婁近垣( 公元(yuan)1689 - 1776)，為清代正(zheng)一派道(dao)士。字(zi)朗齋，號三臣又號上清外史(shi)。松江婁縣(今(jin)上海松江縣境內)人。雍正(zheng)十(shi)一年（公元(yuan)1733）八月，封(feng)其為“妙正(zheng)真人”。乾(qian)隆繼位(wei)后，封(feng)為通議(yi)大夫(fu)、食(shi)三品(pin)祿，帶管道(dao)錄司印務，住持北京東(dong)岳miao。京華(hua)冠蓋，競與往返(fan)。
婁近垣(yuan)自幼(you)好(hao)道。先后師(shi)事楊(yang)純一(yi)于(yu)仁濟觀，周大(da)經于(yu)龍虎(hu)山(shan)學(xue)(xue)道，習(xi)五雷(lei)陣法，諸家符秘，成(cheng)為“博符箓(lu)”道法高妙的道士(shi)。是清代唯一(yi)能以(yi)符箓(lu)名世的道士(shi)。雍(yong)正五年(1727)婁近垣(yuan)隨(sui)第55代天師(shi)張錫(xi)麟入京，奉命(ming)禮斗祈雨。言(yan)談舉止，受雍(yong)正皇帝器重(zhong)。雍(yong)正九年，治(zhi)帝病有(you)驗(yan)，封四(si)品龍虎(hu)山(shan)提點，欽(qin)安殿(dian)住持。后隨(sui)雍(yong)正學(xue)(xue)fo，寫有(you)《性(xing)地頌》等詩(shi)。
大清(qing)雍(yong)正(zheng)(zheng)九年（公(gong)元1731），河東總督(du)田文鏡推薦白云觀(guan)道士(shi)(shi)賈士(shi)(shi)芳為雍(yong)正(zheng)(zheng)治病，由于賈士(shi)(shi)芳喜歡大言有關妖妄(wang)之(zhi)事，觸(chu)忤雍(yong)正(zheng)(zheng)，被雍(yong)正(zheng)(zheng)按大逆罪處斬。但雍(yong)正(zheng)(zheng)的疾患也始終未(wei)安，于是(shi)雍(yong)正(zheng)(zheng)認為是(shi)賈士(shi)(shi)芳的“邪(xie)祟(sui)纏繞”，遂命婁近垣設(she)壇(tan)禮斗，以符水治之(zhi)，病始愈(yu)。
雍正(zheng)十三(san)年（１７３５年）九月十三(san)日，誥授婁近垣晉秩三(san)品，榮及(ji)祖、父、家人。乾隆元(yuan)年（１７３６年）敕婁近垣帶管京(jing)師道箓(lu)司印(yin)務(wu)，東岳miao等處正(zheng)住持，馀(yu)如故。
乾隆二年（１７３７年）四月初八，賜婁(lou)近垣御書對(dui)聯一副：“千章樹影屏間綠，百道泉聲云外清”，御制詩御書一幅：“采采蘆花已白頭，搖風寂(ji)寞亞汀洲，朝來積雪看新(xin)覆，不見尋常鷗鷺游”。
乾隆(long)五年(nian)（１７４０年(nian)）七月，婁(lou)近(jin)垣(yuan)上(shang)表奏請修(xiu)理上(shang)清宮(gong)以及增修(xiu)殿(dian)閣(ge)及香田歲額(e)租谷事(shi)，旨諭“照依酌情辦理”。乾隆(long)年(nian)間，正(zheng)一(yi)(yi)真(zhen)(zhen)人(ren)張遇隆(long)的(de)爵(jue)秩由二品(pin)(pin)降至五品(pin)(pin)，取消其朝覲、筵(yan)宴資格，而婁(lou)近(jin)垣(yuan)仍為三(san)品(pin)(pin)通(tong)議(yi)大(da)夫，御(yu)封(feng)妙正(zheng)真(zhen)(zhen)人(ren)并兼理道箓司(si)，龍(long)虎山提點司(si)和(he)多處宮(gong)觀(guan)住(zhu)持(chi)。機(ji)緣(yuan)巧合，使得上(shang)清宮(gong)的(de)一(yi)(yi)名法(fa)官(guan)的(de)品(pin)(pin)秩、職務(wu)竟然超過了正(zheng)一(yi)(yi)真(zhen)(zhen)人(ren)。雍正(zheng)、乾隆(long)兩(liang)朝，龍(long)虎山地(di)區宮(gong)觀(guan)宙(zhou)宇的(de)修(xiu)繕事(shi)宜(yi)，基本上(shang)是婁(lou)近(jin)垣(yuan)在操辦籌劃。
關于婁近垣羽化(hua)的年(nian)齡及羽化(hua)的時間，《松江府志》卷六(liu)十(shi)三《方外傳》云(yun)：“四十(shi)一(yi)年(nian)（１７７６年(nian)）正月，辟谷數日，端坐而(er)化(hua)，時年(nian)八(ba)十(shi)有九，賜金治(zhi)喪，命葬龍虎山”。“《松涇小志》卷六(liu)，亦(yi)謂其“年(nian)八(ba)十(shi)九，卒于京師之(zhi)妙(miao)緣觀。事聞，賜銀百(bai)兩治(zhi)喪”。
婁(lou)近垣作為(wei)清(qing)代正一派(pai)唯一能(neng)以著述流(liu)傳后世者，卻對本派(pai)的(de)符箓道(dao)法無(wu)所(suo)闡(chan)揚，并且為(wei)了迎合雍正的(de)禪宗思想，甚(shen)至將道(dao)教(jiao)“煉氣養真”稱為(wei)“皆妖妄之(zhi)人借以謀生之(zhi)術”，在日常(chang)與(yu)名流(liu)交往中，又“不(bu)涉于丹藥怪迂之(zhi)說。”
有(you)恭親(qin)(qin)王(wang)延至(zhi)府邸(di)，問婁近垣養生之術。他回答(da)說(shuo)；“王(wang)今錦衣(yi)玉(yu)食，即神仙中人”。因席(xi)上(shang)有(you)燒(shao)豬(zhu)(zhu)，乃(nai)笑(xiao)曰：“今日食燒(shao)豬(zhu)(zhu)，即絕好的(de)養生術，又奚必外求哉！”恭親(qin)(qin)王(wang)十分佩服，贊曰：“婁公真學(xue)道者(zhe)”。正(zheng)是由(you)于婁近垣對清(qing)廷的(de)忠心(xin)，連雍正(zheng)皇(huang)帝(di)亦謂其：“秉性忠實，居心(xin)誠教(jiao)”，對其大加(jia)褒(bao)獎(jiang)“以表清(qing)修，以勵后學(xue)”。
婁近垣認為“心(xin)(xin)心(xin)(xin)皆fo心(xin)(xin)”，“處(chu)處(chu)有道(dao)體(ti)”。熱衷于(yu)提(ti)倡所謂fo仙圣一心(xin)(xin)，以“無心(xin)(xin)”“無住”為切合道(dao)體(ti)之要，好講禪語，不過，據他《闡真篇(pian)》看，他主(zhu)張從無心(xin)(xin)、無住為要的性功入(ru)手，煉化精氣，性命雙修。
婁近垣畢竟還(huan)是清代(dai)正一(yi)(yi)道(dao)士中(zhong)唯一(yi)(yi)能以(yi)著述留(liu)傳后世的，其著述有《南華(hua)經注》一(yi)(yi)卷，《御選妙正真人語(yu)錄(lu)》一(yi)(yi)卷，《重修(xiu)龍虎山志》十(shi)六卷（一(yi)(yi)說十(shi)八(ba)卷），刪(shan)定《黃(huang)箓(lu)科(ke)(ke)儀》十(shi)二卷，校訂(ding)《先(xian)天奏(zou)告(gao)玄科(ke)(ke)》一(yi)(yi)卷，等。
清代正(zheng)一(yi)道士(shi)中(zhong)，以(yi)婁(lou)近垣的(de)(de)著作(zuo)(zuo)最(zui)為豐富。他的(de)(de)主要著作(zuo)(zuo)除前面(mian)所列科儀書之(zhi)外，主要有(you)二(er)(er)：一(yi)為婁(lou)在元代殘本(ben)《龍(long)虎山志(zhi)》的(de)(de)基(ji)礎上重修(xiu)的(de)(de)十六卷(juan)本(ben)《龍(long)虎山志(zhi)》；二(er)(er)為婁(lou)一(yi)生所作(zuo)(zuo)的(de)(de)詩稿，名為《妙正(zheng)真人語錄》，其中(zhong)的(de)(de)一(yi)些篇(pian)目被(bei)雍正(zheng)帝的(de)(de)《御選語錄》所收入(ru)，所以(yi)又(you)叫《御選妙正(zheng)真人語錄》。有(you)清之(zhi)朝，能以(yi)文字進入(ru)《御選語錄》的(de)(de)道士(shi)，也只(zhi)有(you)婁(lou)近垣一(yi)人。
原《龍虎山志》有三卷，是元翰林院(yuan)侍(shi)講學士元明善(shan)編，明工部左侍(shi)郎張?校，五十(shi)(shi)代(dai)、五十(shi)(shi)一(yi)(yi)代(dai)天(tian)師(shi)國祥、顯(xian)庸修，建武后學王(wang)三級續校。因“歲月浸久”，“掛(gua)漏頗多(duo)，冗(rong)雜無次(ci)”，婁近(jin)垣“病其闕略”，削冗(rong)增(zeng)乏，理脈清(qing)緒，得十(shi)(shi)六卷，分為恩賚、山水、宮府、院(yuan)觀(guan)、古(gu)跡、天(tian)師(shi)世家、人物、爵秩，田賦、藝(yi)文十(shi)(shi)大類，藝(yi)文又分為綸言、語錄、碑(bei)文、詩(shi)、記、書、序、表、賦、銘、贊、跋十(shi)(shi)二種。《龍虎山志》編排(pai)有序，文字流暢，合于典范(fan)，是了解龍虎山地區概況(kuang)的(de)第一(yi)(yi)手材料。
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