天下(xia)之(zhi)至柔，馳騁①天下(xia)之(zhi)至堅。無(wu)(wu)有入無(wu)(wu)間②，吾是以知無(wu)(wu)為之(zhi)有益(yi)。不言之(zhi)教，無(wu)(wu)為之(zhi)益(yi)，天下(xia)希③及之(zhi)。
天下(xia)(xia)最(zui)(zui)柔弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，騰越穿(chuan)行于最(zui)(zui)堅硬的(de)(de)(de)(de)(de)東西中(zhong)；無形的(de)(de)(de)(de)(de)力量可以穿(chuan)透沒有(you)(you)間隙的(de)(de)(de)(de)(de)東西。我(wo)因(yin)此認識到“無為”的(de)(de)(de)(de)(de)益(yi)處(chu)。“不(bu)言”的(de)(de)(de)(de)(de)教導，“無為”的(de)(de)(de)(de)(de)益(yi)下(xia)(xia)，普天下(xia)(xia)少(shao)有(you)(you)能趕上(shang)它的(de)(de)(de)(de)(de)了。
①馳聘：形容(rong)馬奔跑的(de)樣子。②無(wu)有(you)入無(wu)間：無(wu)形的(de)力量能夠穿透沒有(you)間隙的(de)東西。無(wu)有(you)：指不見形象的(de)東西。③希：一本作“稀”，稀少。
本章和十二章同樣，都是講人之尊嚴的，申述“柔之勝剛，弱之勝強”的“是謂微明”之術。講了柔弱可以戰勝剛強的原理，又講了“不言”的教誨、“無為”的益處。此意貫穿于老子《道德經》的(de)(de)全書(shu)之中(zhong)。他(ta)指出，最柔弱(ruo)的(de)(de)東西(xi)里面，蓄積著(zhu)人(ren)們看不見的(de)(de)巨大力量，使最堅強的(de)(de)東西(xi)無(wu)法抵擋。“柔弱(ruo)”發揮出來(lai)的(de)(de)作用(yong)，在于“無(wu)為(wei)”。水是最柔的(de)(de)東西(xi)，但它(ta)卻能夠穿山透(tou)地。所(suo)以老子以水來(lai)比(bi)喻(yu)柔能勝(sheng)剛的(de)(de)道理。
“貴柔(rou)”是(shi)(shi)《道德經》的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)觀(guan)念之(zhi)一，除本(ben)(ben)章論述外(wai)，七十六章以(yi)(yi)及其它一些(xie)章節里也(ye)多所(suo)論及。“柔(rou)弱”是(shi)(shi)“道”的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)表(biao)現(xian)和(he)作用，它實(shi)際上已不(bu)局限于與“剛(gang)強”相對立的(de)(de)(de)(de)狹(xia)義(yi)，而成為《道德經》概括一切從屬(shu)的(de)(de)(de)(de)、次要(yao)的(de)(de)(de)(de)方面的(de)(de)(de)(de)哲學概念。老子(zi)認為，“柔(rou)弱”是(shi)(shi)萬物具有生命力(li)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，也(ye)是(shi)(shi)真正有力(li)量的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。如(ru)果我們深(shen)入一個層次去考慮問(wen)題(ti)，就會發(fa)現(xian)老子(zi)要(yao)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)事物轉化的(de)(de)(de)(de)必然(ran)性。他并非一味要(yao)人(ren)“守柔(rou)”、“不(bu)爭”，而是(shi)(shi)認為“天(tian)下之(zhi)至柔(rou)，馳騁(cheng)天(tian)下之(zhi)至堅(jian)”，即柔(rou)弱可(ke)以(yi)(yi)戰勝剛(gang)強的(de)(de)(de)(de)。這是(shi)(shi)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)辯證法(fa)的(de)(de)(de)(de)智慧。因此(ci)，發(fa)現(xian)了“柔(rou)弱”方面的(de)(de)(de)(de)意義(yi)是(shi)(shi)老子(zi)的(de)(de)(de)(de)重大貢獻(xian)。
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