自展(zhan)(zhan)上公、郭(guo)四朝以來(lai)，直至陶(tao)弘(hong)景創立(li)上清派茅(mao)(mao)山宗，將(jiang)茅(mao)(mao)山隱士文(wen)化發展(zhan)(zhan)到極致。后來(lai)各代(dai)(dai)(dai)(dai)最著代(dai)(dai)(dai)(dai)表(biao)性的人(ren)物有(you)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)(dai)顧況、宋代(dai)(dai)(dai)(dai)周(zhou)文(wen)璞、元代(dai)(dai)(dai)(dai)張(zhang)雨、明代(dai)(dai)(dai)(dai)閔齡(ling)、清代(dai)(dai)(dai)(dai)笪(da)重(zhong)光(guang)(guang)，大(da)多有(you)過官(guan)宦生涯，具有(you)博學多才(cai)、人(ren)脈通達的優勢。他們隱居(ju)(ju)茅(mao)(mao)山期間(jian)，廣交社會賢達，整理道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)典籍，傳播(bo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)文(wen)化，為茅(mao)(mao)山道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)發展(zhan)(zhan)做出(chu)了(le)重(zhong)大(da)貢獻(xian)，元代(dai)(dai)(dai)(dai)、清代(dai)(dai)(dai)(dai)兩版《茅(mao)(mao)山志》就出(chu)自張(zhang)雨、笪(da)重(zhong)光(guang)(guang)之手。閔齡(ling)前(qian)后隱居(ju)(ju)茅(mao)(mao)山十余年(nian)，各類典籍均沒(mei)有(you)詳細的記載，大(da)家對他不是很熟悉，笪(da)重(zhong)光(guang)(guang)《茅(mao)(mao)山志》中(zhong)僅僅收錄其(qi)《山居(ju)(ju)即事》詩(shi)作(zuo)一首。閔齡(ling)《華陽編(bian)》湮沒(mei)三百余年(nian)，直到1939年(nian)被民國時期藏(zang)書家王(wang)立(li)中(zhong)從(cong)賈販之手購得，將(jiang)此書轉歸志在鄉邦文(wen)獻(xian)的收集和整理許承堯，才(cai)開(kai)始對其(qi)人(ren)、其(qi)詩(shi)進(jin)行研究。這一珍籍現(xian)藏(zang)安徽(hui)省博物館。
閔(min)齡，字(zi)壽(shou)卿（？-1608年），歙縣巖鎮(zhen)人(ren)(ren)(ren)，曾為茶(cha)商(shang)，萬(wan)(wan)歷(li)間(jian)詩人(ren)(ren)(ren)。明(ming)(ming)代(dai)戲曲評論家(jia)、詩人(ren)(ren)(ren)潘之(zhi)(zhi)恒(heng)(heng)在(zai)(zai)《閔(min)壽(shou)卿傳(chuan)》中(zhong)介紹了閔(min)齡的(de)生平(ping)：“少談劍術，既而(er)(er)(er)習(xi)制舉(ju)藝(yi)，則曰：此(ci)不(bu)過一(yi)人(ren)(ren)(ren)敵，一(yi)代(dai)名(ming)爾，何足多慕。且(qie)吾無(wu)上人(ren)(ren)(ren)心，敢摻上人(ren)(ren)(ren)技乎(hu)？由(you)是(shi)學為詩若文，不(bu)問家(jia)人(ren)(ren)(ren)生產。故藝(yi)成而(er)(er)(er)業(ye)(ye)(ye)日削于(yu)兄唐(tang)，僅存一(yi)室，猶不(bu)能(neng)容(rong)載。速之(zhi)(zhi)訟，致公元配(pei)吳孺人(ren)(ren)(ren)方娠，憂憤以歿。公嘆(tan)曰：是(shi)尚(shang)可與處乎(hu)！則之(zhi)(zhi)宣城(cheng)，就諸梅結詞社。有(you)嫠婦積厚而(er)(er)(er)姿艷，因諸梅愿得贅公。公謝曰：糟糠人(ren)(ren)(ren)與罹難，吾不(bu)忍復有(you)室。況二子(zi)能(neng)負薪矣，何以室為？遂飄然為三山游(you)：結廬(lu)金山、采真(zhen)句曲、招隱(yin)武夷……”--里(li)(li)社友弟潘之(zhi)(zhi)恒(heng)(heng)著(zhu)。潘之(zhi)(zhi)恒(heng)(heng)自稱“里(li)(li)社友弟”，表明(ming)(ming)與閔(min)齡同里(li)(li)，二人(ren)(ren)(ren)均(jun)為歙縣巖鎮(zhen)人(ren)(ren)(ren)。再(zai)見朱之(zhi)(zhi)蕃《閔(min)君傳(chuan)》：“……殆長，卓(zhuo)犖不(bu)群。業(ye)(ye)(ye)儒，鄙于(yu)占畢章句；習(xi)韜(tao)鈐騎(qi)射，又謂(wei)非太平(ping)美事。乃挾重資，俠游(you)江(jiang)淮間(jian)，喜狹斜行(xing)……棄(qi)而(er)(er)(er)工詩，垂數(shu)載，詩名(ming)籍甚(shen)。所(suo)交皆薦紳賢豪(hao)，遞(di)相倡和……”（《我宇集(ji)》卷首(shou)，引(yin)自《手札七百通(tong)考釋》第664頁）。受江(jiang)南中(zhong)心城(cheng)市商(shang)業(ye)(ye)(ye)文化的(de)影響，萬(wan)(wan)歷(li)年間(jian)巖鎮(zhen)社會(hui)風(feng)俗已(yi)不(bu)同于(yu)窮鄉僻壤(rang) ，此(ci)時私塾遍地，書(shu)院林立，文風(feng)昌(chang)盛、崇(chong)尚(shang)科舉(ju)，由(you)科舉(ju)而(er)(er)(er)入仕求取功(gong)名(ming)以遂治國(guo)(guo)平(ping)天下(xia)之(zhi)(zhi)志者(zhe)，更是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文人(ren)(ren)(ren)心目中(zhong)享(xiang)有(you)崇(chong)高(gao)社會(hui)地位的(de)帝國(guo)(guo)棟梁。詩人(ren)(ren)(ren)方弘(hong)靜(jing)（1516-1611）曾云：“世(shi)際休明(ming)(ming)，邑(yi)之(zhi)(zhi)應試者(zhe)幾三千人(ren)(ren)(ren)，其與進于(yu)庠者(zhe)七十(shi)人(ren)(ren)(ren)耳(er)，而(er)(er)(er)有(you)力者(zhe)求之(zhi)(zhi)且(qie)數(shu)倍，窶人(ren)(ren)(ren)子(zi)幸遇者(zhe)，間(jian)亦什一(yi)，非卓(zhuo)爾不(bu)群，神明(ming)(ming)所(suo)助，不(bu)可冀也。”（方弘(hong)靜(jing).《素園(yuan)存稿》卷十(shi)八《題黎秘書(shu)書(shu)陶詩冊后(hou)//《四庫全(quan)書(shu)存目叢書(shu)》“集(ji)部(bu)”121冊，齊魯書(shu)社1997：323.》）。此(ci)言(yan)形象反映了科舉(ju)之(zhi)(zhi)難及徽人(ren)(ren)(ren)對舉(ju)業(ye)(ye)(ye)的(de)熱衷。在(zai)(zai)這樣的(de)文化氛(fen)圍中(zhong)，世(shi)人(ren)(ren)(ren)都不(bu)遺余力地匯入科舉(ju)洪流，而(er)(er)(er)閔(min)齡放棄(qi)舉(ju)子(zi)之(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)，肆力詩文，結社里(li)(li)中(zhong)，周游(you)四方。
閔齡出游后(hou)之(zhi)蹤(zong)跡，林(lin)世徽(hui)萬歷乙卯（1615年(nian)）《挽詩序》說(shuo)：“棄(qi)家學(xue)道于(yu)金山，結一漚庵以居。又(you)入華陽洞朝三(san)茅(mao)君(jun)。既而(er)聞武夷(yi)幔(man)亭之(zhi)勝，復杖履而(er)游。七閩流峙(zhi)，先生題詠殆遍。居武夷(yi)數載，與吾鄉陳司馬孔(kong)震(zhen)、洪(hong)水部懋文、徐孝廉(lian)惟和、曹憲長能始(shi)交最習(xi)，酬(chou)唱無(wu)虛日。晚年(nian)歸老京口，篋(qie)中僅有遺(yi)稿數千言而(er)已。其冢嗣(si)太初(chu)君(jun)匯(hui)已殺青者(zhe)為(wei)一帙(zhi)。又(you)丐諸名公傳(chuan)志贈(zeng)言并余(yu)稿付之(zhi)剞(ji)劂”。 可見，三(san)十余(yu)年(nian)間(jian)，閔齡主要行(xing)蹤(zong)是：從(cong)歙縣到宣城—金山—茅(mao)山—武夷(yi)山，后(hou)又(you)從(cong)武夷(yi)回(hui)到茅(mao)山、金山。于(yu)萬歷三(san)十六年(nian)病故，葬(zang)于(yu)金山。
明代諸帝都(dou)對(dui)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)采(cai)取了尊崇的(de)態度，在全國各地建(jian)(jian)設了成千上萬座miao宇，使道(dao)(dao)(dao)教(jiao)逐漸世俗化(hua)(hua)和(he)民間化(hua)(hua)。受到道(dao)(dao)(dao)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)浸染(ran)，閔齡(ling)對(dui)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)表(biao)(biao)現(xian)出了濃厚的(de)興趣(qu)。他(ta)經黃(huang)山、武夷(yi)山、廬山至金山。歷(li)史上的(de)金山寺(si)由于歷(li)經朝廷(ting)的(de)信仰不同(tong)，曾兩度由寺(si)改(gai)(gai)觀(guan)(guan)。一(yi)次是(shi)在唐朝，曾把金山寺(si)改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)龍游觀(guan)(guan)，將(jiang)近二百年。又一(yi)次是(shi)宋朝政(zheng)和(he)四(si)年，因(yin)徽宗趙(zhao)佶奉道(dao)(dao)(dao)教(jiao)，又將(jiang)龍游寺(si)改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)霄玉清(qing)萬壽宮(gong)（道(dao)(dao)(dao)士觀(guan)(guan)），為(wei)(wei)(wei)天下神(shen)(shen)霄第(di)一(yi)。在此閔齡(ling)終完(wan)夙愿，皈(gui)依道(dao)(dao)(dao)教(jiao)，這不僅對(dui)他(ta)的(de)一(yi)生(sheng)產生(sheng)極大的(de)影響，而(er)且(qie)為(wei)(wei)(wei)他(ta)的(de)文(wen)學(xue)創作增添(tian)了幾分仙(xian)風道(dao)(dao)(dao)韻：天門閶闔翠云對(dui)，上帝玄都(dou)梵氣(qi)重。珠殿森嚴當北(bei)極，金爐瑞靄聳(song)孤(gu)峰。靈旗鐘鼓空中建(jian)(jian)，羽珮簫笙月下逢。卻憶逍遙香案吏，也應酌酒對(dui)芙蓉。（《我(wo)寓集》卷(juan)三）。詩中表(biao)(biao)現(xian)了對(dui)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)神(shen)(shen)仙(xian)世界以(yi)及心性養煉生(sheng)活的(de)強烈(lie)向往。
茅山原名句曲山，因傳說西漢時茅氏三兄弟來此修道成仙而成名，歷代宗師魏華存、楊羲、許謐、許邁，都曾在此修煉傳道，自陶弘景開創了上清派茅山宗后，茅山歷代傳人，如王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，都是聲名卓著的道教宗師，更使得“茅山為天下學道之所宗”（顏真卿《有唐茅山元靖先生廣陵李君碑銘》），甚至有“道門華陽，亦儒門洙泗”（柳識《唐茅山紫陽觀玄靜先生碑》）之說。在這種影響下，當閔齡游至茅山，便棲息隱居、修煉養生，研讀《莊子》、《道藏》，成為(wei)(wei)“道侶”，道名合微，意(yi)為(wei)(wei)契(qi)合玄微，表(biao)明了(le)其(qi)宅心山林(lin)之志(zhi)，一(yi)心向(xiang)道決心。其(qi)作《偕(xie)李育真入(ru)茅山》（《華陽(yang)編》）云(yun)：采真結伴入(ru)華陽(yang)，山色崟(yin)嵜一(yi)徑(jing)長(chang)。踏破蒼煙尋地肺，五(wu)云(yun)地洞百花香。就是閔齡一(yi)心向(xiang)道的(de)真實寫(xie)照。
閔齡在茅山不僅研讀道家經(jing)典，而且研習齋醮法事經(jing)韻(yun)，參加道教儀式： 蔥蔥瑞藹繞神君，絳蠟金廬(lu)翳紫氛。建禮醮壇隨羽珮，步虛仙(xian)樂奏玄云。（《朝三茅君》，《華陽(yang)編》）。
明朝帝王在茅山的崇(chong)道活(huo)動非常(chang)頻繁，道侶成群，明廷頒賜《道藏》，道士閻希言游金陵募資以成殿(dian)閣，并引山泉灌溉(gai)稻田數十畝盛極一時。閔齡作(zuo)詩志之，有《圣恩特旨命中(zhong)(zhong)貴赍送〈道藏〉乾元觀，恭賦六(liu)韻紀(ji)勝，兼示諸霞(xia)侶》（《華陽編》）載：中(zhong)(zhong)使(shi)承(cheng)恩下九霄，霓旌仙仗擁金貂(diao)。緘縢扃(jiong)固群真簶，奉勅江南萬里(li)遙。句曲名山已字形，乾元古觀毓仙靈。神碑仆立符昌運，特旨恩崇(chong)賜藏經。
閔齡又筑華(hua)(hua)陽(yang)館以(yi)居(ju)，享受(shou)著談玄(xuan)論道、誦詩作對、煮(zhu)酒飲茶、登(deng)臨山水(shui)、游覽勝景的休(xiu)閑(xian)生活，其(qi)《山居(ju)詠懷》（《華(hua)(hua)陽(yang)編》）云(yun)：嘉樹翳(yi)吾廬，茆茨不剪(jian)除。庭柯(ke)閑(xian)聽鳥，盆島閑(xian)觀魚。容于忘炊累，逍遙詠步虛。云(yun)霞(xia)真可托，歲月任(ren)居(ju)諸。是其(qi)歸隱田園(yuan)，超脫世俗(su)的生活實錄。肅駕從師適，披云(yun)禮(li)玉宸(chen)。龍池聞上古，仙蛻自(zi)高辛。叱石羊群起，驅車鹿隊馴。長歌逢桂父，同(tong)醉洞中春。（《從李師游玉宸(chen)觀回(hui)至竅妙洞小飲》，《華(hua)(hua)陽(yang)編》），更(geng)是反應出“道侶”生活的適意。
閔(min)(min)齡在茅山先(xian)后居住十幾年(nian)(nian)，年(nian)(nian)及至五(wu)旬，作《五(wu)旬詠懷(huai)簡諸親(qin)故(gu)知(zhi)己》：年(nian)(nian)運既知(zhi)非，行歌拾蕨薇。塵氛(fen)銷骨傲，裘馬(ma)謝(xie)輕肥。矢志(zhi)(zhi)歸玄(xuan)(xuan)漠，凝神(shen)契(qi)道(dao)機。形(xing)臞猶野鶴(he)，長(chang)(chang)與世情違。（《華陽(yang)編(bian)》）。表明(ming)了對現(xian)實社會的(de)深(shen)切感慨和(he)對自然淡泊(bo)的(de)隱(yin)逸生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)向往，情致深(shen)長(chang)(chang)。六十歲時，二子上山為之(zhi)做壽，期間他到(dao)(dao)武(wu)夷山三(san)年(nian)(nian)，后又回華陽(yang)，可見(jian)茅山道(dao)教對閔(min)(min)齡的(de)影響一直到(dao)(dao)其(qi)晚年(nian)(nian)。明(ming)代徐熥(teng)《送(song)閔(min)(min)壽卿從武(wu)夷還金山兼隱(yin)華陽(yang)洞》記載了這段經歷(li)：“歷(li)遍清溪(xi)九曲深(shen)，麻衣隨意住云林。陰(yin)符一卷蛟(jiao)龍護，秋笛數聲猿鶴(he)吟。玉洞煙霞通地肺(fei)，金山臺殿影波心(xin)。懷(huai)五(wu)岳平生(sheng)(sheng)(sheng)志(zhi)(zhi)，未(wei)得從君(jun)學向禽。”期間有《步(bu)虛(xu)詞三(san)首》云：夙根(gen)稟(bing)靈(ling)姿，幽抱希真仙。內(nei)景凝吾神(shen)，弗嬰物欲遷。元英(ying)守中黃(huang)，帝乙居上玄(xuan)(xuan)。煉液鼓太和(he)，虛(xu)夷返(fan)(fan)象先(xian)。手把(ba)南華經，逍遙詠大年(nian)(nian)。結習厭塵坌，玄(xuan)(xuan)心(xin)抗云霄。采(cai)真武(wu)夷曲，覽勝金山椒。修藥(yao)華陽(yang)洞，浴丹明(ming)月(yue)瓢(piao)。日馭茅君(jun)鶴(he)，遠尋王子喬(qiao)。悠哉恣所適，八景何崢嶸。朝吸(xi)吉云露，暮餐神(shen)瀵(fen)英(ying)。澡淪(lun)伐毛(mao)髓，衰顏返(fan)(fan)胎嬰。托(tuo)茲汗(han)漫游，仿(fang)fo凌蓬瀛。長(chang)(chang)嘯昆侖巔，振衣芙(fu)蓉城。左招羨(xian)門(men)子，右揖安期生(sheng)(sheng)(sheng)。飄搖入郁羅，步(bu)虛(xu)謁玉清。（《華陽(yang)編(bian)》）。
閔(min)齡詩歌植根于徽州(zhou)，中年(nian)出游茅(mao)山(shan)，以(yi)至名(ming)不(bu)見(jian)載(zai)于徽州(zhou)史志(zhi)。潘(pan)之(zhi)恒在(zai)《閔(min)壽(shou)卿傳》云：“三十年(nian)間，不(bu)復一(yi)詣城市。所(suo)居(ju)有(you)集行于世(shi)(shi)，如一(yi)漚、蟬脫、華陽(yang)、我(wo)(wo)寓(yu)諸草是(shi)(shi)。已(yi)序(xu)者(zhe)為(wei)張(zhang)見(jian)洛、屠(tu)長卿、張(zhang)涵(han)一(yi)、鄧孝孺文，咸(xian)當其才(cai)”。 現存詩作有(you)《我(wo)(wo)寓(yu)集》、《一(yi)漚集》、《武夷集》、《華陽(yang)編》共詩五(wu)百(bai)四十九首，是(shi)(shi)目前所(suo)見(jian)閔(min)齡詩歌的(de)全部。在(zai)其所(suo)處的(de)那(nei)個年(nian)代(dai)，茅(mao)山(shan)作為(wei)道(dao)(dao)教圣地(di)，既是(shi)(shi)文人仕途失意時安身(shen)立(li)命之(zhi)處，也是(shi)(shi)他們世(shi)(shi)俗(su)(su)生活(huo)之(zhi)余的(de)消遣與精(jing)神寄托場所(suo)。閔(min)齡“逃世(shi)(shi)”是(shi)(shi)一(yi)種人生價值(zhi)取向，是(shi)(shi)其追求“情(qing)適(shi)”的(de)本質，也和晚(wan)明變動的(de)時代(dai)主題有(you)關。他選擇茅(mao)山(shan)作為(wei)棲息(xi)之(zhi)地(di)，雖(sui)然身(shen)處世(shi)(shi)外，但與世(shi)(shi)俗(su)(su)社會(hui)仍保持著千絲萬縷的(de)聯系，他們與世(shi)(shi)俗(su)(su)文人的(de)詩文唱合成為(wei)一(yi)道(dao)(dao)獨(du)特的(de)風景。這(zhe)些(xie)都可以(yi)視(shi)作對(dui)茅(mao)山(shan)道(dao)(dao)教文學(xue)的(de)間接影響(xiang)，這(zhe)種影響(xiang)雖(sui)是(shi)(shi)無形的(de)，卻是(shi)(shi)非常深遠的(de)。
(本文(wen)作者：句(ju)容(rong)市道教協會趙(zhao)華)
本文地址(zhi)://n85e38t.cn/ddjy_131/59617.html.
聲明： 我們(men)致力于保護(hu)作者版權(quan)，注(zhu)(zhu)重分享(xiang)，被刊用文(wen)章因無(wu)法核(he)實真實出處(chu)(chu)，未能及時(shi)與(yu)作者取得聯(lian)系，或有版權(quan)異議的(de)，請聯(lian)系管理員(yuan)，我們(men)會立(li)即(ji)處(chu)(chu)理，本站部分文(wen)字與(yu)圖片資源來(lai)自于網絡(luo)，轉載是出于傳遞(di)更(geng)多信息之目的(de),若有來(lai)源標注(zhu)(zhu)錯誤或侵犯了您的(de)合(he)法權(quan)益，請立(li)即(ji)通知我們(men)(管理員(yuan)郵箱：)，情況屬實，我們(men)會第一(yi)時(shi)間予(yu)以刪除，并(bing)同(tong)時(shi)向(xiang)您表示歉意,謝謝!
上一篇: 道家丹道術(shu)養生丹道術(shu)之上陽子金丹圣人···
下一篇(pian): 道(dao)家(jia)丹(dan)(dan)道(dao)術養生丹(dan)(dan)道(dao)術之上陽(yang)子(zi)金丹(dan)(dan)之同···
