原文：將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
注解：這一章專講(jiang)謀略，顯然(ran)是許多(duo)(duo)人都會喜(xi)歡的(de)。人生在(zai)世，誰還沒有(you)個需要(yao)競(jing)爭(zheng)(zheng)的(de)事情呢(ni)？一個國家、一個民族，什么時候(hou)(hou)又會缺少競(jing)爭(zheng)(zheng)的(de)對(dui)手(shou)呢(ni)？所以在(zai)現(xian)實世界中，競(jing)爭(zheng)(zheng)是無可避免、無處不在(zai)的(de)。既然(ran)競(jing)爭(zheng)(zheng)，就不能單(dan)純拼體力(li)，更多(duo)(duo)的(de)時候(hou)(hou)還需要(yao)運(yun)用智(zhi)力(li)，而謀略是智(zhi)力(li)競(jing)爭(zheng)(zheng)的(de)常見形態。
然而(er)，謀略(lve)(lve)又是一把雙刃(ren)劍，誰也不(bu)敢擔保講謀略(lve)(lve)、用(yong)謀略(lve)(lve)的(de)人就(jiu)一定真正(zheng)懂謀略(lve)(lve)，能(neng)夠用(yong)好謀略(lve)(lve)。而(er)謀略(lve)(lve)能(neng)否用(yong)好，用(yong)得恰當，結果可(ke)就(jiu)大不(bu)相(xiang)同了。尤其(qi)是像(xiang)《道德(de)經(jing)》這樣建立在(zai)深邃哲學基礎(chu)上(shang)(shang)(shang)的(de)謀略(lve)(lve)思(si)想，用(yong)好了可(ke)以像(xiang)歷史上(shang)(shang)(shang)的(de)“文(wen)景之治”、“貞觀之治”那(nei)樣，讓社會在(zai)寬(kuan)松而(er)開(kai)明(ming)的(de)環境下平衡發(fa)展(zhan)；如(ru)果用(yong)不(bu)好，也可(ke)能(neng)像(xiang)天寶年間的(de)唐玄宗(zong)，政治上(shang)(shang)(shang)標榜垂(chui)拱無為，行(xing)為上(shang)(shang)(shang)盡弄些歌舞升平的(de)花花事，被阿諛(yu)奉承的(de)野(ye)心家(jia)蒙在(zai)鼓(gu)里(li)，結果一場“安史之亂”，盛唐文(wen)明(ming)遭受毀(hui)滅性(xing)打擊(ji)。所(suo)以對于《道德(de)經(jing)》的(de)謀略(lve)(lve)，我們必須慎(shen)思(si)之、明(ming)辨之，不(bu)能(neng)看到(dao)幾句話就(jiu)躍(yue)躍(yue)欲試(shi)，以為掌握了訣竅(qiao)，可(ke)以“宇(yu)宙在(zai)乎手，萬化(hua)生乎身”了。
必(bi)(bi)須慎(shen)思的(de)第一(yi)(yi)個問題(ti)是(shi)，《道(dao)德經》“柔(rou)弱勝剛強”的(de)謀(mou)略(lve)，在什(shen)么(me)樣的(de)環境下、針對(dui)(dui)什(shen)么(me)樣的(de)對(dui)(dui)手才是(shi)有效的(de)？舉(ju)個例子(zi)說，美(mei)國(guo)(guo)無疑是(shi)當(dang)今(jin)世(shi)(shi)界的(de)頭號超級大(da)(da)國(guo)(guo)，與這(zhe)樣的(de)大(da)(da)國(guo)(guo)競(jing)爭，如果采取“將欲(yu)歙之(zhi)，必(bi)(bi)故張(zhang)之(zhi)；將欲(yu)弱之(zhi)，必(bi)(bi)故強之(zhi)；將欲(yu)廢(fei)之(zhi)，必(bi)(bi)故興(xing)之(zhi)；將欲(yu)取之(zhi)，必(bi)(bi)故與之(zhi)”的(de)謀(mou)略(lve)，幫著(zhu)美(mei)國(guo)(guo)發展壯大(da)(da)，會(hui)產(chan)生(sheng)什(shen)么(me)樣的(de)后果呢？一(yi)(yi)個利益節點(dian)布滿(man)全球的(de)美(mei)國(guo)(guo)，或許會(hui)像《道(dao)德經》所(suo)預估的(de)那(nei)樣物極必(bi)(bi)反，盛極而(er)衰(shuai)，但(dan)代之(zhi)而(er)起的(de)，必(bi)(bi)定是(shi)一(yi)(yi)個全新(xin)的(de)世(shi)(shi)界格局，絕不(bu)會(hui)還是(shi)原來(lai)的(de)競(jing)爭對(dui)(dui)手。看(kan)看(kan)與美(mei)國(guo)(guo)展開軍備競(jing)賽的(de)蘇聯(lian)，再看(kan)看(kan)與美(mei)國(guo)(guo)展開意志(zhi)對(dui)(dui)抗(kang)的(de)伊拉克、阿富汗、利比亞(ya)，美(mei)國(guo)(guo)確實會(hui)在弄翻對(dui)(dui)手的(de)過程中日益強盛，但(dan)誰也(ye)不(bu)能確定它是(shi)否有一(yi)(yi)個盛極而(er)衰(shuai)的(de)拐(guai)點(dian)，更不(bu)用瞎猜這(zhe)個拐(guai)點(dian)會(hui)在什(shen)么(me)時候、以什(shen)么(me)方式(shi)出(chu)現了。
這么說來，是否意味著《道德經》的謀略雖然出于老子，但其(qi)實(shi)(shi)很幼稚？不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，當然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)。老(lao)子(zi)畢竟(jing)是(shi)(shi)老(lao)子(zi)，一個(ge)史官(guan)出(chu)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學家，深謀遠慮是(shi)(shi)他寫作《道德經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調。但既然要(yao)講謀略(lve)，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能流于(yu)(yu)空談，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)眼于(yu)(yu)現實(shi)(shi)，老(lao)子(zi)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)例外。而(er)(er)老(lao)子(zi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)爭雄(xiong)稱(cheng)霸，《道德經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謀略(lve)，簡言之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)為爭雄(xiong)稱(cheng)霸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)制訂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)競爭，國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)、榮(rong)譽、意志等(deng)等(deng)，全都集(ji)中(zhong)于(yu)(yu)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)一身，所以(yi)(yi)“將(jiang)欲歙之(zhi)(zhi)(zhi)”等(deng)一系列指(zhi)示代詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“之(zhi)(zhi)(zhi)”字(zi)，專指(zhi)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)。表(biao)面上看起來(lai)，諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)能夠有(you)(you)效調動(dong)治內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)資源，決策(ce)權(quan)高(gao)(gao)度(du)集(ji)中(zhong)因(yin)而(er)(er)維持(chi)著(zhu)高(gao)(gao)效率，避免扯皮，還有(you)(you)一個(ge)高(gao)(gao)度(du)凝(ning)聚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“朕即國家”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家意志，沒有(you)(you)那么多(duo)持(chi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同政見(jian)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽制，似乎(hu)一切都有(you)(you)利(li)于(yu)(yu)競爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)效率發揮。但這(zhe)種高(gao)(gao)效率，也鼓蕩出(chu)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我膨脹(zhang)，像個(ge)氣(qi)球，如果(guo)順著(zhu)其(qi)自我膨脹(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖動(dong)繼續“張之(zhi)(zhi)(zhi)”、“與之(zhi)(zhi)(zhi)”，爆(bao)(bao)裂(lie)(lie)也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)理有(you)(you)固然、勢所必至的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)了。爆(bao)(bao)裂(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現，包括武(wu)斷、強梗、暴戾(li)、貪(tan)婪等(deng)等(deng)。而(er)(er)在“朕即國家”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體制下(xia)，諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)爆(bao)(bao)裂(lie)(lie)，國家也就(jiu)(jiu)面臨著(zhu)喪亂甚至崩(beng)潰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄運。所以(yi)(yi)對(dui)于(yu)(yu)集(ji)權(quan)體制下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)競爭模(mo)式，老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)套(tao)謀略(lve)確(que)實(shi)(shi)是(shi)(shi)很厲害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；而(er)(er)對(dui)于(yu)(yu)沒有(you)(you)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)集(ji)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體制，這(zhe)套(tao)謀略(lve)可能會(hui)因(yin)為找不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)“將(jiang)欲歙之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“之(zhi)(zhi)(zhi)”，無處下(xia)力。
必(bi)須(xu)慎思的(de)(de)(de)第(di)二個問題(ti)是(shi)(shi)，“柔(rou)弱(ruo)勝(sheng)剛強(qiang)”的(de)(de)(de)謀略究(jiu)竟是(shi)(shi)冷僻(pi)孤立的(de)(de)(de)奇招(zhao)異謀，還是(shi)(shi)一個完整體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)有(you)機(ji)組成部(bu)分？這(zhe)(zhe)個問題(ti)并不復雜，只要(yao)我們留意到這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)個問題(ti)，答案就(jiu)(jiu)顯而易見，《道(dao)(dao)德(de)經(jing)》的(de)(de)(de)謀略，是(shi)(shi)其思想(xiang)體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)一個有(you)機(ji)組成部(bu)分，必(bi)須(xu)放(fang)在(zai)“道(dao)(dao)法自然”的(de)(de)(de)思想(xiang)體(ti)系(xi)中(zhong)來理解(jie)，也必(bi)須(xu)放(fang)在(zai)“道(dao)(dao)法自然”的(de)(de)(de)政治體(ti)制中(zhong)來運作。否則，在(zai)思想(xiang)上奉行強(qiang)權意志，政治上對內嚴(yan)刑峻法，對外卻處慈守柔(rou)、奴顏婢膝，那就(jiu)(jiu)不是(shi)(shi)什(shen)么謀略了，而是(shi)(shi)晚清式(shi)的(de)(de)(de)茍(gou)延殘喘(chuan)。
將上(shang)(shang)述兩個問題合起(qi)來看，《道(dao)德(de)經》“柔弱勝剛強(qiang)”的(de)(de)謀(mou)略，其實是(shi)一(yi)(yi)個國家(jia)大戰略的(de)(de)有機組成部分，這個大戰略就(jiu)是(shi)如(ru)何以(yi)(yi)“道(dao)法自然(ran)(ran)”的(de)(de)體制(zhi)戰勝諸侯集權(quan)的(de)(de)體制(zhi)。在權(quan)力(li)意志上(shang)(shang)，“道(dao)法自然(ran)(ran)”固然(ran)(ran)很柔弱，而諸侯集權(quan)很強(qiang)硬，但這種強(qiang)硬只是(shi)一(yi)(yi)條上(shang)(shang)了岸的(de)(de)魚(yu)，能蹦跶，難長久。所以(yi)(yi)《道(dao)德(de)經》說，“魚(yu)不可脫于(yu)淵，國之(zhi)利器，不可以(yi)(yi)示人(ren)(ren)”。魚(yu)不上(shang)(shang)岸，也就(jiu)是(shi)權(quan)力(li)不脫離百姓(xing)；國之(zhi)利器也就(jiu)是(shi)國家(jia)的(de)(de)凝聚力(li)，不可像強(qiang)權(quan)意志那樣(yang)讓人(ren)(ren)一(yi)(yi)目了然(ran)(ran)，輕易就(jiu)能被利用。
附《詩譯道德經》
（圖文轉載自大道家園）
本文地址://n85e38t.cn/ddjy_131/59774.html.
聲明： 我(wo)(wo)們(men)致力于(yu)(yu)保(bao)護作者(zhe)版權，注重(zhong)分享，被刊用文(wen)章因無法核實(shi)(shi)真實(shi)(shi)出處，未能及時與作者(zhe)取得聯(lian)系，或(huo)有(you)版權異議的，請(qing)聯(lian)系管理員，我(wo)(wo)們(men)會立即(ji)處理，本站部(bu)分文(wen)字與圖片資源來自于(yu)(yu)網絡，轉載是出于(yu)(yu)傳遞更多信息之目的,若(ruo)有(you)來源標注錯誤或(huo)侵(qin)犯(fan)了(le)您(nin)(nin)的合法權益(yi)，請(qing)立即(ji)通知我(wo)(wo)們(men)(管理員郵箱：)，情況(kuang)屬實(shi)(shi)，我(wo)(wo)們(men)會第一(yi)時間予以(yi)刪除(chu)，并同時向您(nin)(nin)表示(shi)歉意(yi),謝(xie)謝(xie)!
