古之善為道者(zhe)，非以(yi)明(ming)①民(min)，將(jiang)以(yi)愚之②。民(min)之難治(zhi)，以(yi)其智(zhi)多(duo)③。故以(yi)智(zhi)治(zhi)國，國之賊(zei)④；不以(yi)智(zhi)治(zhi)國，國之福(fu)。知(zhi)此兩者(zhe)⑤，亦稽式⑥。常知(zhi)稽式，是(shi)謂玄德(de)。玄德(de)深(shen)矣，遠矣，與物反矣⑦，然后(hou)乃至大順⑧。
古代善于(yu)為道的(de)人(ren)，不是教導人(ren)民知曉智(zhi)巧偽詐，而是教導人(ren)民淳厚樸實。人(ren)們之所(suo)以(yi)難于(yu)統治(zhi)(zhi)，乃是因為他們使用太多的(de)智(zhi)巧心機(ji)。所(suo)以(yi)用智(zhi)巧心機(ji)治(zhi)(zhi)理國家，就必然會危(wei)害(hai)國家，不用智(zhi)巧心機(ji)治(zhi)(zhi)理國家，才是國家的(de)幸福(fu)。了解這兩種治(zhi)(zhi)國方式的(de)差別，就是一個法則，經(jing)常了解這個法則，就叫做“玄(xuan)德”。玄(xuan)德又深又遠，和具體(ti)的(de)事物復歸(gui)到(dao)真樸，然后才能極大地順(shun)乎(hu)于(yu)自(zi)然。
①明民：明，知曉(xiao)(xiao)巧(qiao)詐(zha)(zha)。明民，意為讓人民知曉(xiao)(xiao)巧(qiao)詐(zha)(zha)。②將(jiang)以(yi)愚之(zhi)：愚，敦厚(hou)、樸實，沒有巧(qiao)詐(zha)(zha)之(zhi)心(xin)。不是愚弄、蒙昧。此句(ju)(ju)意為使(shi)老百姓(xing)無巧(qiao)詐(zha)(zha)之(zhi)心(xin)，敦厚(hou)樸實、善良忠厚(hou)。③智(zhi)多：智(zhi)，巧(qiao)詐(zha)(zha)、奸詐(zha)(zha)，而非為智(zhi)慧、知識。④賊：傷害的(de)意思。⑤兩(liang)者：指上文“以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)賊；不以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo)，國(guo)之(zhi)福”。⑥稽(ji)式：法式、法則，一本(ben)作(zuo)“楷式”。⑦與(yu)物(wu)反(fan)矣：反(fan)，通返(fan)。此句(ju)(ju)意為‘德(de)’和事物(wu)復歸于真(zhen)樸。⑧大順：自然。
本章主要講為政的原則。有一種觀點認為，從本章和下一章的內容看，老子這部書的(de)性質，一言(yan)以蔽之(zhi)，是(shi)(shi)謂(wei)“君人南面之(zhi)術”。也就是(shi)(shi)說，不外(wai)乎為統治階級(ji)出謀劃(hua)策，而且謀劃(hua)的(de)都是(shi)(shi)陰險狡(jiao)詐(zha)之(zhi)術。對(dui)于這種觀點，我(wo)們不敢茍同，我(wo)們的(de)看法將在本章評析(xi)中詳述。
本章有“非以(yi)(yi)明(ming)民(min)，將以(yi)(yi)愚(yu)之(zhi)”，“民(min)之(zhi)難治(zhi)，以(yi)(yi)其智(zhi)多(duo)”數句，從文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)表面意思上去看(kan)，很容易得出(chu)(chu)“為(wei)(wei)統(tong)治(zhi)階(jie)級出(chu)(chu)謀劃策，而且謀劃的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)陰險狡詐(zha)之(zhi)術”的(de)(de)(de)(de)(de)結論。自古(gu)及后的(de)(de)(de)(de)(de)封建統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)人(ren)(ren)(ren)民(min)群眾(zhong)實行“愚(yu)民(min)政(zheng)策”，與(yu)老(lao)子(zi)“非以(yi)(yi)明(ming)民(min)，將以(yi)(yi)愚(yu)之(zhi)”不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)說毫無干系，但并不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)得出(chu)(chu)直接的(de)(de)(de)(de)(de)結論。因為(wei)(wei)就(jiu)老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)本意來(lai)講(jiang)，他絕(jue)對(dui)不(bu)(bu)是(shi)為(wei)(wei)迎合統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)需要而提出(chu)(chu)一(yi)(yi)套愚(yu)民(min)之(zhi)術的(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)說：“他是(shi)愿人(ren)(ren)(ren)與(yu)我同愚(yu)，泯(min)除世(shi)(shi)上一(yi)(yi)切(qie)階(jie)級，做到物我兼(jian)我的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)平等(deng)，這樣自可減少人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)齟(ju)齠紛爭(zheng)。”（張默(mo)生(sheng)(sheng)《老(lao)子(zi)》第60頁(ye)）也有學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)認為(wei)(wei)，老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)民(min)思想，后來(lai)被(bei)法(fa)家所(suo)(suo)吸取，成為(wei)(wei)越來(lai)越荒(huang)謬的(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)民(min)政(zheng)策；而且一(yi)(yi)脈(mo)相(xiang)承下來(lai)，要對(dui)形成以(yi)(yi)阿(a)Q精神(shen)和(he)不(bu)(bu)怒、不(bu)(bu)爭(zheng)為(wei)(wei)特點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)國民(min)性(xing)負責。對(dui)于(yu)這種論點(dian)(dian)，我們不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)同意。正如陳(chen)(chen)鼓(gu)應(ying)(ying)所(suo)(suo)說，“老(lao)子(zi)認為(wei)(wei)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)環(huan)，常(chang)系于(yu)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)處心和(he)做法(fa)。統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)若是(shi)真誠樸質，才能(neng)(neng)(neng)導(dao)出(chu)(chu)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)風(feng)，有良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)風(feng)，社會才能(neng)(neng)(neng)趨于(yu)安寧(ning)；如果統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)機巧黠滑，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)敗(bai)壞的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)風(feng)。政(zheng)風(feng)敗(bai)壞，人(ren)(ren)(ren)們就(jiu)相(xiang)互偽(wei)詐(zha)，彼此賊害，而社會將無寧(ning)日了。居于(yu)這個(ge)觀點(dian)(dian)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)老(lao)子(zi)期望(wang)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)導(dao)民(min)以(yi)(yi)‘愚(yu)’。老(lao)子(zi)生(sheng)(sheng)當亂(luan)(luan)世(shi)(shi)，感(gan)于(yu)世(shi)(shi)亂(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)根源莫過(guo)于(yu)大(da)家攻心斗智(zhi)，競相(xiang)偽(wei)飾(shi)，因此呼吁人(ren)(ren)(ren)們揚棄世(shi)(shi)俗價值的(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)紛，而返樸歸真。老(lao)子(zi)針對(dui)時弊，而作為(wei)(wei)這種憤世(shi)(shi)矯枉的(de)(de)(de)(de)(de)言論。”（《老(lao)子(zi)注譯(yi)及評(ping)價》第315頁(ye)）對(dui)老(lao)子(zi)“非以(yi)(yi)明(ming)民(min)，將以(yi)(yi)愚(yu)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)主張，陳(chen)(chen)鼓(gu)應(ying)(ying)先生(sheng)(sheng)有深入(ru)切(qie)實的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價，這個(ge)評(ping)價極為(wei)(wei)中肯(ken)。老(lao)子(zi)希望(wang)人(ren)(ren)(ren)們不(bu)(bu)要被(bei)智(zhi)巧、爭(zheng)奪搞得心迷神(shen)亂(luan)(luan)，不(bu)(bu)要泯(min)滅原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)質樸、淳厚的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)，要因順自然，而本章所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“愚(yu)”，其實就(jiu)是(shi)質樸、自然的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)表述詞句。
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