太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經⑴
爾時，救苦天尊，遍滿十方界⑵。常以威神力，救拔諸眾生⑶。得離于迷途，眾生不知覺，如盲見日月⑷。我本太無中，拔領無邊際⑸。慶云開生門，祥煙塞死戶⑹。初發玄元始，以通詳感機⑺。救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清⑻。皆承大道力，以伏諸魔精⑼。空中何灼灼，名曰泥丸仙⑽。紫云覆黃老，是名三寶君⑾。還將上天炁，以制九天魂⑿。救苦諸妙神，善見救苦時，天上混無分⒀。天炁歸一身，皆成自然人⒁。自然有別體，本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空⒂。第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四生光明⒃。天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙在大洞經⒄。歸命太上尊，能消一切罪⒅。
東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，東北方度仙上圣天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊⒆。
道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化行十方界，普濟度天人⒇。委炁聚功德，同聲救罪人(21)。罪人實可哀，我今說妙經(22)。念誦無休息，歸身不暫停(23)。天堂享大福，地獄無苦聲(24)。火翳成清署，劍樹化為騫(25)。上登朱陵府，下人kaiguang門(26)。chaodu三界難，徑上元始天(27)。于是飛天神王，無鞅數眾，瞻仰尊顏，而作頌曰(28)：天尊說經教，接引於浮生(29)。勤修學無為，悟真道自成(30)。不迷亦不荒，無我亦無名(31)。朗誦罪福句，萬遍心垢清(32)。
爾時，飛天神王，及諸天仙眾，說是誦畢，稽首天尊，奉辭而退(33)。
[注釋]
⑴太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經：又(you)名《太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)洞(dong)(dong)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)靈寶天(tian)(tian)(tian)尊說救苦(ku)妙(miao)經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)救苦(ku)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)濟(ji)幽度亡類道(dao)(dao)(dao)經(jing)(jing)(jing)(jing)，在(zai)度亡道(dao)(dao)(dao)場中(zhong)常用。經(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)五(wu)言韻文寫成，贊頌太(tai)乙救苦(ku)天(tian)(tian)(tian)尊拔眾生脫離(li)迷途，超(chao)出三(san)(san)界(jie)(jie)；稱(cheng)眾生若能(neng)悟得(de)虛(xu)空，超(chao)出萬象，即得(de)解脫生死，免受輪回之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苦(ku)；又(you)謂眾生“歸命太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)尊，能(neng)消一(yi)切罪(zui)。”念誦此經(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)息，可(ke)致“天(tian)(tian)(tian)堂享(xiang)大(da)福，地獄(yu)無苦(ku)聲(sheng)。”太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)，至(zhi)尊至(zhi)大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)以(yi)太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)為(wei)(wei)(wei)(wei)最高之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭，用以(yi)稱(cheng)呼神仙體系中(zhong)最上(shang)(shang)(shang)(shang)、最高、最尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神。太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)詞原指最古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，《禮記?曲(qu)禮》稱(cheng)：“太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)貴德，其次(ci)務(wu)施報。”道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)用以(yi)指尊神，如太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)老(lao)君(jun)。洞(dong)(dong)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)書分類法三(san)(san)洞(dong)(dong)部的(de)第(di)二(er)部（第(di)一(yi)洞(dong)(dong)真，第(di)二(er)洞(dong)(dong)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，第(di)三(san)(san)洞(dong)(dong)神）。洞(dong)(dong)，意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)幽深而不(bu)(bu)可(ke)測。玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)微(wei)妙(miao)而不(bu)(bu)可(ke)盡。比喻奧旨遠邈，深如洞(dong)(dong)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，非(fei)玉(yu)虛(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夙挺，不(bu)(bu)能(neng)通(tong)達。《云(yun)笈七鑒》卷(juan)六稱(cheng)：“洞(dong)(dong)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)者，生天(tian)(tian)(tian)立地，功用不(bu)(bu)滯，故得(de)名玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)。”“洞(dong)(dong)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)以(yi)教(jiao)(jiao)主(zhu)靈寶君(jun)為(wei)(wei)(wei)(wei)跡，以(yi)赤混太(tai)無元無上(shang)(shang)(shang)(shang)玉(yu)虛(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)。”據《道(dao)(dao)(dao)藏經(jing)(jing)(jing)(jing)目錄》凡例：為(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)界(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)道(dao)(dao)(dao)君(jun)所出，號洞(dong)(dong)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)經(jing)(jing)(jing)(jing)。凡稱(cheng)太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)道(dao)(dao)(dao)君(jun)所流傳和后人(ren)托名道(dao)(dao)(dao)君(jun)所作經(jing)(jing)(jing)(jing)書，均予(yu)收(shou)入。靈寶，即靈寶天(tian)(tian)(tian)尊，又(you)稱(cheng)太(tai)上(shang)(shang)(shang)(shang)大(da)道(dao)(dao)(dao)君(jun)、上(shang)(shang)(shang)(shang)清大(da)帝，為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)三(san)(san)清尊神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)第(di)二(er)位。《大(da)洞(dong)(dong)真經(jing)(jing)(jing)(jing)》云(yun)：靈寶天(tian)(tian)(tian)尊蓋玉(yu)晨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清氣，慶云(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紫煙(yan)，玉(yu)暉曜煥，金映流真，結化含秀，包(bao)凝立神，寄(ji)胎母(mu)氏，育形(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)，母(mu)妊三(san)(san)千七百年，乃誕于西那天(tian)(tian)(tian)郁察山浮羅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岳(yue)，丹(dan)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阿矣。經(jing)(jing)(jing)(jing)，即徑也，常也，欲使誦念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)依此路徑常行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。
⑵爾時，救苦天尊，遍滿十方界：爾時(shi)，指(zhi)靈寶天尊(zun)講經的(de)時(shi)候。救苦(ku)天尊(zun)，又稱太乙救苦(ku)天尊(zun)，為(wei)(wei)玉皇大(da)帝(di)(di)左(zuo)右(you)侍者之一(yi)(yi)，協助玉帝(di)(di)統御萬類。他(ta)由(you)東極(ji)青玄上帝(di)(di)化生(sheng)而來，誓愿救度一(yi)(yi)切眾生(sheng)，受苦(ku)受難者只(zhi)要祈禱或(huo)呼喊天尊(zun)的(de)名號，就能(neng)得到救助。“十方(fang)(fang)(fang)界(jie)(jie)”，即(ji)十方(fang)(fang)(fang)三(san)界(jie)(jie)，為(wei)(wei)道(dao)教的(de)空間概念。十方(fang)(fang)(fang)指(zhi)東方(fang)(fang)(fang)、南(nan)方(fang)(fang)(fang)、西方(fang)(fang)(fang)、北(bei)方(fang)(fang)(fang)、東南(nan)、東北(bei)、西南(nan)、西北(bei)、上方(fang)(fang)(fang)和下方(fang)(fang)(fang)。三(san)界(jie)(jie)指(zhi)天界(jie)(jie)、地界(jie)(jie)、水界(jie)(jie)。道(dao)教認為(wei)(wei)宇宙虛(xu)空即(ji)由(you)十方(fang)(fang)(fang)三(san)界(jie)(jie)所(suo)構成(cheng)。
此句言救(jiu)苦天尊(zun)為元氣(qi)所(suo)化，潔身無相，積炁成真，散復(fu)為炁，在(zai)(zai)方(fang)(fang)為方(fang)(fang)，在(zai)(zai)圓(yuan)為圓(yuan)，彌漫八極(ji)，無所(suo)不在(zai)(zai)，無所(suo)不存，所(suo)以稱(cheng)其“遍滿(man)十方(fang)(fang)界(jie)”。
⑶常以威神力，救拔諸眾生：常，恒(heng)常，永遠。威神力，驚人(ren)的(de)力量。洞陽子注解時稱(cheng)這(zhe)種神力莫大于元(yuan)(yuan)炁(qi)，元(yuan)(yuan)炁(qi)之(zhi)遠，獨秉造化之(zhi)權。眾生，泛指(zhi)一切生靈。包括胎生、卵(luan)生、濕生、化生之(zhi)物，謂之(zhi)四生。道教認為不僅僅是人(ren)，而且花草樹(shu)木(mu)，禽獸蟲魚，蛇飛蠢動，有(you)情有(you)信，皆含育元(yuan)(yuan)炁(qi)而生，元(yuan)(yuan)炁(qi)在則柔(rou)弱滋養而生，元(yuan)(yuan)炁(qi)去則堅(jian)強(qiang)枯槁而死。
此句言救苦天尊以(yi)驚人的神力，救拔一(yi)切生靈。
⑷得離于迷途，眾生不知覺，如盲見日月：覺，領悟。
此句言眾生(sheng)因沉迷于聲(sheng)色，嗜欲無忌而(er)(er)困于迷途(tu)之中(zhong)，得天(tian)尊之救拔而(er)(er)離開迷途(tu)，然而(er)(er)眾生(sheng)對度(du)化沒有(you)領(ling)悟(wu)，猶(you)如(ru)盲人，雖有(you)日(ri)月之大(da)光明，莫能見(jian)之。
⑸我本太無中，拔領無邊際：我，指救(jiu)苦天尊。本(ben)，原來，本(ben)來。太，太空(kong)。無(wu)，虛無(wu)。領，領域，范圍(wei)。
此言救苦天尊原本由(you)元(yuan)炁所化生(sheng)，處(chu)于(yu)太(tai)空虛無(wu)之中，猶(you)如橐(tuo)輪(lun)翕張不息，常人于(yu)無(wu)間，其(qi)救度眾生(sheng)的范圍(wei)無(wu)可限(xian)量。
⑹慶云開生門，祥煙塞死戶：慶(qing)云(yun)(yun)(yun)，象征吉(ji)祥的云(yun)(yun)(yun)氣(qi)，這里指太和至妙之(zhi)炁，又稱卿(qing)云(yun)(yun)(yun)、景(jing)云(yun)(yun)(yun)。《晉書(shu)?天文志》：“瑞(rui)氣(qi)，一曰(yue)慶(qing)云(yun)(yun)(yun)，亦(yi)曰(yue)景(jing)云(yun)(yun)(yun)。若(ruo)煙(yan)(yan)非煙(yan)(yan)，若(ruo)云(yun)(yun)(yun)非云(yun)(yun)(yun)，郁(yu)郁(yu)紛(fen)紛(fen)，蕭(xiao)縈輪炁，是謂(wei)慶(qing)云(yun)(yun)(yun)，亦(yi)曰(yue)景(jing)云(yun)(yun)(yun)，此喜氣(qi)也，太平(ping)之(zhi)應。”“祥煙(yan)(yan)”，亦(yi)指太和之(zhi)妙炁。“生(sheng)門死(si)戶”，為人生(sheng)死(si)存亡之(zhi)關竅，劉(liu)一明注《悟真篇》曰(yue)：“須將死(si)戶為生(sheng)戶，莫(mo)將生(sheng)門為死(si)門。”
此句言在救苦天尊的救助(zhu)之(zhi)下，眾生打開了生死戶之(zhi)中(zhong)，窮通(tong)塞之(zhi)端究，造化之(zhi)妙(miao)使，通(tong)天地(di)陰(yin)陽二炁往來(lai)升降之(zhi)不(bu)窮。
⑺初發玄元始，以通詳感機：初(chu)，始(shi)初(chu)，開(kai)始(shi)的(de)部分。發，產生(sheng)(sheng)(sheng)。玄(xuan)(xuan)(xuan)元(yuan)(yuan)始(shi)，為玄(xuan)(xuan)(xuan)炁(qi)(qi)、元(yuan)(yuan)炁(qi)(qi)、始(shi)炁(qi)(qi)三(san)(san)炁(qi)(qi)。《正一法(fa)文天(tian)(tian)師教戒科經》：“道授以(yi)(yi)微炁(qi)(qi)，其色有三(san)(san)：玄(xuan)(xuan)(xuan)、元(yuan)(yuan)、始(shi)炁(qi)(qi)是也。玄(xuan)(xuan)(xuan)青為天(tian)(tian)，始(shi)黃為地，元(yuan)(yuan)白為道也。三(san)(san)炁(qi)(qi)之(zhi)中制上(shang)下(xia)，為萬(wan)物(wu)父母，故為至尊至神。自(zi)天(tian)(tian)地以(yi)(yi)下(xia)，無不受此炁(qi)(qi)而生(sheng)(sheng)(sheng)者也。”《云笈七鑒(jian)》卷二(er)《混元(yuan)(yuan)混洞(dong)開(kai)辟(pi)劫(jie)運部?空洞(dong)》：“上(shang)炁(qi)(qi)曰(yue)始(shi)，中炁(qi)(qi)曰(yue)元(yuan)(yuan)，下(xia)炁(qi)(qi)曰(yue)玄(xuan)(xuan)(xuan)。玄(xuan)(xuan)(xuan)炁(qi)(qi)所生(sheng)(sheng)(sheng)出乎空，元(yuan)(yuan)炁(qi)(qi)所在出乎洞(dong)，始(shi)炁(qi)(qi)所出生(sheng)(sheng)(sheng)于無。故一生(sheng)(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)三(san)(san)，三(san)(san)者化生(sheng)(sheng)(sheng)，以(yi)(yi)至九玄(xuan)(xuan)(xuan)。從九返一，乃人道真。炁(qi)(qi)清成(cheng)(cheng)天(tian)(tian)，滓凝(ning)成(cheng)(cheng)地，中炁(qi)(qi)為和，以(yi)(yi)成(cheng)(cheng)于人。三(san)(san)炁(qi)(qi)分判，萬(wan)化稟生(sheng)(sheng)(sheng)。”通，通感(gan)。機，樞機。
此句言大道始初產生一炁，一炁化玄、元、始三炁，三炁化為三清，三清誕而萬物生焉。老子曰：道生一，一生二(er)，二(er)生三，三生萬物。人若能逆而行之，采(cai)煉玄(xuan)、元、始三炁，在(zai)慶云祥煙相交感之際，就會得(de)到天地造化之樞機。
⑻救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清：救，敕免。一切罪，所有的罪過，洞陽子注曰：“一切罪莫大于死罪。”度，濟度。一切厄，所有的災難，洞陽子注曰：“一切厄莫大子死厄。”超，chaodu。自然，自然而然。
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