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薩祖寶誥(注解)

網絡 2023-09-21 10:36:49

薩祖寶誥(注解)

?來源:大道家園整理作者:閔智亭時間:2014-01-21 13:13:33 繁體中文版

薩祖寶誥⑴

至心皈命禮。

派流西地,跡顯龍興⑵。施財合藥濟群生,積行累功修至道⑶。授鐵師之教旨,掌玉府之雷書⑷。身披百衲伏魔衣,手執五明降鬼扇⑸。代天宣化,咒棗書符⑹。運風雷于咫尺之間,剪妖魔于斗罡之下⑺。道參太極,位列先班⑻。松筠野鶴任縱橫,遐邇孤云常自在⑼。方方闡教,為萬法之宗師;處處開壇,作后人之模范⑽。都天宗主,一元無上薩翁真君,玄風永振天尊⑾。

[注釋]

⑴薩祖寶誥:薩(sa)(sa)祖,即(ji)薩(sa)(sa)守(shou)堅(jian),宋代(dai)道士,少(shao)嘗學醫(yi),欲濟人禮物(wu),結果卻(que)誤用(yong)藥傷人,遂(sui)棄(qi)醫(yi)求道。曾(ceng)于(yu)陜西遇第(di)三(san)十代(dai)天(tian)(tian)(tian)師張繼先,得(de)(de)受(shou)“咒(zhou)棗之(zhi)術”,遇林靈素授羽扇一柄,言“有病者,則扇之(zhi)即(ji)愈”;又見王文卿于(yu)青(qing)城山,盡得(de)(de)雷(lei)法之(zhi)傳。薩(sa)(sa)守(shou)堅(jian)皆(jie)精志(zhi)修(xiu)煉,由是道法大顯,出(chu)入巴(ba)蜀。游(you)東南至閩中。守(shou)堅(jian)尤精于(yu)神霄(xiao)雷(lei)法。曾(ceng)撰有《雷(lei)說》、《內(nei)天(tian)(tian)(tian)罡訣法》、《續風雨雷(lei)電說》等。其(qi)法裔稱“西河派(pai)”或“天(tian)(tian)(tian)山派(pai)”。此即(ji)為薩(sa)(sa)祖積功修(xiu)道的誥詞。

⑵派流西地,跡顯龍興:西(xi)地,指四(si)(si)川。龍興,地名,在甘(gan)肅(su)省。此(ci)句言,薩祖曾(ceng)去四(si)(si)川傳道,將他(ta)所創(chuang)教派——西(xi)河派,也(ye)傳至四(si)(si)川西(xi)部,甘(gan)肅(su)龍興也(ye)留(liu)下(xia)了許多有關薩祖的圣跡。

⑶施財合藥濟群生,積行累功修至道:薩祖遵從師(shi)訓,用(yong)咒(zhou)(zhou)過(guo)的棗子替人(ren)治(zhi)(zhi)病。治(zhi)(zhi)愈極多;每咒(zhou)(zhou)收錢七(qi)文,每日咒(zhou)(zhou)百(bai)余棗,自己只取七(qi)十文,其余皆施給窮人(ren)。一心只知道(dao)積(ji)行功德以求(qiu)得至道(dao)。

⑷授鐵師之教旨,掌玉府之雷書:鐵(tie)(tie)師(shi)(shi),不徇私(si)情,剛直無私(si)的師(shi)(shi)尊。薩祖(zu)《雷(lei)說》自(zi)述(shu)“得(de)遇真(zhen)師(shi)(shi),成就大(da)事。”《呂祖(zu)全(quan)書》卷(juan)二十三《雪過修真(zhen)懺》所列圣班第二位為(wei)“太初(chu)(chu)玄元鐵(tie)(tie)師(shi)(shi)元陽上帝(di)”《仰啟咒》有“親受鐵(tie)(tie)師(shi)(shi)傳妙旨(zhi)”句。如(ru)何(he)得(de)授鐵(tie)(tie)師(shi)(shi)教(jiao)旨(zhi),事秘(mi)不可(ke)考。又(you)薩祖(zu)曾收(shou)王善(即王靈官(guan))為(wei)徒(tu),當王善初(chu)(chu)次顯形時,鐵(tie)(tie)冠(guan)紅袍,手執(zhi)玉(yu)斧(fu)。鐵(tie)(tie)師(shi)(shi)或指(zhi)王善,且備一說。玉(yu)府(fu),玉(yu)樞(shu)(shu)雷(lei)府(fu),為(wei)天上管轄雷(lei)霆號令(ling)之處(chu)。雷(lei)書,雷(lei)法(fa)秘(mi)籍,闡說召雷(lei)之法(fa)。薩祖(zu)傳授真(zhen)師(shi)(shi)相付(fu)的教(jiao)旨(zhi),道成之后掌管玉(yu)樞(shu)(shu)府(fu)的秘(mi)籍。

⑸身披百衲伏魔衣,手執五明降鬼扇:百(bai)衲(na),即百(bai)衲(na)衣。衲(na)原(yuan)作(zuo)納,密針縫紉的意思(si)。百(bai)衲(na),指用多種(zhong)布料縫補拼接,為苦志修(xiu)行(xing)者所穿。五明降(jiang)鬼(gui)扇(shan),薩祖(zu)學道修(xiu)行(xing)后,曾遇林(lin)靈(ling)素真(zhen)人授(shou)以羽扇(shan)一(yi)(yi)(yi)把,有病一(yi)(yi)(yi)扇(shan)即愈。同時,它還有驅邪降(jiang)魔的功效(xiao)。百(bai)衲(na)衣和降(jiang)鬼(gui)扇(shan)成了薩祖(zu)的兩(liang)件寶物,一(yi)(yi)(yi)直隨身攜帶。

⑹代天宣化,咒棗書符:宣化(hua),宣導教化(hua)。此指薩祖代替上天宣傳道教真旨,勸導世人(ren)(ren)虔心(xin)奉(feng)道。咒棗,即咒棗術。薩祖之(zhi)咒棗術得第三十代天師張(zhang)繼先所(suo)授。治(zhi)(zhi)病(bing)時,通常先用香水將(jiang)棗子洗凈,然后(hou)左手(shou)心(xin)持棗,右手(shou)掐訣,吹炁在(zai)棗上,讓病(bing)人(ren)(ren)吃(chi)下,即可驅鬼治(zhi)(zhi)病(bing)。薩祖曾廣行(xing)此術,治(zhi)(zhi)病(bing)救人(ren)(ren)。書符,即畫符。

⑺運風雷于咫尺之間,剪妖魔于斗罡之下:運風(feng)雷(lei)(lei)(lei),指(zhi)搬運風(feng)雷(lei)(lei)(lei)、轉動風(feng)雷(lei)(lei)(lei)。薩祖精子五雷(lei)(lei)(lei)正法(fa),善能在(zai)咫尺(chi)之地運轉風(feng)雷(lei)(lei)(lei)。斗(dou)罡(gang)(gang)(gang),原(yuan)指(zhi)北(bei)(bei)斗(dou)杓柄最末一星(xing)。北(bei)(bei)斗(dou)運于(yu)天中,罡(gang)(gang)(gang)星(xing)所(suo)(suo)指(zhi)方位沒有差失(shi),故代表天之正氣。雷(lei)(lei)(lei)法(fa)以斗(dou)罡(gang)(gang)(gang)所(suo)(suo)指(zhi)推(tui)定雷(lei)(lei)(lei)霆所(suo)(suo)在(zai),子罡(gang)(gang)(gang)下召雷(lei)(lei)(lei)。而體內正炁,則為內天罡(gang)(gang)(gang),動之即與外天罡(gang)(gang)(gang)相(xiang)應(ying)。薩祖天罡(gang)(gang)(gang)正氣迸出便(bian)是電光,召之可(ke)以剪伐妖魔(mo)。

⑻道參太極,位列先班:太極,即道之全體。薩(sa)祖學道修仙得道后,已參(can)透太極之理。即可與道合(he)真,進(jin)入仙界(jie),名(ming)位列于仙班(ban)。

⑼松筠野鶴任縱橫,遐邇孤云常自在:松(song)(song)筠,松(song)(song)樹、竹子(zi)。野鶴,不受拘束(shu)的(de)仙(xian)鶴。松(song)(song)筠野鶴,喻薩祖深得自(zi)然之趣。遐(xia)邇,或(huo)遠(yuan)或(huo)近(jin)。孤云,自(zi)由飄(piao)蕩(dang)的(de)白云,此句言,薩祖深得自(zi)然之趣,縱橫無礙(ai),如(ru)孤云般或(huo)遠(yuan)或(huo)近(jin)自(zi)在(zai)往來(lai)。

⑽方方闡教,為萬法之宗師;處處開壇,作后人之模范:方(fang)(fang)方(fang)(fang),每一(yi)個地方(fang)(fang)。薩祖修煉(lian)得道后,到處闡(chan)教(jiao),開壇說(shuo)法,成為(wei)萬法宗師。

⑾都天宗主,一元無上薩翁真君,玄風永振天尊:此為薩祖仙界尊號。

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