以(yi)(yi)正(zheng)(zheng)①治(zhi)國(guo)，以(yi)(yi)奇(qi)②用兵，以(yi)(yi)無(wu)事(shi)取天(tian)下(xia)③。吾何以(yi)(yi)知其然哉？以(yi)(yi)此(ci)④：天(tian)下(xia)多(duo)(duo)忌諱⑤，而(er)民(min)彌貧(pin)；人(ren)⑥多(duo)(duo)利器⑦，國(guo)家滋(zi)昏(hun)；人(ren)多(duo)(duo)伎巧⑧，奇(qi)物⑨滋(zi)起；法(fa)令滋(zi)彰，盜賊多(duo)(duo)有。故圣人(ren)云："我無(wu)為，而(er)民(min)自化⑩；我好靜，而(er)民(min)自正(zheng)(zheng)；我無(wu)事(shi)，而(er)民(min)自富；我無(wu)欲(yu)，而(er)民(min)自樸。"
以(yi)(yi)無(wu)為(wei)、清(qing)靜之道(dao)(dao)去(qu)治理(li)國家，以(yi)(yi)奇巧、詭秘的(de)(de)辦法(fa)去(qu)用兵，以(yi)(yi)下(xia)擾害人(ren)民而治理(li)天下(xia)。我怎(zen)么知道(dao)(dao)是這種(zhong)情(qing)形呢？根據就(jiu)在于此(ci)：天下(xia)的(de)(de)禁忌越(yue)(yue)多，而老百姓就(jiu)越(yue)(yue)陷于貧窮；人(ren)民的(de)(de)銳利武(wu)器越(yue)(yue)多，國家就(jiu)越(yue)(yue)陷于混(hun)亂；人(ren)們的(de)(de)技巧越(yue)(yue)多，邪風怪事就(jiu)越(yue)(yue)鬧得厲(li)害；法(fa)令(ling)越(yue)(yue)是森(sen)嚴(yan)，盜賊就(jiu)越(yue)(yue)是不斷地(di)增加。所以(yi)(yi)有道(dao)(dao)的(de)(de)圣人(ren)說，我無(wu)為(wei)，人(ren)民就(jiu)自(zi)我化育；我好靜，人(ren)民就(jiu)自(zi)然富足；我無(wu)欲，而人(ren)民就(jiu)自(zi)然淳樸。
①正：此(ci)(ci)處指無為(wei)(wei)、清靜之道。②奇：奇巧(qiao)、詭秘。③取天(tian)下：治理天(tian)下。④以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)：此(ci)(ci)，指下面一段(duan)文字。以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)即以(yi)(yi)(yi)下面這段(duan)話為(wei)(wei)根據。⑤忌(ji)諱：禁(jin)忌(ji)、避諱。⑥人：一本作“民”，一本作“朝”。⑦利器(qi)：銳利的(de)(de)武(wu)器(qi)。⑧人多伎(ji)巧(qiao)：伎(ji)巧(qiao)，指技巧(qiao)，智巧(qiao)。此(ci)(ci)句意(yi)為(wei)(wei)人們(men)的(de)(de)伎(ji)巧(qiao)很多。⑨奇物：邪事(shi)、奇事(shi)。⑨我無為(wei)(wei)，而民自(zi)化：自(zi)化，自(zi)我化育(yu)。我無為(wei)(wei)而人民就自(zi)然順化了。
在二章、五章和十章里，老子已將天(tian)道(dao)自然的(de)(de)思(si)想，推之(zhi)于人道(dao)，提出了“無(wu)為(wei)而(er)治”的(de)(de)思(si)想。在本(ben)章里，老子(zi)(zi)以“天(tian)下(xia)多(duo)忌諱，而(er)民(min)(min)彌(mi)貧(pin)；民(min)(min)多(duo)利器，而(er)邦家滋昏；民(min)(min)多(duo)智慧，而(er)邪事滋起；法令滋章，而(er)盜賊多(duo)有(you)”反證應(ying)以“無(wu)事取天(tian)下(xia)”，皆末托“圣人”之(zhi)言，長言無(wu)為(wei)之(zhi)治，章法井然。老子(zi)(zi)生活的(de)(de)時代(dai)，社會(hui)動亂不(bu)安(an)，嚴峻的(de)(de)現實(shi)使他感(gan)到統治者依仗權勢、武力、肆(si)意橫(heng)行(xing)，為(wei)所欲為(wei)，造成天(tian)下(xia)“民(min)(min)彌(mi)貧(pin)”、“國(guo)有(you)滋昏”、“盜賊多(duo)有(you)”的(de)(de)混亂局面。所以老子(zi)(zi)提出了“無(wu)為(wei)”、“無(wu)靜”、“無(wu)事”、“無(wu)欲”的(de)(de)治國(guo)方案。他的(de)(de)政治主張在當時不(bu)可(ke)能(neng)被(bei)執政者所接(jie)受，也絕對(dui)沒有(you)實(shi)現的(de)(de)可(ke)能(neng)性。總之(zhi)，這一章是他對(dui)“無(wu)為(wei)”的(de)(de)社會(hui)政治觀點(dian)的(de)(de)概括，充滿了脫離實(shi)際(ji)的(de)(de)幻想成分。但這對(dui)于頭腦(nao)清醒的(de)(de)統治者為(wei)政治民(min)(min)，是會(hui)有(you)益處的(de)(de)。
先說(shuo)“以奇(qi)用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)”。《道德經》不(bu)(bu)(bu)(bu)是兵(bing)(bing)(bing)書，但(dan)其中不(bu)(bu)(bu)(bu)排除有關于軍事(shi)方(fang)面的(de)(de)內容(rong)，這是我們在(zai)前面章節里(li)已(yi)經說(shuo)到的(de)(de)問題(ti)。例如本章講“以奇(qi)用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)”，實際上(shang)講的(de)(de)是軍事(shi)問題(ti)。在(zai)老(lao)子(zi)(zi)的(de)(de)觀念中，用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)是一(yi)種詭秘、奇(qi)詐的(de)(de)行(xing)為，因而(er)(er)在(zai)用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)時就要(yao)注(zhu)意想奇(qi)法、設奇(qi)計、出(chu)(chu)奇(qi)謀，只有這樣才(cai)能做到出(chu)(chu)奇(qi)制勝。這表明，老(lao)子(zi)(zi)的(de)(de)用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)之計與(yu)治國安邦有截然的(de)(de)區(qu)別，即用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)要(yao)奇(qi)，治國要(yao)正(zheng)。“以奇(qi)用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)”實際就是要(yao)變化莫測、神出(chu)(chu)鬼沒。戰爭是一(yi)種不(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)常的(de)(de)現(xian)象，是國家政(zheng)治無法正(zheng)常運軌時不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)已(yi)而(er)(er)采取的(de)(de)下(xia)策。老(lao)子(zi)(zi)反(fan)對(dui)戰爭，但(dan)戰爭卻不(bu)(bu)(bu)(bu)可避免。因此，老(lao)子(zi)(zi)在(zai)《道德經》里(li)就不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)提出(chu)(chu)自己的(de)(de)見(jian)解(jie)。這個“以奇(qi)用(yong)(yong)(yong)兵(bing)(bing)(bing)”之計，不(bu)(bu)(bu)(bu)是為昏君、暴君出(chu)(chu)謀劃策，而(er)(er)是為弱者、為正(zheng)義(yi)之師設想的(de)(de)。
再說第二層意思(si)。老(lao)(lao)(lao)子(zi)說“天(tian)下多(duo)忌諱，而民彌貧；人(ren)多(duo)利器(qi)，國(guo)家滋昏；人(ren)多(duo)伎巧(qiao)，奇(qi)物滋起；法令滋彰，盜賊多(duo)有(you)(you)。”這(zhe)(zhe)是老(lao)(lao)(lao)子(zi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)國(guo)計民生(sheng)(sheng)的(de)具體思(si)考。胡(hu)寄窗寫道：“老(lao)(lao)(lao)子(zi)把工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)(ji)巧(qiao)認(ren)(ren)定為(wei)(wei)社(she)會禍(huo)亂的(de)原因(yin)，他(ta)們要求(qiu)廢除工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)(ji)巧(qiao)，甚(shen)至認(ren)(ren)為(wei)(wei)盜賊之(zhi)產(chan)生(sheng)(sheng)也(ye)是由于工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)(ji)巧(qiao)的(de)關(guan)系”，“可見他(ta)們對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)(ji)巧(qiao)的(de)深惡痛絕。堅決反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)(ji)巧(qiao)是道家經(jing)濟(ji)思(si)想(xiang)的(de)特(te)點。初期(qi)(qi)儒(ru)家并(bing)不(bu)(bu)(bu)根(gen)本(ben)反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)事，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)贊成儒(ru)者從事工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，甚(shen)至有(you)(you)時還承認(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)重要作用(yong)。墨家之(zhi)推重工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自不(bu)(bu)(bu)必(bi)說。戰國(guo)后(hou)期(qi)(qi)的(de)儒(ru)法各(ge)(ge)學(xue)派，雖(sui)(sui)鄙視(shi)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，但(dan)尚(shang)肯定工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)社(she)會作用(yong)。只(zhi)有(you)(you)道家才錯誤地(di)(di)把工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看作是社(she)會禍(huo)亂的(de)根(gen)源。”“老(lao)(lao)(lao)子(zi)反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)(ji)巧(qiao)的(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)觀(guan)(guan)點，非常奇(qi)特(te)，與戰國(guo)各(ge)(ge)學(xue)派以及戰國(guo)以后(hou)各(ge)(ge)封建時期(qi)(qi)的(de)思(si)想(xiang)都迥然不(bu)(bu)(bu)同(tong)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)觀(guan)(guan)點本(ben)身不(bu)(bu)(bu)僅是消極落(luo)后(hou)，而且是反(fan)(fan)(fan)動的(de)。”（《中(zhong)國(guo)經(jing)濟(ji)思(si)想(xiang)史(shi)》上，第211頁(ye)）這(zhe)(zhe)種(zhong)分(fen)析(xi)雖(sui)(sui)有(you)(you)其道理，但(dan)我(wo)們感到還有(you)(you)一(yi)(yi)些(xie)問(wen)題需要再作分(fen)辨。老(lao)(lao)(lao)子(zi)重視(shi)“無(wu)為(wei)(wei)”，重視(shi)“質(zhi)樸”，重視(shi)“勤儉(jian)”，他(ta)反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)工(gong)(gong)(gong)商的(de)觀(guan)(guan)點有(you)(you)其指導思(si)想(xiang)的(de)原因(yin)，也(ye)有(you)(you)其他(ta)方面的(de)原因(yin)。客(ke)觀(guan)(guan)地(di)(di)講(jiang)，老(lao)(lao)(lao)子(zi)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是籠(long)統(tong)(tong)地(di)(di)、絕對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)地(di)(di)反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)工(gong)(gong)(gong)商，他(ta)主要反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)的(de)是統(tong)(tong)治者借(jie)工(gong)(gong)(gong)商積(ji)斂財貨，過奢侈豪華、醉生(sheng)(sheng)夢死的(de)荒(huang)淫生(sheng)(sheng)活，并(bing)不(bu)(bu)(bu)反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)老(lao)(lao)(lao)百姓(xing)求(qiu)富，因(yin)為(wei)(wei)在(zai)本(ben)章中(zhong)，老(lao)(lao)(lao)子(zi)說“我(wo)無(wu)事，而民自富”。這(zhe)(zhe)是很(hen)重要的(de)一(yi)(yi)個(ge)證據。籠(long)統(tong)(tong)地(di)(di)講(jiang)老(lao)(lao)(lao)子(zi)反(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)工(gong)(gong)(gong)商業的(de)發(fa)展，恐怕還要再找一(yi)(yi)些(xie)論據。
本文地(di)址(zhi)://n85e38t.cn/ddjy_131/60158.html.
聲明： 我(wo)(wo)們(men)(men)致(zhi)力于保護作者版權，注(zhu)重分享，被刊用文(wen)章因無(wu)法核實(shi)真實(shi)出處(chu)，未能及(ji)時(shi)(shi)與作者取得(de)聯系，或(huo)(huo)有版權異議(yi)的，請(qing)聯系管理員，我(wo)(wo)們(men)(men)會(hui)立即處(chu)理，本站部分文(wen)字與圖片資源(yuan)來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目(mu)的,若有來源(yuan)標(biao)注(zhu)錯(cuo)誤或(huo)(huo)侵犯(fan)了您的合法權益，請(qing)立即通知我(wo)(wo)們(men)(men)(管理員郵箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)(wo)們(men)(men)會(hui)第一時(shi)(shi)間(jian)予(yu)以刪(shan)除，并同時(shi)(shi)向您表示歉意,謝謝!
