(zi)入，泣涕沾襟以(yi)(yi)(yi)(yi)告壺(hu)(hu)(hu)子(zi)。壺(hu)(hu)(hu)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“鄉吾(wu)(wu)示之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)地文，萌(meng)乎不(bu)(bu)震不(bu)(bu)正，是(shi)殆見(jian)(jian)(jian)(jian)吾(wu)(wu)杜(du)(du)德機也。嘗又(you)(you)(you)與(yu)(yu)來(lai)。”明(ming)(ming)日(ri)，又(you)(you)(you)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)壺(hu)(hu)(hu)子(zi)。出(chu)(chu)而(er)謂列(lie)(lie)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“幸矣(yi)(yi)(yi)！子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)生(sheng)(sheng)遇(yu)我也，有(you)瘳矣(yi)(yi)(yi)！全(quan)然(ran)(ran)有(you)生(sheng)(sheng)矣(yi)(yi)(yi)！吾(wu)(wu)見(jian)(jian)(jian)(jian)其(qi)杜(du)(du)權矣(yi)(yi)(yi)！”列(lie)(lie)子(zi)入，以(yi)(yi)(yi)(yi)告壺(hu)(hu)(hu)子(zi)。壺(hu)(hu)(hu)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“鄉吾(wu)(wu)示之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)天壤，名實不(bu)(bu)入，而(er)機發于踵。是(shi)殆見(jian)(jian)(jian)(jian)吾(wu)(wu)善(shan)者機也。嘗又(you)(you)(you)與(yu)(yu)來(lai)。”明(ming)(ming)日(ri)，又(you)(you)(you)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)壺(hu)(hu)(hu)子(zi)。出(chu)(chu)而(er)謂列(lie)(lie)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)齊，吾(wu)(wu)無得而(er)相焉(yan)。試齊，且復(fu)相之(zhi)(zhi)(zhi)。”列(lie)(lie)子(zi)入，以(yi)(yi)(yi)(yi)告壺(hu)(hu)(hu)子(zi)。壺(hu)(hu)(hu)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)(wu)鄉示之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)太沖莫勝，是(shi)殆見(jian)(jian)(jian)(jian)吾(wu)(wu)衡氣(qi)機也。鯢桓之(zhi)(zhi)(zhi)審為(wei)(wei)淵(yuan)，止水之(zhi)(zhi)(zhi)審為(wei)(wei)淵(yuan)，流(liu)水之(zhi)(zhi)(zhi)審為(wei)(wei)淵(yuan)。淵(yuan)有(you)九名，此處(chu)三(san)焉(yan)。嘗又(you)(you)(you)與(yu)(yu)來(lai)。”明(ming)(ming)日(ri)，又(you)(you)(you)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)(jian)壺(hu)(hu)(hu)子(zi)。立未(wei)定，自失而(er)走。壺(hu)(hu)(hu)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“追(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)！”列(lie)(lie)子(zi)追(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)及(ji)。反，以(yi)(yi)(yi)(yi)報壺(hu)(hu)(hu)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“已(yi)滅矣(yi)(yi)(yi)，已(yi)失矣(yi)(yi)(yi)，吾(wu)(wu)弗及(ji)已(yi)。”壺(hu)(hu)(hu)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“鄉吾(wu)(wu)示之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)未(wei)始(shi)出(chu)(chu)吾(wu)(wu)宗(zong)。吾(wu)(wu)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)虛而(er)委蛇，不(bu)(bu)知其(qi)誰何，因以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)弟靡(mi)，因以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)波流(liu)，故(gu)逃(tao)也。”然(ran)(ran)后(hou)列(lie)(lie)子(zi)自以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)未(wei)始(shi)學(xue)而(er)歸。三(san)年不(bu)(bu)出(chu)(chu)，為(wei)(wei)其(qi)妻(qi)爨，食(shi)(shi)豕(shi)如(ru)食(shi)(shi)人，于事無與(yu)(yu)親。雕琢復(fu)樸，塊然(ran)(ran)獨以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)形(xing)立。紛而(er)封哉，一(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)終。
無(wu)為(wei)名(ming)尸，無(wu)為(wei)謀府，無(wu)為(wei)事任，無(wu)為(wei)知主。體盡無(wu)窮(qiong)，而游無(wu)朕。盡其所受(shou)乎天而無(wu)見得，亦虛而已！至人之用心若鏡，不(bu)(bu)將(jiang)不(bu)(bu)逆，應而不(bu)(bu)藏(zang)，故能勝物而不(bu)(bu)傷。
南海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)為(wei)儵北海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)為(wei)忽(hu)，中央之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)為(wei)渾沌(dun)(dun)。儵與(yu)忽(hu)時相與(yu)遇于渾沌(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)地，渾沌(dun)(dun)待之(zhi)(zhi)(zhi)甚善。儵與(yu)忽(hu)謀報(bao)渾沌(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，曰：“人(ren)皆有七竅(qiao)以(yi)視聽食息此獨無有，嘗試鑿(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)。”日鑿(zao)一竅(qiao)，七日而渾沌(dun)(dun)死。
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