圣人常無心(xin)①，以百姓之心(xin)為心(xin)。善(shan)者(zhe)(zhe)，吾(wu)善(shan)之；不(bu)善(shan)者(zhe)(zhe)，吾(wu)亦善(shan)之，德(de)善(shan)②。信者(zhe)(zhe)，吾(wu)信之；不(bu)信者(zhe)(zhe)，吾(wu)亦信之，德(de)信。圣人在(zai)天下，歙歙焉③為天下渾其(qi)心(xin)④，百姓皆注其(qi)耳(er)目(mu)⑤，圣人皆孩(hai)之⑥。
圣人(ren)(ren)常(chang)(chang)常(chang)(chang)是沒有(you)私心(xin)的(de)，以百姓(xing)的(de)心(xin)為自(zi)己(ji)的(de)心(xin)。對(dui)于(yu)善良的(de)人(ren)(ren)，我(wo)善待(dai)于(yu)他(ta)；對(dui)于(yu)不善良的(de)人(ren)(ren)，我(wo)也善待(dai)他(ta)，這樣(yang)就可(ke)以得(de)到(dao)善良了(le)，從(cong)而使(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)向善。對(dui)于(yu)守信的(de)人(ren)(ren)，我(wo)信任(ren)(ren)他(ta)；對(dui)不守信的(de)人(ren)(ren)，我(wo)也信任(ren)(ren)他(ta)，這樣(yang)可(ke)以得(de)到(dao)誠信了(le)，從(cong)而使(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)守信。有(you)道的(de)圣人(ren)(ren)在其(qi)位，收斂自(zi)己(ji)的(de)欲(yu)意，使(shi)天下(xia)的(de)心(xin)思歸(gui)于(yu)渾樸。百姓(xing)們都專注于(yu)自(zi)己(ji)的(de)耳目聰明(ming)，有(you)道的(de)人(ren)(ren)使(shi)他(ta)們都回到(dao)嬰孩(hai)般純樸的(de)狀態。
①常無(wu)(wu)心：一本(ben)作無(wu)(wu)常心。意(yi)(yi)為長久保持無(wu)(wu)私心。②德：假借為“得(de)”。③歙：音Xi ，意(yi)(yi)為吸氣。此處指收斂意(yi)(yi)欲(yu)。④渾其(qi)心：使(shi)(shi)人(ren)心思化歸于渾樸。⑤百(bai)姓皆(jie)(jie)注(zhu)其(qi)耳目：百(bai)姓都使(shi)(shi)用(yong)自己的智謀，生出許多事端。⑥圣人(ren)皆(jie)(jie)孩(hai)之：圣人(ren)使(shi)(shi)百(bai)姓們都回復到嬰孩(hai)般純真質(zhi)樸的狀態(tai)。
這一章表達了老子的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)思想。文中(zhong)所講的(de)(de)(de)(de)“圣人”，是老子理想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)執(zhi)(zhi)政(zheng)者。老子認(ren)為，理想的(de)(de)(de)(de)執(zhi)(zhi)政(zheng)者沒有私心(xin)(xin)，以百(bai)姓之心(xin)(xin)為心(xin)(xin)，使人人守信、向善。老子把以“道(dao)”治(zhi)(zhi)天下的(de)(de)(de)(de)希(xi)望寄(ji)托給一(yi)個(ge)理想的(de)(de)(de)(de)“圣人”，在他(ta)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)理下，人人都回復(fu)到(dao)嬰兒般純真(zhen)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)，以養以長自己。這種見解是有進(jin)步(bu)意義的(de)(de)(de)(de)。本章從文字(zi)上和內容(rong)上看(kan)，都是緊接前(qian)一(yi)章的(de)(de)(de)(de)問題，深入進(jin)行(xing)分析(xi)論證的(de)(de)(de)(de)。
“圣人”生于(yu)天下，他(ta)(ta)能夠恰當地收斂自己的(de)(de)(de)心欲(yu)，兢(jing)兢(jing)業業地不敢放縱自己，不敢與民爭利，不敢以(yi)自己主觀意志而妄為。他(ta)(ta)治(zhi)理國家往往表(biao)現出(chu)渾(hun)噩質樸的(de)(de)(de)特征，對于(yu)注(zhu)目而視、傾(qing)耳而聽，各用聰明才智甚至機心巧詐的(de)(de)(de)老百姓，圣人卻要他(ta)(ta)們都回歸(gui)到嬰兒般無知無欲(yu)的(de)(de)(de)純真(zhen)狀態。這位體道的(de)(de)(de)圣人，是被老子美化了的(de)(de)(de)統治(zhi)者(zhe)，這是在前面幾章里已(yi)經(jing)談到過的(de)(de)(de)。但是，正如(ru)張(zhang)松如(ru)先生所說(shuo)的(de)(de)(de)那樣，“老子是站(zhan)在什(shen)么立場的(de)(de)(de)說(shuo)話？豈不顯(xian)然是站(zhan)在封建統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)立場嗎？不是的(de)(de)(de)，這道理我們已(yi)經(jing)一再指出(chu)過了。他(ta)(ta)是作為農業小生產者(zhe)即小農階層愿望的(de)(de)(de)表(biao)達者(zhe)來發言的(de)(de)(de)。”（《老子校讀》第286頁）
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