信言①不(bu)(bu)(bu)(bu)美，美言不(bu)(bu)(bu)(bu)信。善(shan)者(zhe)②不(bu)(bu)(bu)(bu)辯(bian)③，辯(bian)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)。知者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)博④，博者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)知。圣人不(bu)(bu)(bu)(bu)積⑤，既以(yi)為人己愈有⑥，既以(yi)與人己愈多(duo)⑦。天之(zhi)道，利而不(bu)(bu)(bu)(bu)害⑧。圣人之(zhi)道⑨，為而不(bu)(bu)(bu)(bu)爭。
真實可信的(de)話(hua)不(bu)漂亮，漂亮的(de)話(hua)不(bu)真實。善良的(de)人不(bu)巧(qiao)說(shuo)(shuo)，巧(qiao)說(shuo)(shuo)的(de)人不(bu)善良。真正有(you)知(zhi)識(shi)的(de)人不(bu)賣弄，賣弄自己懂得多的(de)人不(bu)是(shi)真有(you)知(zhi)識(shi)。圣人是(shi)不(bu)存占有(you)之(zhi)心(xin)的(de)，而是(shi)盡力照顧別人，他自己也更為充足(zu)；他盡力給(gei)予別人，自己反而更豐富。自然的(de)規律(lv)是(shi)讓萬(wan)事(shi)萬(wan)物都(dou)得到好處，而不(bu)傷害(hai)它(ta)們。圣人的(de)行為準(zhun)則(ze)是(shi)，做什(shen)么事(shi)都(dou)不(bu)跟別人爭奪(duo)。
①信言(yan)：真(zhen)實可信的(de)話。②善者：言(yan)語行為(wei)善良的(de)人(ren)(ren)。③辯：巧辯、能說會道。④博：廣博、淵博。⑤圣人(ren)(ren)不積：有(you)道的(de)人(ren)(ren)不自(zi)私，沒(mei)有(you)占有(you)的(de)欲望(wang)。⑥既以為(wei)人(ren)(ren)已(yi)愈有(you)：已(yi)經把自(zi)己的(de)一切用來幫助別人(ren)(ren)，自(zi)己反(fan)而(er)更充(chong)實。⑦多：與“少”相對，此處意為(wei)“豐富”。⑧利(li)而(er)不害：使在萬物得到好處而(er)不傷害萬物。⑨圣人(ren)(ren)之道：圣人(ren)(ren)的(de)行為(wei)準則。
本(ben)章(zhang)是《道德經》的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一章(zhang)，應該是全(quan)書正(zheng)式的(de)(de)(de)(de)結束語(yu)。本(ben)章(zhang)采用(yong)了(le)與九章(zhang)、十(shi)章(zhang)、十(shi)五(wu)章(zhang)、二十(shi)章(zhang)、三(san)十(shi)三(san)章(zhang)、四(si)十(shi)五(wu)章(zhang)、六十(shi)四(si)章(zhang)、七(qi)十(shi)六章(zhang)相類似的(de)(de)(de)(de)格言警句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)形式，前三(san)句(ju)(ju)講(jiang)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)主旨，后(hou)兩句(ju)(ju)講(jiang)治(zhi)世的(de)(de)(de)(de)要(yao)義。本(ben)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)格言，可以作為(wei)人類行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)最高準則，例如信(xin)實、訥(ne)言、專精(jing)、利民(min)而不爭。人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界是真(zhen)、善、美的(de)(de)(de)(de)結合，而以真(zhen)為(wei)核心(xin)。本(ben)章(zhang)含有樸素的(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)法思想，是評(ping)判人類行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)道德標(biao)準。
本章一開頭提出了三對范疇：信與美；善與辯；知與博，這實際上是真假、美丑、善惡的問題。老子試圖說明(ming)某些事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)表面現象和(he)其實質往(wang)往(wang)并(bing)(bing)不(bu)一致(zhi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之中包含有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)辯證(zheng)法思想，是(shi)評判人類(lei)行(xing)為的(de)(de)(de)道德標準。按照這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三條原則，以“信言”、“善行(xing)”、“真(zhen)知(zhi)”來要求自己，作到真(zhen)、善、美在(zai)自身的(de)(de)(de)和(he)諧。按照老(lao)(lao)子(zi)的(de)(de)(de)思想，就(jiu)(jiu)是(shi)重(zhong)歸于“樸”，回(hui)到沒有(you)(you)受(shou)到偽詐(zha)、智巧(qiao)、爭斗等世俗的(de)(de)(de)污染之本性。張松(song)如說：“世界上(shang)的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)多種多樣，社會(hui)現象更(geng)是(shi)十分(fen)復雜，如果單單認定‘信言’都(dou)(dou)是(shi)不(bu)美的(de)(de)(de)，‘美言’都(dou)(dou)是(shi)不(bu)信的(de)(de)(de)；‘知(zhi)者’都(dou)(dou)是(shi)不(bu)博的(de)(de)(de)，‘博者’都(dou)(dou)是(shi)不(bu)知(zhi)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)片面了。不(bu)能說世界上(shang)真(zhen)、善、美的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)永遠不(bu)能統一，而只能互相排斥(chi)。只知(zhi)其一，不(bu)知(zhi)其二，那就(jiu)(jiu)不(bu)免始(shi)于辯證(zheng)法而終于形而上(shang)學(xue)。”對此，我們(men)倒認為，沒有(you)(you)必要從字面上(shang)苛求老(lao)(lao)子(zi)，否則就(jiu)(jiu)會(hui)偏離(li)或(huo)曲解老(lao)(lao)子(zi)的(de)(de)(de)原意。其實，在(zai)日常生活(huo)中，人們(men)也往(wang)往(wang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么說：“忠言逆(ni)耳(er)”、“良藥(yao)苦口”。聽到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些話后，大概(gai)很少有(you)(you)人去鉆牛角(jiao)尖，反問：難道忠言都(dou)(dou)是(shi)逆(ni)耳(er)的(de)(de)(de)嗎？難道良藥(yao)都(dou)(dou)是(shi)苦口的(de)(de)(de)嗎？所以，老(lao)(lao)子(zi)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些警句并(bing)(bing)不(bu)存在(zai)絕對化(hua)的(de)(de)(de)問題。
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