【凈天地神咒】
(凈(jing)(jing)天地咒：接收宇(yu)宙信息場(chang)，初步達到(dao)一定(ding)的(de)“天人感應”從而匯聚能(neng)量。使(shi)周圍(wei)能(neng)量場(chang)排除雜質，得(de)到(dao)凈(jing)(jing)化。)
凈天地神咒：此(ci)咒可以(yi)制(zhi)魔召(zhao)靈(ling)，役使群靈(ling)，安鎮五(wu)岳，保(bao)天地長(chang)存，掃蕩厭(yan)穢(hui)，正氣充沛，使邪氣消滅，祛(qu)病長(chang)生。天地之間，污穢(hui)太多，均(jun)由人為，所以(yi)需要此(ci)咒以(yi)清(qing)凈(jing)之。
天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五岳，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；兇穢消散，道炁常存。急急如律令。度人(殺鬼)萬千。
“天地自然，穢氣分散”，此句意(yi)指掃除(chu)(chu)天地(di)宇宙(zhou)之間的不(bu)潔凈(jing)的氣息，包括一切山精(jing)水怪、魑魅魍魎。如果在修煉中，則(ze)是清(qing)除(chu)(chu)體內濁氣，吸收天地(di)之清(qing)炁，又謂吐(tu)故(gu)納新之意(yi)。
“洞中玄虛”，按照洞(dong)陽(yang)子(zi)注《太上洞(dong)玄(xuan)靈寶(bao)天(tian)尊說救苦妙經》云：“洞(dong)者，通(tong)也。上通(tong)于(yu)天(tian)，下通(tong)于(yu)地，中(zhong)有神仙幽相(xiang)往來。”又“圣人于(yu)虛極靜篤之中(zhong)斗轉璇璣，神通(tong)氣洞(dong)，上與天(tian)通(tong)。”故(gu)曰(yue)玄(xuan)虛。
“晃朗太元”，意指洞(dong)中(zhong)恍(huang)惚杳冥幽深(shen)而不可測，故(gu)言太玄(xuan)也(ye)。
“八方威神”，八方指四(si)方四(si)隅的總(zong)稱。《史記。司馬相(xiang)如列(lie)傳》：“六(liu)合(he)之內，八方之外，浸潯衍溢。”此意指“威神”之廣闊，護法神王(wang)威力無窮。
“使我自然”，“使”，令的(de)意思。其(qi)意為(wei)令我同天地自然(ran)之炁，渾(hun)然(ran)一體。
“靈寶符命，普告九天”，“靈(ling)(ling)寶(bao)”卽上(shang)清(qing)(qing)(qing)靈(ling)(ling)寶(bao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)。“符命”，指最高(gao)旨意，或天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)的命令。“九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”，按《淮南(nan)(nan)子。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文訓》云：“天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)有九(jiu)(jiu)野，中(zhong)(zhong)央及四(si)方(fang)(fang)四(si)隅，故曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。”《楚辭。離騷》：“指九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)以為正兮，夫唯靈(ling)(ling)修之(zhi)(zhi)故也(ye)”。《呂氏春秋。有始覽》謂(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)有九(jiu)(jiu)野：中(zhong)(zhong)央曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)鈞天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，東(dong)方(fang)(fang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)蒼(cang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，東(dong)北曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)變天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，北方(fang)(fang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)玄天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，西(xi)北曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)幽(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，西(xi)方(fang)(fang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)顥天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，西(xi)南(nan)(nan)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，南(nan)(nan)方(fang)(fang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)炎天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，東(dong)南(nan)(nan)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)陽天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。又《淮南(nan)(nan)子十天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)文》與之(zhi)(zhi)同，唯顥天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)作“昊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”。《尚書。考靈(ling)(ling)曜》、《太清(qing)(qing)(qing)玉冊》卷八中(zhong)(zhong)作東(dong)方(fang)(fang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)皞天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，西(xi)方(fang)(fang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)成天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，南(nan)(nan)方(fang)(fang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)赤天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，余同。《三(san)洞道(dao)土居山修煉科》中(zhong)(zhong)所說(shuo)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)為：東(dong)方(fang)(fang)木王(wang)(wang)(wang)名(ming)(ming)(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)蒼(cang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，主(zhu)(zhu)溫生萬(wan)物(wu)(wu)(wu)；南(nan)(nan)方(fang)(fang)火王(wang)(wang)(wang)名(ming)(ming)(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)赤天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，主(zhu)(zhu)熱養(yang)萬(wan)物(wu)(wu)(wu)；西(xi)方(fang)(fang)金王(wang)(wang)(wang)名(ming)(ming)(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)皓天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，主(zhu)(zhu)涼成萬(wan)物(wu)(wu)(wu)；北方(fang)(fang)水王(wang)(wang)(wang)名(ming)(ming)(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)玄天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，主(zhu)(zhu)寒殺萬(wan)物(wu)(wu)(wu)；中(zhong)(zhong)央土王(wang)(wang)(wang)名(ming)(ming)(ming)(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圓天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，主(zhu)(zhu)風；西(xi)北方(fang)(fang)名(ming)(ming)(ming)(ming)高(gao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，主(zhu)(zhu)清(qing)(qing)(qing)；東(dong)南(nan)(nan)方(fang)(fang)名(ming)(ming)(ming)(ming)元天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，主(zhu)(zhu)氣；西(xi)南(nan)(nan)方(fang)(fang)名(ming)(ming)(ming)(ming)涼天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，主(zhu)(zhu)陰(yin)；東(dong)北方(fang)(fang)名(ming)(ming)(ming)(ming)皇天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，主(zhu)(zhu)政。九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)君(jun)都叫(jiao)皇天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。道(dao)教所說(shuo)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)乃四(si)維空間結(jie)構。
《靈(ling)寶(bao)洞玄自然(ran)九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)生神章(zhang)經》所(suo)謂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)寶(bao)君(jun)、靈(ling)寶(bao)君(jun)、神寶(bao)君(jun)三祖氣化生玄、元、始(shi)三氣，各生三氣，合成(cheng)九(jiu)(jiu)(jiu)氣，以成(cheng)九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。其(qi)九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之名依次(ci)為：郁(yu)(yu)單無(wu)(wu)(wu)量天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、上(shang)上(shang)禪(chan)善無(wu)(wu)(wu)量壽天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)監(jian)須延(yan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、寂然(ran)兜率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、波(bo)羅(luo)(luo)尼蜜不(bu)(bu)驕樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、洞元化應(ying)聲天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、靈(ling)化梵(fan)(fan)輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、高虛(xu)清(qing)明(ming)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)想無(wu)(wu)(wu)結(jie)無(wu)(wu)(wu)愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。此(ci)九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)乃空間結(jie)構，與(yu)《呂氏春秋》所(suo)述九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)同(tong)。又《洞真太上(shang)太霄瑯書》卷一載(zai)“九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”名為：郁(yu)(yu)單無(wu)(wu)(wu)量天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、上(shang)上(shang)禪(chan)善無(wu)(wu)(wu)量天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)監(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)（須延(yan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)）、兜率天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)（寂然(ran)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)）、不(bu)(bu)驕樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)（波(bo)羅(luo)(luo)尼蜜天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)）、化應(ying)聲天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)（他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)）、梵(fan)(fan)寶(bao)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)（波(bo)羅(luo)(luo)邪(xie)拔致天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)）、梵(fan)(fan)摩(mo)迦夷天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)（梵(fan)(fan)眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)）、波(bo)犁(li)答恕天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)（大梵(fan)(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)）。謂“此(ci)九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)是始(shi)氣之精，眾真帝皇所(suo)治，其(qi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)別置(zhi)三天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。三天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)者，皆是九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之別號(hao)，合三十(shi)六(liu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)也”。
此與《九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)神(shen)章經》所說九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)稍有不同，然亦(yi)屬空(kong)間(jian)結(jie)構，而不是平面結(jie)構。再《洞真太(tai)(tai)上道君元丹(dan)上經》載(zai)(zai)“九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”之(zhi)名(ming)為：太(tai)(tai)清(qing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、清(qing)微天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大赤(chi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大青天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、太(tai)(tai)玄蒼天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、太(tai)(tai)玄天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大昊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、太(tai)(tai)玄都(dou)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、太(tai)(tai)明天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。云：“故九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)俱清(qing)，九(jiu)(jiu)(jiu)地齊(qi)立，萬(wan)物咸亨，陰陽日月，四時五行。故一氣在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)為之(zhi)清(qing)；一氣降地，萬(wan)物咸生(sheng)”。另外《猶龍傳》卷(juan)二(er)《太(tai)(tai)清(qing)玉冊》卷(juan)八(ba)等書中(zhong)所載(zai)(zai)九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)名(ming)，皆《九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)神(shen)章經》所載(zai)(zai)九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)簡名(ming)。《靈(ling)寶畢(bi)法》卷(juan)中(zhong)：“腎(shen)比地，心比天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，土到頂(ding)以比九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。玉液(ye)煉形，自心至頂(ding)，以通九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。”《玉樞寶經集(ji)注》“九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)者，乃統三十(shi)(shi)六天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)總司也。始因東南九(jiu)(jiu)(jiu)氣而生(sheng)，正(zheng)出(chu)電門，所以掌三十(shi)(shi)六雷之(zhi)令，受諸(zhu)司府院之(zhi)印，生(sheng)善殺(sha)惡，不順人情”。
“乾羅達那，洞罡太玄”，均為道(dao)教蕩穢將軍。按《蕩穢》中，破(po)五方厭時需焚香奉(feng)請“乾羅(luo)達那，洞罡太玄使者，斬妖(yao)縛(fu)邪(xie)神(shen)使。”個人認為“乾羅(luo)達那”是梵音咒(zhou)語(yu)的直誦音譯。“斬妖(yao)縛(fu)邪(xie)，度人（殺(sha)(sha)鬼）萬千”，“度人”有些地(di)方要用(yong)(yong)“殺(sha)(sha)鬼”。按照道(dao)教戒律(lv)“不言殺(sha)(sha)”，一(yi)般均用(yong)(yong)“度人”。“萬千”卽數大(da)、多之意，為形容(rong)。此句意為斬妖(yao)縛(fu)邪(xie)，普渡眾生(sheng)，無量度人。
“中山神咒，元始玉文”，《度(du)人經(jing)》有元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊說大(da)(da)梵隱語，無(wu)量之(zhi)音，謂“大(da)(da)神(shen)(shen)呪(zhou)”。天(tian)(tian)(tian)(tian)眞(zhen)皇(huang)(huang)(huang)人昔書(shu)(shu)(shu)(shu)其文(wen)(wen)，其呪(zhou)無(wu)所(suo)(suo)不(bu)辟，無(wu)所(suo)(suo)不(bu)禳，無(wu)所(suo)(suo)不(bu)變。《皇(huang)(huang)(huang)經(jing)集(ji)(ji)注》卷五(wu)《神(shen)(shen)咒品第一(yi)章(zhang)(zhang)》：“以經(jing)中秘法(fa)語，能度(du)人箓仙，制星、制魔(mo)、制水(shui)、鎮五(wu)方、濟fajie，故曰神(shen)(shen)咒”。故此處言中山(shan)神(shen)(shen)咒。“元(yuan)始(shi)玉文(wen)(wen)”，卽《元(yuan)始(shi)五(wu)老赤書(shu)(shu)(shu)(shu)玉篇(pian)眞(zhen)文(wen)(wen)天(tian)(tian)(tian)(tian)書(shu)(shu)(shu)(shu)經(jing)》，又(you)名《太上洞玄(xuan)靈寳五(wu)篇(pian)眞(zhen)文(wen)(wen)赤書(shu)(shu)(shu)(shu)》，簡稱《赤書(shu)(shu)(shu)(shu)眞(zhen)文(wen)(wen)》，乃元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊所(suo)(suo)說，出于空洞自然之(zhi)中，五(wu)老掌(zhang)録，秘于九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)靈都之(zhi)宮。言為(wei)諸天(tian)(tian)(tian)(tian)太初(chu)梵氣結成的文(wen)(wen)字。《皇(huang)(huang)(huang)經(jing)集(ji)(ji)注》卷五(wu)《神(shen)(shen)咒品二章(zhang)(zhang)》：“赤書(shu)(shu)(shu)(shu)，玉帝真經(jing)，妙有之(zhi)文(wen)(wen)，皆諸天(tian)(tian)(tian)(tian)初(chu)，梵氣結成，字文(wen)(wen)廣長一(yi)丈，色光赤煥，為(wei)冊天(tian)(tian)(tian)(tian)大(da)(da)赤”。
又《神(shen)咒(zhou)品三(san)章》：“故(gu)(gu)天(tian)(tian)地得之(zhi)(zhi)而分判，三(san)景得之(zhi)(zhi)而發(fa)光，靈文(wen)郁秀(xiu)，洞(dong)映上清，發(fa)乎始青天(tian)(tian)，而色(se)無定方，文(wen)勢曲折，難可尋詳(xiang)。元始煉(lian)之(zhi)(zhi)于(yu)洞(dong)陽(yang)之(zhi)(zhi)館，治之(zhi)(zhi)于(yu)流火之(zhi)(zhi)庭，鮮其本(ben)文(wen)，瑩發(fa)光芒，洞(dong)陽(yang)氣赤(chi)，故(gu)(gu)號(hao)赤(chi)書”。《三(san)洞(dong)神(shen)符(fu)記》引《玉訣經》云：“元始赤(chi)書，五(wu)篇真(zhen)文(wen)，置以五(wu)帝，尋以陰陽(yang)，轉輪九天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)紐(niu)，運明五(wu)星之(zhi)(zhi)光也。”《度(du)人經集注》：“真(zhen)文(wen)既受人煉(lian)，號(hao)曰(yue)赤(chi)書”。唐薛幽棲：“赤(chi)文(wen)即(ji)五(wu)篇真(zhen)文(wen)也。”實際只是(shi)五(wu)篇符(fu)咒(zhou)文(wen)字，主要所述道法(fa)以及書符(fu)念咒(zhou)，召神(shen)伏魔(mo)，辟邪(xie)禳(rang)災為主要內容(rong)。
“持誦一遍，卻病延年”，此句意(yi)為指導修煉之人，均要念誦《元始玉文》，以卻(que)病延年(nian)，長生九視。
“按行五岳，八海知聞”，“五岳(yue)”者，東(dong)南西(xi)北中五大山(shan)名。《爾雅。釋山(shan)》：“泰山(shan)為(wei)(wei)東(dong)岳(yue)，華山(shan)為(wei)(wei)西(xi)岳(yue)、霍山(shan)為(wei)(wei)南岳(yue)，恒山(shan)為(wei)(wei)北岳(yue)，嵩山(shan)為(wei)(wei)中岳(yue)”。“八海(hai)”按(an)陶(tao)弘景《水(shui)仙賦》云：“森漫(man)八海(hai)，泓汨九河。”指(zhi)四方四隅之海(hai)。此(ci)句意指(zhi)“元始玉文(wen)”行持于五岳(yue)，傳播于“八海(hai)”，無所不存，無處(chu)不在也(ye)。
“魔王束首，侍衛我軒”，“魔王(wang)(wang)”，六道眾(zhong)生之一，在(zai)《皇經(jing)集注》卷十《應(ying)驗品續二十五章》云：“三(san)魔道，天(tian)之魔王(wang)(wang)、魔民(min)、魔女、精(jing)邪、怪(guai)異(yi)、妖(yao)孽難窮，是魔類眾(zhong)生。”這里專言(yan)魔王(wang)(wang)，意(yi)指(zhi)有奇異(yi)法術害(hai)人的(de)(de)(de)魔王(wang)(wang)，也(ye)就(jiu)(jiu)是惡魔的(de)(de)(de)意(yi)思。“侍衛(wei)”，跟(gen)隨守衛(wei)。“軒”，本(ben)意(yi)是古(gu)代的(de)(de)(de)一種帶裝飾的(de)(de)(de)車。此(ci)句意(yi)指(zhi)承借“元(yuan)始玉文”的(de)(de)(de)神奇力量，眞(zhen)仙將受到保護，一切魔王(wang)(wang)鬼怪(guai)將束手(shou)就(jiu)(jiu)擒(qin)，受到制(zhi)裁，從(cong)而(er)保護修煉之人。
“兇穢消散，道炁長存”，“兇穢”，指兇惡不吉不潔之炁(qi)。“道(dao)炁(qi)長存”，原《道(dao)藏輯要》作“道(dao)德全成”。
“急急如律令”，“急急”，原意(yi)是(shi)緊急、急速的意(yi)思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上(shang)之敕。天神地(di)祇，無(wu)不遵奉(feng)。敕其身神，奉(feng)其律令，而安(an)且乎也。”此句在道教法(fa)事(shi)中(zhong)和(he)畫符中(zhong)常用，意(yi)為(wei)天神頒勅，天神號令，需急急奉(feng)行，不得延誤。
綜上所述，道(dao)士在結(jie)壇、上殿，或入人家做法事時，常誦此呪，意在召(zhao)請破穢(hui)大將(jiang)軍、八方大力威神(shen)、干羅答那、洞罡(gang)太玄使(shi)者(zhe)、斬妖縛邪(xie)神(shen)使(shi)，并(bing)依仗元始(shi)玉文等道(dao)法，使(shi)魔王(wang)束手就擒，讓神(shen)仙眞圣保護，以(yi)達到兇(xiong)穢(hui)消(xiao)散，使(shi)道(dao)炁長(chang)存于身中之意。
有些咒語是不能亂念的，驅動鬼神之咒語，雖然沒入道的，驅動不了，但是你念一遍這種神咒，就會聯系一次鬼神，次數多了，鬼神自然生氣，這個時候，就是求福不成反生禍患。
但是八大神咒沒有這個忌諱，八大神咒是普傳的道教咒語，安土地神咒一般是莊嚴壇場的時候回用到，或者家中有什么東西驚擾到，這個時候，你就可以直接用安土地，這個少用，因為是要請動土地的，其他咒語可以誦，但是注意場合，上廁所之類的，咱就別誦了。
八大(da)神咒(zhou)(zhou)(zhou)之中，尤為注意的(de)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)光(guang)咒(zhou)(zhou)(zhou)，其實金(jin)(jin)光(guang)咒(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)專門的(de)一(yi)(yi)個術法，是(shi)(shi)(shi)需要修煉的(de)，但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)修煉必(bi)須師(shi)父傳，所(suo)以我們就一(yi)(yi)般(ban)用來(lai)簡單(dan)的(de)修持(chi)，不斷的(de)誦，不斷的(de)誦，我們說金(jin)(jin)光(guang)咒(zhou)(zhou)(zhou)在一(yi)(yi)萬遍一(yi)(yi)下，都不要說自己會(hui)金(jin)(jin)光(guang)咒(zhou)(zhou)(zhou)，就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)么個道(dao)理，金(jin)(jin)光(guang)咒(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)(yi)萬遍以上，自然(ran)會(hui)有感覺的(de)，連續(xu)的(de)持(chi)誦，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)修持(chi)的(de)方(fang)法，想(xiang)起來(lai)就念，想(xiang)起來(lai)就念，自然(ran)會(hui)神生感應，金(jin)(jin)光(guang)護持(chi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)雷部的(de)咒(zhou)(zhou)(zhou)語，也是(shi)(shi)(shi)非(fei)常剛猛的(de)。
道教驅鬼咒語大全道教驅鬼咒語大全
我是天目， 與天相逐。 睛如雷電 ， 光 耀 八 極 。 徹 見 表 里 ， 無 物 不 伏 。 急 急 如 律 令 。
五 星 鎮 彩 ， 光 照 玄 冥 。 千 神 萬 圣 ， 護 我 真 靈 。 巨 天 猛 獸 ， 制 伏 五 兵 。 五 天 魔 鬼 ， 亡 身 滅 形 。 所 在 之 處 ， 萬 神 奉 迎 。 急 急 如 律 令 。
致 雨 咒 曰 ： 五 帝 五 龍 ， 降 光 行 風 ， 廣 布 潤 澤 ， 輔 佐 雷 公 。 五 湖 四 海 ， 水 最 朝 宗 。 神 符 命 汝 ， 常 川 聽 從 。 敢 有 違 者 ， 雷 斧 不 容 。 急 急 如 律 令 。
滅 瘟 疫 咒 曰 ： 始 青 符 命 ， 洞 淵 正 刑 ， 金 鉞 前 導 ， 雷 鼓 后 轟 。 兵 仗 億 千 ， 變 化 真 靈 。 景 霄 所 部 ， 中 有 威 神 。 華 游 謁 用 ， 邈 處 述 規 。 測 禁 洞 加 ， 希 淵 奏 明 。 禮 罡 大 ?， 陀 漠 子 持 。 凝 陰 合 陽 ， 理 禁 邪 原 。 妖 魔 厲 鬼 ， 束 送 窮 泉 。 敢 有 干 試 ， 攝 赴 洞 淵 。 風 刀 考 身 ， 萬 死 不 原 。 急 急 如 律 令 。
凈 身 鼎 咒 曰 ： 靈 寶 天 尊 ， 安 慰 身 形 。 四 方 魂 魄 ， 五 臟 玄 冥 。 青 龍 白 虎 ， 隊 仗 紛 紜 。 朱 雀 玄 武 ， 侍 衛 身 形 。 急 急 如 律 令 。
威 天 神 咒 ：
吾 奉 威 天，
江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 ，
吾 使 明 即 明 ， 暗 即 暗 。
三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 ，
使 東 即 東 ， 使 西 即 西 ，
使 南 即 南 ， 使 北 即 北 。
從 吾 封 侯 ， 不 從 吾 令 者 斬 首 。
入 戶 咒 ： 天 朗 清 ， 三 光 洞 明 。 金 房 玉 室 ， 五 芝 寶 生 。 玄 云 紫 蓋 ， 來 映 我 身 。 仙 童 玉 女 ， 為 我 致 靈 。 九 齊 景 ， 三 光 同 。 上 乘 紫 蓋 ， 升 入 帝 庭 。
以下為布八卦時必須要念的!
一 拜 冀 州 第 一 坎 ， 二 拜 九 離 到 南 陽 ，
三 拜 卯 上 震 青 州 ， 四 拜 酉 兌 過 西 梁 ，
五 拜 亥 乾 雍 州 地 ， 六 拜 巳 巽 徐 州 城 ，
七 拜 申 坤 荊 州 界 ， 八 拜 寅 艮 兗 州 城 ，
行 壇 ** ** 入 中 宮 。
殺鬼咒
太上老君教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，后有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，后斬夜光。何神不伏，何鬼敢當?急急如律令。
敕瘟咒
敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黃瘟之鬼，糞土之精。四時八節，因旺而生。神不內養，外作邪精。五毒之氣，入人身形。或寒或熱，五體不寧。九丑之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。
防鬼咒：人來隔重紙 鬼來隔座山 千邪弄不出 萬邪弄不開
玄科禁祝 謹咒曰
天有三奇日月星 通天透地鬼神驚 若有兇神惡煞鬼來臨 地頭兇神惡......>>
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道教的咒語有哪些？落幡咒
幡懸寶號 普利無邊 諸神衛護 天罪消愆
經完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜順行 元始徘徊 華精塋明 元靈散開
流盼無窮 降我光輝 上投朱景 解滯豁懷
得駐飛霞 騰身紫微 人間萬事 令我先知
土地神咒
此間土地 神之最靈 升天達地 出幽入冥
為吾關奏 不得留停 有功之日 名書上清
甘露咒
悲夫長夜苦熱 惱三涂中猛火出咽喉
常思饑渴 念 一灑甘露水 如熱得清涼
二灑法界水魂神生大羅 三灑慈悲水
潤及于一切
斗母玄靈秘咒
玄靈節榮 永保長生 太玄三一 守其真形
五臟神君 各保安寧
延內真咒
天地同生 掃穢除愆 煉化九道 還形太真
百官納靈 節節受新 清虛掩映 內外敷陰
度命延生 吉日良辰 金童玉女 為我執巾
玄臺紫蓋 冠帶其身 使我長生 天地同根
金光神咒
天地玄宗 萬氣本根 廣修億劫 證吾神通
三界內外 惟道獨尊 體有金光 覆映吾身
視之不見 聽之不聞 包羅天地 養育群生
誦持一遍 身有光明 三界侍衛 五帝司迎
萬神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪亡形
內有霹靂 雷神隱名 洞慧交徹 五氣騰騰
金光速現 覆護真人 急急如
玉皇光降律令敕
破地獄咒
茫茫酆都中 重重金剛山
靈寶無量光 洞照炎池煩
九幽諸罪魂 身隨香云
定慧青蓮花 上生神永安
凈身神咒
靈寶天尊 安慰身形 弟子魂魄 五臟玄冥
青龍白虎 隊仗紛紜 朱雀玄武 侍衛我軒
破酆都離寒庭咒
功德金色光微微開 幽暗華池流真香
蓮蓋隨云浮千靈重 元和常居十二樓
急宣靈寶旨自在天堂游
祝香神咒
道由心學 心假香傳 香k玉爐 心存帝前
真靈下盼 仙旆臨軒 今臣關告徑達九天
凈口神咒
丹朱口神 吐穢除氛 舌神正倫 通命養神
羅千齒神 卻邪衛真 喉神虎賁 氣神引津
心神丹元 令我通真 思神煉液 道K常存
凈心神咒
太上臺星 應變無停 驅邪縛魅 保命護身
智慧明凈 心神安寧 三魂永久魄 無喪傾解
冤結咒
眾生多結冤 冤深難解結 一世結成冤
三世報不歇 我今傳妙法 解除諸冤業
聞誦志心聽 冤家自散滅
羅真君神咒
神首循黑 道冥冥超至靈暗明期朔望
陽德晦 *** 高鎮黃蹉諉╆耀霜鈴
至心俟多福稽首諷真經
三光化食咒
浩精生法氤氳凝天中兩曜共澄澈
五緯相交通三光煥已明寶凝三宮
帝鄉會九老咽服百骸豐金華照光景
身與日月同念道上圣前萬劫壽無窮
甘露法食咒
冷冷甘露食 法味食無量 騫和流七珍
冥冥何所礙 受此法飲食 升天登紫微
福德高巍巍 供食令清凈 一切有為事
普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄慶
臨當受食時 諸天皆贊詠 寒庭多悲苦
回首禮元皇 女青靈寶符 中山真帝書
一念升太清 再念皈虛無 功德九幽下
旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法 精心感太冥 黃華真降
五臟結胎嬰 幽魂生天堂 飛升朝上清
福慧無不遍 此食施眾生
安土地神咒
元始安鎮 普告萬靈 岳瀆真官 土地靈
左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外肅清
各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精
護法神王 保衛誦經 皈依大道 元亨利貞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊 功德已圓成 降身來接引
師寶自提攜 慈悲灑法水 用已洗沉迷
永度三清岸 常辭五濁泥
薦拔往生神咒
塵穢消除 九孔受靈 使我變易 返魂童形
幽魂超度 皆得飛仙
救苦往生神咒
太......>>
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道教的巫術咒語有哪些？要有效果的道教咒語多了，基本每一種法術都有對應的咒語。藏身法有藏身咒，定身法有定身咒，隱身法有隱身咒，五雷法有五雷咒，飛刀飛劍各有咒語，還有和合的退煞的縛鬼的燒鬼的鎮鬼的，鞭龍的，祈雨的，雪山的，化龍的，變蛇的，興云起霧的，尸解的，元神出殼的，還有哪些？幾萬種咒語難道要一一列舉出來？什么叫有用？道教最講究傳承，沒有傳承就算把書給吃了都沒用。所以，不要妄想在網上問幾個問題就能掌握道法，這是癡人說夢。了解一下就行了，別去瞎想怎么運用。沒有師父教，想破腦袋都沒用。
道教咒語，有用的 10分 金光咒
天地玄宗，萬瘧靖。
廣修浩劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。
體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。
包羅天地，養育群生。
受持萬遍，身有光明。
三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆。
鬼妖喪膽，精怪忘形。
內有霹靂，雷神隱名。
洞慧交徹，五盤諤凇＝鴯饉儐鄭覆護真人。
吾奉太上老君急急如律令。
功效
全身宿病，一概消除，心火下降，腎水上升，頭清眼亮，五臟清涼，六腑調泰，渾身舒暢，氣力充足.這就是水火既濟的真功，也正是采天地之正氣，煉日月之精華。
為什么道教咒語比佛教的管用因為道教是傳承法，佛教是方便法。傳承法很嚴格，因為法力本身就是一種能量傳輸。所以對學的人要求很嚴。而佛教是講修心的，不過是通過口頭和書面形式對人進行開導，佛經并沒有法力傳承，不靈是正常的。
道教的三十六改的咒語有哪些我有：道教三十六解禳災表文
道教有哪些著名的(de)咒語?八大神咒，，，
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