原文：知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
注解：《論語》記載(zai)孔(kong)子訓導(dao)學生子路說，“由，誨女知(zhi)(zhi)之(zhi)乎？知(zhi)(zhi)之(zhi)為知(zhi)(zhi)之(zhi)，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)為不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)也(ye)”，這(zhe)(zhe)句話(hua)在(zai)中(zhong)華(hua)文(wen)化圈流(liu)傳(chuan)了(le)兩千多年。子路姓(xing)仲，“由”是(shi)(shi)他的本名。因為子路的性格勇而(er)好義(yi)，有(you)時也(ye)不(bu)(bu)免輕率(lv)，所以(yi)(yi)孔(kong)子告(gao)誡他，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道就說不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道，那(nei)(nei)也(ye)不(bu)(bu)失為“智(zhi)”。這(zhe)(zhe)句話(hua)后(hou)來(lai)成(cheng)了(le)格言，兩千多年來(lai)不(bu)(bu)斷提醒(xing)我(wo)們對于知(zhi)(zhi)識要抱持嚴(yan)謹(jin)(jin)的態度。強不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)以(yi)(yi)為知(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)懂裝(zhuang)懂，在(zai)中(zhong)國的傳(chuan)統文(wen)化里(li)很容易被定格、被歸類，那(nei)(nei)就是(shi)(shi)孔(kong)子曾(ceng)經訓誡的子路，對于知(zhi)(zhi)識缺(que)乏(fa)認真、嚴(yan)謹(jin)(jin)的態度，暴(bao)露(lu)出輕率(lv)甚至浮躁的性格，因此是(shi)(shi)不(bu)(bu)智(zhi)的，缺(que)乏(fa)向智(zhi)慧升華(hua)的素質。
孔子在知識上的嚴謹求實態度，想必老子也是贊同的，“知不知，上；不知知，病”，最簡單直接的意思就是孔子訓導子路的那個意思。然而，孔子訓導子路，針對性很明確，那就是子路這個性格的人，以及正在拿什么事教誨他的特定情境，針對性明確，“知之”或“不知”的是什么，也就不用瞎猜了，只是他們正在說的那件事。而老子的話是就形而上之道說的，沒有特定情境和人物性格的針對性。就理解形而上之道而言，“不知為不知”大概還好掌握，因為“我不懂、我不知”，可以由“我”來做出判斷。至于“知之為知之”，那可就很難說了，因為由“我”所做出的“我知道”的判斷，正是最容易犯的常見錯誤。這個道理我們在第一章就已經展開過討論，隨后的許多章節也引述《莊子》等，反復涉及。就(jiu)本章我(wo)們大(da)概(gai)只需要(yao)強調一點(dian)，所謂“知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)”，最好不(bu)(bu)要(yao)像舊注家(jia)那樣(yang)理(li)(li)解(jie)，即將已(yi)知(zhi)(zhi)當做(zuo)(zuo)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)或未知(zhi)(zhi)，而應該理(li)(li)解(jie)為(wei)知(zhi)(zhi)曉自(zi)己(ji)(ji)對(dui)(dui)于(yu)(yu)“道(dao)”未能(neng)(neng)盡(jin)知(zhi)(zhi)，前者表現出謙遜的(de)態(tai)度(du)，后者則屬于(yu)(yu)道(dao)家(jia)固(gu)有的(de)理(li)(li)性(xing)(xing)精(jing)神。相應地，“不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)”也不(bu)(bu)應簡單理(li)(li)解(jie)為(wei)將不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)當做(zuo)(zuo)已(yi)知(zhi)(zhi)，而是(shi)指不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)一切已(yi)知(zhi)(zhi)都有其局限(xian)性(xing)(xing)。沒有這樣(yang)的(de)局限(xian)性(xing)(xing)意識，學道(dao)就(jiu)很容易放大(da)自(zi)己(ji)(ji)，以(yi)為(wei)絕(jue)對(dui)(dui)的(de)、普遍(bian)的(de)真理(li)(li)盡(jin)在自(zi)己(ji)(ji)的(de)掌握之中(zhong)，思想(xiang)(xiang)意識也就(jiu)發生病變了。道(dao)家(jia)圣人(ren)時(shi)常警惕這種自(zi)我(wo)放大(da)，永遠都明白對(dui)(dui)于(yu)(yu)“道(dao)”不(bu)(bu)可能(neng)(neng)獲得終(zhong)極之知(zhi)(zhi)，所以(yi)能(neng)(neng)保(bao)持思想(xiang)(xiang)意識的(de)健康狀態(tai)。
傾盡全(quan)力推闡“道(dao)”，喚醒人(ren)世間關(guan)于(yu)“道(dao)”的(de)(de)意識，同時又直面(mian)不能終(zhong)極、絕對認(ren)知“道(dao)”的(de)(de)事實，正是(shi)道(dao)家理性(xing)精神的(de)(de)內核。這一章文字簡短，但含(han)義悠長。
附《詩譯道德經》
（圖文轉載自大道家園）
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