古之善為道者(zhe),非以(yi)明(ming)①民(min),將(jiang)以(yi)愚之②。民(min)之難治(zhi),以(yi)其智(zhi)多(duo)③。故以(yi)智(zhi)治(zhi)國,國之賊(zei)④;不以(yi)智(zhi)治(zhi)國,國之福(fu)。知(zhi)此兩者(zhe)⑤,亦稽式⑥。常知(zhi)稽式,是(shi)謂玄德(de)。玄德(de)深(shen)矣,遠矣,與物反矣⑦,然后(hou)乃至大順⑧。
古代善于(yu)為道的(de)人(ren),不是教導人(ren)民知曉智(zhi)巧偽詐,而是教導人(ren)民淳厚樸實。人(ren)們之所(suo)以(yi)難于(yu)統治(zhi)(zhi),乃是因為他們使用太多的(de)智(zhi)巧心機(ji)。所(suo)以(yi)用智(zhi)巧心機(ji)治(zhi)(zhi)理國家,就必然會危(wei)害(hai)國家,不用智(zhi)巧心機(ji)治(zhi)(zhi)理國家,才是國家的(de)幸福(fu)。了解這兩種治(zhi)(zhi)國方式的(de)差別,就是一個法則,經(jing)常了解這個法則,就叫做“玄(xuan)德”。玄(xuan)德又深又遠,和具體(ti)的(de)事物復歸(gui)到(dao)真樸,然后才能極大地順(shun)乎(hu)于(yu)自(zi)然。
①明民:明,知曉(xiao)(xiao)巧(qiao)詐(zha)(zha)。明民,意為讓人民知曉(xiao)(xiao)巧(qiao)詐(zha)(zha)。②將(jiang)以(yi)愚之(zhi):愚,敦厚(hou)、樸實,沒有巧(qiao)詐(zha)(zha)之(zhi)心(xin)。不是愚弄、蒙昧。此句(ju)(ju)意為使(shi)老百姓(xing)無巧(qiao)詐(zha)(zha)之(zhi)心(xin),敦厚(hou)樸實、善良忠厚(hou)。③智(zhi)多:智(zhi),巧(qiao)詐(zha)(zha)、奸詐(zha)(zha),而非為智(zhi)慧、知識。④賊:傷害的(de)意思。⑤兩(liang)者:指上文“以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo),國(guo)之(zhi)賊;不以(yi)智(zhi)治(zhi)國(guo),國(guo)之(zhi)福”。⑥稽(ji)式:法式、法則,一本(ben)作(zuo)“楷式”。⑦與(yu)物(wu)反(fan)矣:反(fan),通返(fan)。此句(ju)(ju)意為‘德(de)’和事物(wu)復歸于真(zhen)樸。⑧大順:自然。
本章主要講為政的原則。有一種觀點認為,從本章和下一章的內容看,老子這部書的(de)性質,一言(yan)以蔽之(zhi),是(shi)(shi)謂(wei)“君人南面之(zhi)術”。也就是(shi)(shi)說,不外(wai)乎為統治階級(ji)出謀劃(hua)策,而且謀劃(hua)的(de)都是(shi)(shi)陰險狡(jiao)詐(zha)之(zhi)術。對(dui)于這種觀點,我(wo)們不敢茍同,我(wo)們的(de)看法將在本章評析(xi)中詳述。
本章有“非以(yi)(yi)明(ming)民(min),將以(yi)(yi)愚(yu)之(zhi)”,“民(min)之(zhi)難治(zhi),以(yi)(yi)其智(zhi)多(duo)”數句,從文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)表面意思上去看(kan),很容易得出(chu)(chu)“為(wei)(wei)統(tong)治(zhi)階(jie)級出(chu)(chu)謀劃策,而且謀劃的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)陰險狡詐(zha)之(zhi)術”的(de)(de)(de)(de)(de)結論。自古(gu)及后的(de)(de)(de)(de)(de)封建統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)人(ren)(ren)(ren)民(min)群眾(zhong)實行“愚(yu)民(min)政(zheng)策”,與(yu)老(lao)子(zi)“非以(yi)(yi)明(ming)民(min),將以(yi)(yi)愚(yu)之(zhi)”不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)說毫無干系,但并不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)得出(chu)(chu)直接的(de)(de)(de)(de)(de)結論。因為(wei)(wei)就(jiu)老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)本意來(lai)講(jiang),他絕(jue)對(dui)不(bu)(bu)是(shi)為(wei)(wei)迎合統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)需要而提出(chu)(chu)一(yi)(yi)套愚(yu)民(min)之(zhi)術的(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)說:“他是(shi)愿人(ren)(ren)(ren)與(yu)我同愚(yu),泯(min)除世(shi)(shi)上一(yi)(yi)切(qie)階(jie)級,做到物我兼(jian)我的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)平等(deng),這樣自可減少人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)齟(ju)齠紛爭(zheng)。”(張默(mo)生(sheng)(sheng)《老(lao)子(zi)》第60頁(ye))也有學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)認為(wei)(wei),老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)民(min)思想,后來(lai)被(bei)法(fa)家所(suo)(suo)吸取,成為(wei)(wei)越來(lai)越荒(huang)謬的(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)民(min)政(zheng)策;而且一(yi)(yi)脈(mo)相(xiang)承下來(lai),要對(dui)形成以(yi)(yi)阿(a)Q精神(shen)和(he)不(bu)(bu)怒、不(bu)(bu)爭(zheng)為(wei)(wei)特點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)國民(min)性(xing)負責。對(dui)于(yu)這種論點(dian)(dian),我們不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)同意。正如陳(chen)(chen)鼓(gu)應(ying)(ying)所(suo)(suo)說,“老(lao)子(zi)認為(wei)(wei)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)環(huan),常(chang)系于(yu)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)處心和(he)做法(fa)。統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)若是(shi)真誠樸質,才能(neng)(neng)(neng)導(dao)出(chu)(chu)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)風(feng),有良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)風(feng),社會才能(neng)(neng)(neng)趨于(yu)安寧(ning);如果統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)機巧黠滑,就(jiu)會產生(sheng)(sheng)敗(bai)壞的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)風(feng)。政(zheng)風(feng)敗(bai)壞,人(ren)(ren)(ren)們就(jiu)相(xiang)互偽(wei)詐(zha),彼此賊害,而社會將無寧(ning)日了。居于(yu)這個(ge)觀點(dian)(dian),所(suo)(suo)以(yi)(yi)老(lao)子(zi)期望(wang)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)導(dao)民(min)以(yi)(yi)‘愚(yu)’。老(lao)子(zi)生(sheng)(sheng)當亂(luan)(luan)世(shi)(shi),感(gan)于(yu)世(shi)(shi)亂(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)根源莫過(guo)于(yu)大(da)家攻心斗智(zhi),競相(xiang)偽(wei)飾(shi),因此呼吁人(ren)(ren)(ren)們揚棄世(shi)(shi)俗價值的(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)紛,而返樸歸真。老(lao)子(zi)針對(dui)時弊,而作為(wei)(wei)這種憤世(shi)(shi)矯枉的(de)(de)(de)(de)(de)言論。”(《老(lao)子(zi)注譯(yi)及評(ping)價》第315頁(ye))對(dui)老(lao)子(zi)“非以(yi)(yi)明(ming)民(min),將以(yi)(yi)愚(yu)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)主張,陳(chen)(chen)鼓(gu)應(ying)(ying)先生(sheng)(sheng)有深入(ru)切(qie)實的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價,這個(ge)評(ping)價極為(wei)(wei)中肯(ken)。老(lao)子(zi)希望(wang)人(ren)(ren)(ren)們不(bu)(bu)要被(bei)智(zhi)巧、爭(zheng)奪搞得心迷神(shen)亂(luan)(luan),不(bu)(bu)要泯(min)滅原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)質樸、淳厚的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing),要因順自然,而本章所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“愚(yu)”,其實就(jiu)是(shi)質樸、自然的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)表述詞句。
本文(wen)地址://n85e38t.cn/ddjy_131/60145.html.
聲明: 我們(men)致力于保護作者(zhe)(zhe)版(ban)權,注重分享(xiang),被刊用文章因無法(fa)核(he)實(shi)真實(shi)出(chu)處,未能及(ji)時(shi)(shi)與(yu)作者(zhe)(zhe)取得聯(lian)系,或有版(ban)權異議(yi)的(de)(de),請(qing)聯(lian)系管理員(yuan),我們(men)會(hui)立即處理,本站部(bu)分文字與(yu)圖片資源(yuan)來(lai)自(zi)于網(wang)絡(luo),轉載是出(chu)于傳遞(di)更多(duo)信息之(zhi)目(mu)的(de)(de),若(ruo)有來(lai)源(yuan)標注錯誤(wu)或侵犯(fan)了您的(de)(de)合法(fa)權益(yi),請(qing)立即通知(zhi)我們(men)(管理員(yuan)郵(you)箱:),情況屬實(shi),我們(men)會(hui)第一時(shi)(shi)間予以(yi)刪除,并同(tong)時(shi)(shi)向您表(biao)示歉(qian)意,謝(xie)謝(xie)!
上一(yi)篇(pian): 道德經(jing)55章(zhang),含「德」之厚譯(yi)文,注釋···
下一篇(pian): 道德經54章,善建(jian)者不(bu)拔(ba)譯文,注(zhu)釋,···