五(wu)色①令人(ren)目盲②；五(wu)音③令人(ren)耳(er)聾④；五(wu)味⑤令人(ren)口爽⑥；馳騁⑦畋獵⑧，令人(ren)心發狂⑨；難(nan)得之貨，令人(ren)行妨⑩；是以圣(sheng)人(ren)為腹(fu)不為目⑾，故(gu)去彼取(qu)此⑿。
繽紛的(de)(de)色彩，使(shi)(shi)人(ren)眼花(hua)繚亂(luan)；嘈雜(za)的(de)(de)音調，使(shi)(shi)人(ren)聽覺失(shi)靈；豐盛的(de)(de)食物(wu)，使(shi)(shi)人(ren)舌不知(zhi)味；縱情狩(shou)獵，使(shi)(shi)人(ren)心情放蕩發狂；稀有的(de)(de)物(wu)品，使(shi)(shi)人(ren)行為不軌。因(yin)此，圣人(ren)但求吃(chi)飽肚子而不追(zhui)逐聲色之娛，所以摒棄物(wu)欲的(de)(de)誘(you)惑而保持安定知(zhi)足的(de)(de)生活方式。
①五色(se)：指青、黃、赤、白、黑。此指色(se)彩多樣。②目盲：比(bi)喻(yu)眼花繚亂。③五音(yin)(yin)：指宮、商、角(jiao)、徵、羽。這里指多種(zhong)多樣的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂聲。④耳(er)聾(long)：比(bi)喻(yu)聽覺不(bu)靈敏(min)，分不(bu)清五音(yin)(yin)。⑤五味(wei)(wei)：指酸(suan)、苦、甘、辛(xin)、咸(xian)，這里指多種(zhong)多樣的(de)(de)(de)(de)(de)美味(wei)(wei)。⑥口(kou)爽：意思是味(wei)(wei)覺失(shi)靈，生(sheng)了口(kou)病。古代以"爽"為(wei)(wei)口(kou)病的(de)(de)(de)(de)(de)專用名詞。⑦馳(chi)騁：縱橫奔走，比(bi)喻(yu)縱情(qing)放蕩。⑧畋(tian)(tian)獵(lie)：打獵(lie)獲(huo)取動物。畋(tian)(tian)，音(yin)(yin)tian，打獵(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)意思。⑨心發狂：心旌放蕩而不(bu)可(ke)制止。⑩行妨(fang)：傷(shang)害操行。妨(fang)，妨(fang)害、傷(shang)害。⑾為(wei)(wei)腹(fu)不(bu)為(wei)(wei)目：只(zhi)求(qiu)溫飽(bao)安寧，而不(bu)為(wei)(wei)縱情(qing)聲色(se)之娛。"腹(fu)"在(zai)這里代表(biao)一(yi)種(zhong)簡樸(pu)寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式；"目"代表(biao)一(yi)種(zhong)巧偽多欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式。⑿去(qu)彼取此：摒(bing)棄物欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)惑，而保持安定知足的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。"彼"指"為(wei)(wei)目"的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活；"此"指"為(wei)(wei)腹(fu)"的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。
對于這一章，人們普遍認為老子是(shi)針對(dui)(dui)奴(nu)隸主貴族(zu)貪(tan)欲(yu)奢(she)移、縱情聲色而寫的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)揭露和勸誡，也是(shi)嚴正(zheng)警告。但對(dui)(dui)此章在(zai)(zai)(zai)具體(ti)解釋時(shi)，卻有(you)兩種截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見。一種意(yi)見說，老子從反(fan)(fan)對(dui)(dui)統治階級腐朽生活(huo)出(chu)發(fa)(fa)，得(de)(de)出(chu)一般結論，即反(fan)(fan)對(dui)(dui)一切(qie)聲色，否定(ding)發(fa)(fa)展(zhan)文(wen)(wen)化。持(chi)此觀點的(de)(de)(de)(de)(de)人認為(wei)，老子所(suo)謂“為(wei)腹不(bu)為(wei)目”的(de)(de)(de)(de)(de)說法，是(shi)把物(wu)質生活(huo)和精(jing)神文(wen)(wen)明對(dui)(dui)立起來，是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)愚民思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)一種表現，即只(zhi)要給人們溫飽的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)就(jiu)可以了(le)，這(zhe)是(shi)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化否定(ding)論。另(ling)一種意(yi)見認為(wei)，老子所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)色”、“五(wu)聲”、“五(wu)味”、圍獵之樂、難得(de)(de)之貨，并非都是(shi)精(jing)神文(wen)(wen)明，所(suo)以不(bu)存在(zai)(zai)(zai)把物(wu)質生活(huo)與精(jing)神文(wen)(wen)明對(dui)(dui)立起來的(de)(de)(de)(de)(de)問題，這(zhe)些反(fan)(fan)映了(le)奴(nu)隸主貴族(zu)糜爛生活(huo)那令(ling)(ling)人目盲、令(ling)(ling)人耳聾、令(ling)(ling)人心(xin)發(fa)(fa)狂的(de)(de)(de)(de)(de)腐朽文(wen)(wen)化，這(zhe)種文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值也不(bu)過等同于打獵之樂和難得(de)(de)之貨。這(zhe)兩種意(yi)見都有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)道理，有(you)理解上的(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，也有(you)學(xue)者價(jia)值觀的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別。不(bu)過，此處的(de)(de)(de)(de)(de)爭論倒(dao)是(shi)提醒我們今天在(zai)(zai)(zai)發(fa)(fa)展(zhan)物(wu)質文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，重視精(jing)神文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，反(fan)(fan)對(dui)(dui)物(wu)欲(yu)橫流引起的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神腐蝕。
老子(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)時(shi)代(dai)，正處于新舊(jiu)制度(du)相交替、社(she)(she)(she)會(hui)(hui)動(dong)蕩(dang)不(bu)(bu)(bu)安(an)之際，奴(nu)隸(li)主貴族(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)日(ri)趨腐(fu)朽糜爛(lan)。他目擊了上(shang)層社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)狀況(kuang)，因(yin)而(er)他認為(wei)(wei)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)正常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)應當是(shi)為(wei)(wei)“腹”不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)“目”，務內(nei)而(er)不(bu)(bu)(bu)逐外(wai)，但求安(an)飽，不(bu)(bu)(bu)求縱(zong)情聲(sheng)色之娛。在此(ci)，老子(zi)所反對的(de)(de)奴(nu)隸(li)主貴族(zu)的(de)(de)腐(fu)朽生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式(shi)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)普(pu)通勞動(dong)民眾的(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)“五(wu)色”、“五(wu)味”、“五(wu)聲(sheng)”、打獵游(you)戲、珍貴物(wu)(wu)(wu)品并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)一般勞動(dong)者可(ke)以擁有(you)的(de)(de)，而(er)是(shi)貴族(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)組成部分(fen)。因(yin)此(ci)，我們(men)認為(wei)(wei)老子(zi)的(de)(de)觀點并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)要(yao)把精(jing)(jing)神文(wen)明(ming)(ming)與(yu)(yu)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)明(ming)(ming)對立起(qi)來，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)否(fou)定發展(zhan)文(wen)化，不(bu)(bu)(bu)像有(you)些(xie)學者所言，認為(wei)(wei)老子(zi)的(de)(de)這些(xie)觀點是(shi)他對人(ren)類社(she)(she)(she)會(hui)(hui)現實(shi)和歷史發展(zhan)所持的(de)(de)狹隘(ai)庸俗的(de)(de)反歷史觀點。他希望人(ren)們(men)能夠(gou)豐衣足(zu)食(shi)，建立內(nei)在寧靜恬淡的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方式(shi)，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)外(wai)在貪俗的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。一個(ge)人(ren)越(yue)是(shi)投入外(wai)在化的(de)(de)漩渦(wo)里，則越(yue)會(hui)(hui)流連忘返，產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)自我疏(shu)離感(gan)，而(er)心(xin)靈則會(hui)(hui)日(ri)益空虛(xu)。所以，老子(zi)才提(ti)醒人(ren)們(men)要(yao)摒棄外(wai)界物(wu)(wu)(wu)欲的(de)(de)誘惑，保持內(nei)心(xin)的(de)(de)安(an)足(zu)清靜，確保固有(you)的(de)(de)天性。如今(jin)，現代(dai)文(wen)明(ming)(ming)高度(du)發達(da)，許(xu)多人(ren)只(zhi)求聲(sheng)色物(wu)(wu)(wu)欲的(de)(de)滿足(zu)，價值觀、道德(de)觀嚴重扭曲(qu)，在許(xu)多場合可(ke)以普(pu)遍看到(dao)人(ren)心(xin)發狂的(de)(de)事例。讀了本章，令人(ren)感(gan)慨不(bu)(bu)(bu)已(yi)。人(ren)類社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)精(jing)(jing)神文(wen)明(ming)(ming)應與(yu)(yu)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)明(ming)(ming)同步發展(zhan)，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文(wen)明(ming)(ming)水平提(ti)高了，精(jing)(jing)神文(wen)明(ming)(ming)就(jiu)自然而(er)然地緊(jin)跟(gen)其后(hou)。這種觀點是(shi)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)。
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