天(tian)(tian)下皆謂(wei)我"道"大(da)①，似不肖(xiao)(xiao)②。夫唯(wei)大(da)，故似不肖(xiao)(xiao)。若(ruo)肖(xiao)(xiao)，久矣其細也夫③！我有三寶④，持(chi)而保之(zhi)：一曰(yue)慈(ci)，二曰(yue)儉(jian)(jian)⑤，三曰(yue)不敢為天(tian)(tian)下先(xian)(xian)。慈(ci)故能勇⑥；儉(jian)(jian)故能廣⑦；不敢為天(tian)(tian)下先(xian)(xian)，故能成器長(chang)⑧。今(jin)舍慈(ci)且⑨勇；舍儉(jian)(jian)且廣；舍后且先(xian)(xian)；死矣！夫慈(ci)，以(yi)(yi)戰則勝(sheng)⑩，以(yi)(yi)守則固。天(tian)(tian)將救之(zhi)，以(yi)(yi)慈(ci)衛之(zhi)。
天(tian)下(xia)人能(neng)說“我(wo)道”偉(wei)大(da)(da)，不(bu)像任(ren)何(he)具體事(shi)物(wu)的(de)(de)樣子(zi)。正因為(wei)它偉(wei)大(da)(da)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)才不(bu)像任(ren)何(he)具體的(de)(de)事(shi)物(wu)。如果它像任(ren)何(he)一個(ge)具體的(de)(de)事(shi)物(wu)，那么“道”也就(jiu)顯得很渺(miao)小(xiao)了。我(wo)有(you)三(san)(san)件法寶執守而(er)(er)(er)且保(bao)全它：第一件叫做慈(ci)(ci)愛(ai)；第二件叫做儉(jian)(jian)嗇(se)(se)；第三(san)(san)件是(shi)不(bu)敢居于(yu)天(tian)下(xia)人的(de)(de)前面。有(you)了這柔(rou)慈(ci)(ci)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)能(neng)勇(yong)武(wu)；有(you)了儉(jian)(jian)嗇(se)(se)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)能(neng)大(da)(da)方；不(bu)敢居于(yu)天(tian)下(xia)人之(zhi)先(xian)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)能(neng)成為(wei)萬物(wu)的(de)(de)首(shou)長。現(xian)在(zai)丟(diu)棄了柔(rou)慈(ci)(ci)而(er)(er)(er)追求勇(yong)武(wu)；丟(diu)棄了嗇(se)(se)儉(jian)(jian)而(er)(er)(er)追求大(da)(da)方；舍(she)棄退讓而(er)(er)(er)求爭先(xian)，結果是(shi)走(zou)向死亡。慈(ci)(ci)愛(ai)，用(yong)來(lai)(lai)征戰，就(jiu)能(neng)夠(gou)勝利，用(yong)來(lai)(lai)守衛就(jiu)能(neng)鞏(gong)固。天(tian)要援(yuan)助誰，就(jiu)用(yong)柔(rou)慈(ci)(ci)來(lai)(lai)保(bao)護他。
①我道大：道即我，我即道。“我”不是老子用作(zuo)自稱之詞(ci)。②似不肖(xiao)：肖(xiao)，相(xiang)似之意。意為(wei)不像具體的事物(wu)。一(yi)說，沒有任何(he)東西和我相(xiang)似。③若(ruo)肖(xiao)，久矣其細(xi)也夫：以(yi)(yi)上這一(yi)段，有學者認為(wei)是它章錯簡。④三寶(bao)：三件法寶(bao)，或三條原則(ze)(ze)。⑤儉(jian)(jian)：嗇，保(bao)守，有而(er)不盡用。⑥慈故能勇：仁慈所(suo)以(yi)(yi)能勇武。⑦儉(jian)(jian)故能廣：儉(jian)(jian)嗇所(suo)以(yi)(yi)能大方。⑧器長：器，指萬物(wu)。萬物(wu)的首長。⑨且：取。⑩以(yi)(yi)戰(zhan)則(ze)(ze)勝：一(yi)本作(zuo)“以(yi)(yi)陣則(ze)(ze)亡”。
這(zhe)一章是(shi)(shi)“道(dao)”的(de)自述(shu)，講的(de)是(shi)(shi)“道(dao)”的(de)原(yuan)則(ze)(ze)在(zai)政治、軍事(shi)方面的(de)具體運用(yong)(yong)。老子說，“道(dao)”的(de)原(yuan)則(ze)(ze)有三(san)條(tiao)（即三(san)寶），這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)：“慈”，即愛心加上同情感；“儉”，即含藏培蓄，不(bu)奢(she)侈，不(bu)肆為(wei)；“不(bu)敢為(wei)天下先”，是(shi)(shi)“謙讓”、“不(bu)爭”的(de)思(si)想。有“道(dao)”的(de)人運用(yong)(yong)這(zhe)三(san)條(tiao)原(yuan)則(ze)(ze)，能取得(de)非(fei)常好的(de)效果，否則(ze)(ze)，便會(hui)自取滅亡。本章實際是(shi)(shi)對《德(de)經(jing)》三(san)十八章以來的(de)一個(ge)小結(jie)。
本章(zhang)(zhang)包括(kuo)兩層內容(rong)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)“道(dao)”的(de)(de)(de)偉大；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)法寶的(de)(de)(de)妙用。有學者認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)二(er)者之(zhi)(zhi)間沒(mei)有聯(lian)系(xi)，毫不(bu)相應，顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)它章(zhang)(zhang)錯簡，認(ren)為(wei)(wei)可(ke)以移到三十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)章(zhang)(zhang)，“故(gu)能成其大”句下(xia)(xia)。我(wo)們的(de)(de)(de)看法與這(zhe)種主張有些區(qu)別，認(ren)為(wei)(wei)這(zhe)兩層次前后呼應，有內在聯(lian)系(xi)。例如(ru)，第一(yi)(yi)句和(he)(he)第二(er)句說，天下(xia)(xia)人都(dou)說我(wo)道(dao)偉大，不(bu)像任何具(ju)體事物(wu)的(de)(de)(de)樣(yang)子，……我(wo)這(zhe)個(ge)偉大的(de)(de)(de)“道(dao)”有什么護(hu)身的(de)(de)(de)法寶呢？這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)“慈(ci)(ci)”、“儉”、“不(bu)敢為(wei)(wei)天下(xia)(xia)先”。這(zhe)難(nan)道(dao)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)兩層意(yi)思的(de)(de)(de)內在聯(lian)系(xi)嗎？“慈(ci)(ci)”，包含有柔和(he)(he)、愛惜(xi)之(zhi)(zhi)意(yi)。四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)講(jiang)“弱(ruo)者道(dao)之(zhi)(zhi)用”；四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)三章(zhang)(zhang)講(jiang)“天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至柔，馳騁天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至堅”，五(wu)十(shi)(shi)(shi)二(er)章(zhang)(zhang)講(jiang)“守柔曰強”；四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)五(wu)章(zhang)(zhang)講(jiang)“清靜(jing)為(wei)(wei)天下(xia)(xia)正”，五(wu)十(shi)(shi)(shi)五(wu)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)“和(he)(he)”，六十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)“牝(pin)常以靜(jing)勝牡”等內容(rong)，都(dou)可(ke)以包括(kuo)在“慈(ci)(ci)”的(de)(de)(de)范圍之(zhi)(zhi)內。“無(wu)為(wei)(wei)”是(shi)(shi)(shi)(shi)老子政(zheng)治思想(xiang)的(de)(de)(de)最(zui)高概括(kuo)，而“慈(ci)(ci)”的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)名詞則是(shi)(shi)(shi)(shi)“無(wu)為(wei)(wei)”。“慈(ci)(ci)”是(shi)(shi)(shi)(shi)三寶的(de)(de)(de)首要原(yuan)則，用慈(ci)(ci)進攻可(ke)以得(de)勝，退(tui)守則可(ke)以堅固。如(ru)果上天要救護(hu)誰，就用慈(ci)(ci)來保衛他。
“儉(jian)”的(de)(de)內涵(han)有二(er)層，一是節儉(jian)、吝惜；二(er)是收斂、克制(zhi)。五十九章(zhang)講“治人(ren)(ren)事(shi)天(tian)，莫若嗇”，與這(zhe)(zhe)里的(de)(de)“儉(jian)”是相同的(de)(de)含(han)義。儉(jian)即是嗇。他要求人(ren)(ren)們不僅要節約(yue)人(ren)(ren)力(li)物力(li)，還要聚斂精(jing)神(shen)，積蓄能量，等待時機。“不敢(gan)為天(tian)下(xia)先(xian)”，也(ye)有二(er)層涵(han)義，一是不爭，謙讓；二(er)是退守、居下(xia)。六十一章(zhang)講“大(da)邦(bang)者下(xia)流”；六十六章(zhang)講江海“善下(xia)”，都指(zhi)不為天(tian)下(xia)先(xian)的(de)(de)意思。這(zhe)(zhe)符合于“道(dao)”的(de)(de)原則。總(zong)之，“慈”、“儉(jian)”、“不敢(gan)為天(tian)下(xia)先(xian)”等“三寶”，是老子(zi)對(dui)于“道(dao)”和“德”的(de)(de)社會實踐意義上的(de)(de)總(zong)結。老子(zi)身處戰亂，目擊(ji)了太(tai)多(duo)的(de)(de)暴力(li)殘酷場面，深(shen)深(shen)地感覺到治國(guo)安邦(bang)離不開這(zhe)(zhe)三寶，因而才極(ji)力(li)加以(yi)闡揚。
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