薩祖寶誥⑴
至心皈命禮。
派流西地，跡顯龍興⑵。施財合藥濟群生，積行累功修至道⑶。授鐵師之教旨，掌玉府之雷書⑷。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇⑸。代天宣化，咒棗書符⑹。運風雷于咫尺之間，剪妖魔于斗罡之下⑺。道參太極，位列先班⑻。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤云常自在⑼。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作后人之模范⑽。都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊⑾。
[注釋]
⑴薩祖寶誥：薩(sa)(sa)祖，即(ji)薩(sa)(sa)守(shou)堅(jian)，宋代(dai)道士，少(shao)嘗學醫(yi)，欲濟人禮物(wu)，結果卻(que)誤用(yong)藥傷人，遂(sui)棄(qi)醫(yi)求道。曾(ceng)于(yu)陜西遇第(di)三(san)十代(dai)天(tian)(tian)(tian)師張繼先，得(de)(de)受(shou)“咒(zhou)棗之(zhi)術”，遇林靈素授羽扇一柄，言“有病者，則扇之(zhi)即(ji)愈”；又見王文卿于(yu)青(qing)城山，盡得(de)(de)雷(lei)法之(zhi)傳。薩(sa)(sa)守(shou)堅(jian)皆(jie)精志(zhi)修(xiu)煉，由是道法大顯，出(chu)入巴(ba)蜀。游(you)東南至閩中。守(shou)堅(jian)尤精于(yu)神霄(xiao)雷(lei)法。曾(ceng)撰有《雷(lei)說》、《內(nei)天(tian)(tian)(tian)罡訣法》、《續風雨雷(lei)電說》等。其(qi)法裔稱“西河派(pai)”或“天(tian)(tian)(tian)山派(pai)”。此即(ji)為薩(sa)(sa)祖積功修(xiu)道的誥詞。
⑵派流西地，跡顯龍興：西(xi)地，指四(si)(si)川。龍興，地名，在甘(gan)肅(su)省。此(ci)句言，薩祖曾(ceng)去四(si)(si)川傳道，將他(ta)所創(chuang)教派——西(xi)河派，也(ye)傳至四(si)(si)川西(xi)部，甘(gan)肅(su)龍興也(ye)留(liu)下(xia)了許多有關薩祖的圣跡。
⑶施財合藥濟群生，積行累功修至道：薩祖遵從師(shi)訓，用(yong)咒(zhou)(zhou)過(guo)的棗子替人(ren)治(zhi)(zhi)病。治(zhi)(zhi)愈極多；每咒(zhou)(zhou)收錢七(qi)文，每日咒(zhou)(zhou)百(bai)余棗，自己只取七(qi)十文，其余皆施給窮人(ren)。一心只知道(dao)積(ji)行功德以求(qiu)得至道(dao)。
⑷授鐵師之教旨，掌玉府之雷書：鐵(tie)(tie)師(shi)(shi)，不徇私(si)情，剛直無私(si)的師(shi)(shi)尊。薩祖(zu)《雷(lei)說》自(zi)述(shu)“得(de)遇真(zhen)師(shi)(shi)，成就大(da)事。”《呂祖(zu)全(quan)書》卷(juan)二十三《雪過修真(zhen)懺》所列圣班第二位為(wei)“太初(chu)(chu)玄元鐵(tie)(tie)師(shi)(shi)元陽上帝(di)”《仰啟咒》有“親受鐵(tie)(tie)師(shi)(shi)傳妙旨(zhi)”句。如(ru)何(he)得(de)授鐵(tie)(tie)師(shi)(shi)教(jiao)旨(zhi)，事秘(mi)不可(ke)考。又(you)薩祖(zu)曾收(shou)王善（即王靈官(guan)）為(wei)徒(tu)，當王善初(chu)(chu)次顯形時，鐵(tie)(tie)冠(guan)紅袍，手執(zhi)玉(yu)斧(fu)。鐵(tie)(tie)師(shi)(shi)或指(zhi)王善，且備一說。玉(yu)府(fu)，玉(yu)樞(shu)(shu)雷(lei)府(fu)，為(wei)天上管轄雷(lei)霆號令(ling)之處(chu)。雷(lei)書，雷(lei)法(fa)秘(mi)籍，闡說召雷(lei)之法(fa)。薩祖(zu)傳授真(zhen)師(shi)(shi)相付(fu)的教(jiao)旨(zhi)，道成之后掌管玉(yu)樞(shu)(shu)府(fu)的秘(mi)籍。
⑸身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇：百(bai)衲(na)，即百(bai)衲(na)衣。衲(na)原(yuan)作(zuo)納，密針縫紉的意思(si)。百(bai)衲(na)，指用多種(zhong)布料縫補拼接，為苦志修(xiu)行(xing)者所穿。五明降(jiang)鬼(gui)扇(shan)，薩祖(zu)學道修(xiu)行(xing)后，曾遇林(lin)靈(ling)素真(zhen)人授(shou)以羽扇(shan)一(yi)(yi)(yi)把，有病一(yi)(yi)(yi)扇(shan)即愈。同時，它還有驅邪降(jiang)魔的功效(xiao)。百(bai)衲(na)衣和降(jiang)鬼(gui)扇(shan)成了薩祖(zu)的兩(liang)件寶物，一(yi)(yi)(yi)直隨身攜帶。
⑹代天宣化，咒棗書符：宣化(hua)，宣導教化(hua)。此指薩祖代替上天宣傳道教真旨，勸導世人(ren)(ren)虔心(xin)奉(feng)道。咒棗，即咒棗術。薩祖之(zhi)咒棗術得第三十代天師張(zhang)繼先所(suo)授。治(zhi)(zhi)病(bing)時，通常先用香水將(jiang)棗子洗凈，然后(hou)左手(shou)心(xin)持棗，右手(shou)掐訣，吹炁在(zai)棗上，讓病(bing)人(ren)(ren)吃(chi)下，即可驅鬼治(zhi)(zhi)病(bing)。薩祖曾廣行(xing)此術，治(zhi)(zhi)病(bing)救人(ren)(ren)。書符，即畫符。
⑺運風雷于咫尺之間，剪妖魔于斗罡之下：運風(feng)雷(lei)(lei)(lei)，指(zhi)搬運風(feng)雷(lei)(lei)(lei)、轉動風(feng)雷(lei)(lei)(lei)。薩祖精子五雷(lei)(lei)(lei)正法(fa)，善能在(zai)咫尺(chi)之地運轉風(feng)雷(lei)(lei)(lei)。斗(dou)罡(gang)(gang)(gang)，原(yuan)指(zhi)北(bei)(bei)斗(dou)杓柄最末一星(xing)。北(bei)(bei)斗(dou)運于(yu)天中，罡(gang)(gang)(gang)星(xing)所(suo)(suo)指(zhi)方位沒有差失(shi)，故代表天之正氣。雷(lei)(lei)(lei)法(fa)以斗(dou)罡(gang)(gang)(gang)所(suo)(suo)指(zhi)推(tui)定雷(lei)(lei)(lei)霆所(suo)(suo)在(zai)，子罡(gang)(gang)(gang)下召雷(lei)(lei)(lei)。而體內正炁，則為內天罡(gang)(gang)(gang)，動之即與外天罡(gang)(gang)(gang)相(xiang)應(ying)。薩祖天罡(gang)(gang)(gang)正氣迸出便(bian)是電光，召之可(ke)以剪伐妖魔(mo)。
⑻道參太極，位列先班：太極，即道之全體。薩(sa)祖學道修仙得道后，已參(can)透太極之理。即可與道合(he)真，進(jin)入仙界(jie)，名(ming)位列于仙班(ban)。
⑼松筠野鶴任縱橫，遐邇孤云常自在：松(song)(song)筠，松(song)(song)樹、竹子(zi)。野鶴，不受拘束(shu)的(de)仙(xian)鶴。松(song)(song)筠野鶴，喻薩祖深得自(zi)然之趣。遐(xia)邇，或(huo)遠(yuan)或(huo)近(jin)。孤云，自(zi)由飄(piao)蕩(dang)的(de)白云，此句言，薩祖深得自(zi)然之趣，縱橫無礙(ai)，如(ru)孤云般或(huo)遠(yuan)或(huo)近(jin)自(zi)在(zai)往來(lai)。
⑽方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作后人之模范：方(fang)(fang)方(fang)(fang)，每一(yi)個地方(fang)(fang)。薩祖修煉(lian)得道后，到處闡(chan)教(jiao)，開壇說(shuo)法，成為(wei)萬法宗師。
⑾都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊：此為薩祖仙界尊號。
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