祖天師寶誥⑴
至心皈命禮。
本來南土，上溯蜀都⑵。先獲黃帝九鼎之丹書⑶，后侍老君兩度于玉局⑷。千軸得修真之要，一時成吐納之功⑸。法箓全成，受盟威品而結璘訣⑹。正邪兩辨，奪福庭治而化咸泉⑺。德就大丹，道齊七政⑻。大悲大愿，大圣大慈⑼。三天扶教，輔玄體道⑽。大法天師，雷霆都省⑾。泰玄上相，都天大法主⑿。正一沖玄神化靜應顯佑真君⒀。六合無窮高明大帝，降魔護道天尊⒁。
[注釋]
⑴祖天師寶誥：祖天師，即第一代天師張道陵。東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，漢留候子房八世孫。建武十年正月十五夜，生于吳之天目山。少通老子之學(xue)，曾官(guan)至巴(ba)郡江(jiang)州令（今(jin)重慶），后棄官(guan)歸(gui)隱，立(li)志修道，與弟子王長從(cong)淮入江(jiang)西鄱陽，溯流至云錦山（今(jin)龍虎山），煉九天神丹，三年丹成(cheng)而(er)龍虎見，山因以(yi)名。聞蜀中民風醇厚，易(yi)可教化，入蜀居(ju)鶴鳴山修道。漢安元年（142年）感太上(shang)授以(yi)正一(yi)盟威之道或云三天正法(fa)正一(yi)科術要道法(fa)文(wen)，創立(li)了道教。道門尊(zun)為祖天師。寶誥，誥即誥詞，一(yi)種(zhong)文(wen)體。多用于褒(bao)揚(yang)。
⑵本來南土，上溯蜀都：南(nan)土(tu)，南(nan)方土(tu)地。祖天(tian)師(shi)(shi)張道(dao)陵為(wei)東漢沛(pei)國(guo)(guo)豐邑（今江蘇豐縣）人，生于(yu)吳之(zhi)(zhi)天(tian)目(mu)山。故稱之(zhi)(zhi)為(wei)“本來南(nan)土(tu)”。蜀(shu)(shu)都(dou)，古(gu)蜀(shu)(shu)國(guo)(guo)地，戰國(guo)(guo)秦置。治成(cheng)都(dou)（今屬四川(chuan)(chuan)）。西漢轄(xia)境相當今四川(chuan)(chuan)松潘以(yi)(yi)南(nan)，南(nan)川(chuan)(chuan)、彭縣、洪雅以(yi)(yi)西，峨邊、石棉以(yi)(yi)北(bei)，邛崍山、大渡河以(yi)(yi)東等地。今泛(fan)指四川(chuan)(chuan)。祖天(tian)師(shi)(shi)曾隱居(ju)四川(chuan)(chuan)鶴(he)鳴山修道(dao)并創立道(dao)教，故言道(dao)教之(zhi)(zhi)根源上溯蜀(shu)(shu)都(dou)。
⑶先獲黃帝九鼎之丹書：東漢和帝永二年(nian)(nian)(nian)（90年(nian)(nian)(nian)），祖天師張道(dao)陵攜弟子(zi)王長(chang)從淮入(ru)(ru)江西鄱陽，登東平(ping)雩于峰。溯信江入(ru)(ru)貴(gui)溪云(yun)錦山。在山煉“九(jiu)(jiu)天神丹”，丹成而(er)龍虎現。一(yi)天，張道(dao)陵謂(wei)王長(chang)曰(yue)：五岳多仙于，三(san)蜀足名(ming)山，吾將能偕游乎？遂(sui)與(yu)北(bei)入(ru)(ru)嵩(song)山，崖嶺(ling)石(shi)居數年(nian)(nian)(nian)，精(jing)思感(gan)徹，有繡(xiu)衣(yi)使者告曰(yue)：中峰石(shi)室(shi)藏(zang)有《上三(san)皇內文》和《黃(huang)帝九(jiu)(jiu)鼎太清丹經》，得而(er)修之(zhi)者可升(sheng)天也，真人感(gan)其言，乃齋戒七(qi)日，人其室(shi)，果得丹書(shu)。此即為《黃(huang)帝九(jiu)(jiu)鼎之(zhi)丹書(shu)》。
⑷后侍老君兩度于玉局：侍(shi)，侍(shi)立。指(zhi)站在(zai)尊長的(de)旁邊。老(lao)君(jun)，太上(shang)老(lao)君(jun)。兩(liang)度(du)，兩(liang)次。玉局，即(ji)玉局治。為(wei)(wei)二十四治中“下品人治”之第七治。在(zai)成都南門左(zuo)。局是古代的(de)“矮(ai)腳(jiao)幾(ji)”（后人又(you)稱(cheng)“局腳(jiao)玉床(chuang)”）古人席(xi)地(di)(di)而坐，置(zhi)幾(ji)于前，作講(jiang)經(jing)等用。《彭乘(cheng)記》稱(cheng)：“后漢(han)永壽元(yuan)年(nian)，李老(lao)君(jun)與張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)至此，有局腳(jiao)玉床(chuang)自地(di)(di)而出，老(lao)君(jun)升座。為(wei)(wei)張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)說《南斗北斗經(jing)》，既去而座隱地(di)(di)中，因成洞穴(xue)，故以玉局名(ming)之。”此句言(yan)太上(shang)老(lao)君(jun)兩(liang)次降壇(tan)為(wei)(wei)張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)講(jiang)經(jing)說法事。
⑸千軸得修真之要，一時成吐納之功：千軸，指(zhi)(zhi)上(shang)文太上(shang)老(lao)君所降(jiang)賜之(zhi)經書(shu)。修真，即修道(dao)。吐(tu)納(na)，即吐(tu)故納(na)新。為(wei)道(dao)門修煉(lian)養(yang)生法。即把胸中濁(zhuo)氣從口中呼出(chu)(chu)，再由鼻漫漫吸(xi)進(jin)新鮮空氣。認為(wei)吐(tu)納(na)可吸(xi)取生氣，吐(tu)出(chu)(chu)死氣。達到長生不死。此指(zhi)(zhi)祖天師(shi)獲(huo)《黃帝九鼎之(zhi)丹書(shu)》和太上(shang)老(lao)君降(jiang)賜之(zhi)經書(shu)后，由此而(er)悟得修真之(zhi)要(yao)，并煉(lian)成了(le)吐(tu)納(na)之(zhi)功法。
⑹法箓全成，受盟威品而結璘訣：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》稱：“夫法者，洞曉陰陽造化，明達鬼神機關，呼風召雷，祈晴請雨，行符咒水，治病驅邪，積行累功，與道合真。”箓，又稱法箓，寶箓。是一種道教符書，作為入道憑信與行法依據。道經稱，得其箓者，方能召喚箓上神吏兵將護衛身形，或役之施行道法。同時，它對受箓者也是一種約束，故稱“箓者，戒性情，止塞愆非。制斷惡根，發生道業。從凡入圣，自始及終，先從戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天師張道陵而傳世。《赤松子章(zhang)歷(li)》稱(cheng)：“謹按太真科及赤松子(zi)歷(li)，漢代人鬼交雜，精邪遍行(xing)，太上垂慈。下降鶴鳴山，授張天師(shi)正一(yi)(yi)盟威(wei)符(fu)箓一(yi)(yi)百(bai)二十階(jie)，及千二百(bai)官儀，二百(bai)大章(zhang)，法文秘要，救治人物(wu)。天師(shi)遂(sui)建(jian)二十四治，敷行(xing)正一(yi)(yi)章(zhang)符(fu)，領戶化民，廣行(xing)陰德。”璘(lin)訣，指盟威(wei)箓中(zhong)秘訣。
⑺正邪兩辨，奪福庭治而化咸泉：正邪兩辨，言(yan)太(tai)上老君(jun)授祖天師正一(yi)盟威之(zhi)道(dao)，禁戒律科。檢示萬民逆(ni)順、禍(huo)福(fu)功(gong)過，令知好惡之(zhi)事，奪，同“得”。福(fu)庭(ting)治(zhi)(zhi)(zhi)，福(fu)庭(ting)即(ji)教(jiao)(jiao)廷(ting)。指陽平(ping)(ping)治(zhi)(zhi)(zhi)。祖天師立二十四(si)治(zhi)(zhi)(zhi)中，以陽平(ping)(ping)治(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)中央(yang)教(jiao)(jiao)區。其“陽平(ping)(ping)治(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)功(gong)印”是太(tai)上老君(jun)所授天師道(dao)最高法印。陽平(ping)(ping)治(zhi)(zhi)(zhi)的教(jiao)(jiao)令各治(zhi)(zhi)(zhi)皆應(ying)遵守。咸(xian)泉，咸(xian)即(ji)感(gan)(gan)，感(gan)(gan)為(wei)感(gan)(gan)應(ying)。泉為(wei)泉水。喻指祖天師立道(dao)教(jiao)(jiao)化世人(ren)的盛德(de)。
⑻德就大丹，道齊七政：德(de)就大(da)丹(dan)，指祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)煉(lian)丹(dan)功德(de)圓滿時龍(long)虎(hu)見之(zhi)事。漢(han)永元初年，祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)攜弟子王長至云(yun)錦(jin)山（今(jin)龍(long)虎(hu)山），修(xiu)煉(lian)九天(tian)(tian)(tian)神(shen)丹(dan)，一(yi)年有(you)紅光照(zhao)室；二(er)年有(you)五(wu)云(yun)覆(fu)鼎，夜不假燭，仿(fang)fo有(you)青龍(long)白虎(hu)各一(yi)常繞丹(dan)鼎；三年丹(dan)成(cheng)龍(long)虎(hu)見，山因以(yi)名。道(dao)齊七政(zheng)，七政(zheng)指日、月和(he)金、木(mu)、水(shui)、火、土五(wu)星。此言祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)的道(dao)法(fa)(fa)與日月五(wu)星并(bing)駕齊驅。可見其道(dao)法(fa)(fa)之(zhi)高。
⑼大悲大愿，大圣大慈：大(da)悲，指悲憫(min)世人。大(da)愿(yuan)，濟度眾生(sheng)的宏(hong)愿(yuan)。大(da)圣，智慧超(chao)凡、通真達靈。大(da)慈(ci)，慈(ci)祥呵護(hu)眾生(sheng)。此贊祖天師(shi)之盛德。
⑽三天扶教，輔玄體道：三(san)天(tian)，謂清(qing)(qing)微天(tian)、禹馀天(tian)、大赤天(tian)。此引指三(san)清(qing)(qing)尊(zun)神(shen)。扶教(jiao)，扶助道(dao)(dao)教(jiao)。玄，即道(dao)(dao)。體道(dao)(dao)，即得道(dao)(dao)。
⑾大法天師，雷霆都省：大法天(tian)師(shi)，為祖天(tian)師(shi)尊號。雷霆(ting)，天(tian)之(zhi)號令。都省，仙界官位(wei)。此指祖天(tian)師(shi)代(dai)天(tian)行發號令。可見其權位(wei)之(zhi)高。
⑿泰玄上相，都天大法主：此為祖天師張(zhang)道陵仙界尊號(hao)。
⒀正一沖玄神化靜應顯佑真君：此為元成宗對祖天師的封號。
⒁六合無窮高明大帝，降魔護道天尊：六合無窮高明(ming)大帝，為明(ming)崇禎皇(huang)帝加(jia)封祖(zu)天(tian)師(shi)之號。降魔(mo)，即降除妖魔(mo)。護(hu)道(dao)，護(hu)衛(wei)道(dao)教，天(tian)尊(zun)。對(dui)得道(dao)神仙(xian)的尊(zun)稱。此對(dui)祖(zu)天(tian)師(shi)張道(dao)陵(ling)盛(sheng)德的頌(song)贊(zan)。
本(ben)文地(di)址://n85e38t.cn/ddjy_131/59985.html.
聲明： 我(wo)(wo)們(men)致力于(yu)保護作(zuo)者(zhe)版權(quan)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shi)真實(shi)出處，未能(neng)及時(shi)與作(zuo)者(zhe)取得聯系(xi)，或有版權(quan)異議的(de)，請(qing)聯系(xi)管理(li)(li)(li)員，我(wo)(wo)們(men)會立(li)即處理(li)(li)(li)，本站部(bu)分文字與圖片資(zi)源來自于(yu)網絡，轉載是(shi)出于(yu)傳(chuan)遞(di)更多信(xin)息之目(mu)的(de),若(ruo)有來源標注錯(cuo)誤或侵犯了您(nin)的(de)合法權(quan)益，請(qing)立(li)即通知我(wo)(wo)們(men)(管理(li)(li)(li)員郵(you)箱：)，情況屬(shu)實(shi)，我(wo)(wo)們(men)會第一時(shi)間予以刪除，并(bing)同(tong)時(shi)向您(nin)表示歉意,謝謝!
上一(yi)篇: 報恩寶誥（注(zhu)解）
下(xia)一(yi)篇: 太(tai)上道君說解冤拔罪妙經（注解）
