此道家內丹內丹術之丹道養生內(nei)(nei)丹術要(yao)論(lun)，由道醫閣整編自明代正(zheng)統道藏：論(lun)內(nei)(nei)觀
呂曰：所謂內觀之理，可得聞乎？
鐘曰：內(nei)(nei)觀(guan)(guan)坐(zuo)忘(wang)存想(xiang)之(zhi)法，先賢后圣(sheng)，有取(qu)(qu)而(er)(er)(er)(er)有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取(qu)(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。慮其心(xin)猿意(yi)馬(ma)，無(wu)所(suo)停留(liu)，恐因(yin)物(wu)(wu)而(er)(er)(er)(er)喪志(zhi)，而(er)(er)(er)(er)無(wu)中立象，使耳不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞而(er)(er)(er)(er)目(mu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)，心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)狂而(er)(er)(er)(er)意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂，存想(xiang)事(shi)物(wu)(wu)而(er)(er)(er)(er)內(nei)(nei)觀(guan)(guan)坐(zuo)忘(wang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)無(wu)矣(yi)(yi)。奈何少學無(wu)知(zhi)之(zhi)徒，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)交合(he)之(zhi)時，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)曉行持之(zhi)法，必望(wang)存想(xiang)而(er)(er)(er)(er)央(yang)要成功，意(yi)內(nei)(nei)成丹，想(xiang)中取(qu)(qu)藥，鼻擂口(kou)咽，望(wang)有形之(zhi)日月(yue)、無(wu)為(wei)之(zhi)天地(di)，留(liu)止腹中，可(ke)謂兒戲。所(suo)以達(da)士奇人而(er)(er)(er)(er)于(yu)坐(zuo)忘(wang)存想(xiang)日一(yi)毀之(zhi)，乃日夢裹得(de)財，安能濟用，畫地(di)為(wei)餅，豈(qi)可(ke)充饑。空(kong)中又空(kong)，如(ru)鏡花(hua)水月(yue)，終難(nan)成事(shi)。然而(er)(er)(er)(er)有可(ke)取(qu)(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，蓋(gai)以易(yi)動者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、片心(xin)難(nan)伏(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)意(yi)好(hao)日良時，可(ke)采可(ke)取(qu)(qu)也。雖(sui)知(zhi)清靜之(zhi)地(di)，奈何心(xin)為(wei)事(shi)役，志(zhi)以情移，時比電光，寸陰可(ke)惜(xi)，毫(hao)末(mo)有差而(er)(er)(er)(er)天地(di)懸隔，積年累月(yue)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)功，其失在心(xin)亂而(er)(er)(er)(er)意(yi)狂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。善(shan)視(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，志(zhi)在丹青之(zhi)美而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)泰(tai)華；善(shan)聽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，志(zhi)在絲竹之(zhi)音而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞雷霆(ting)。耳目(mu)之(zhi)用小矣(yi)(yi)，尚以如(ru)此，況一(yi)心(xin)之(zhi)縱(zong)橫六合(he)而(er)(er)(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)該(gai)，得(de)時用法之(zhi)際，能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以存想(xiang)內(nei)(nei)觀(guan)(guan)而(er)(er)(er)(er)致之(zhi)乎。
呂曰：所謂存想內工(gong)觀，大略如何？
鐘(zhong)曰：如陽升(sheng)也(ye)(ye)，多(duo)(duo)想(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)男(nan)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)龍，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)火，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)云，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鶴(he)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)日(ri)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)馬，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)煙，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)霞，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)車(che)(che)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)駕(jia)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)花，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)氣，若(ruo)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，皆內觀存想(xiang)(xiang)，如是以(yi)(yi)應陽升(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象也(ye)(ye)。如陰(yin)降也(ye)(ye)，多(duo)(duo)想(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)女，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虎，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雨，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)龜，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)月，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)牛，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)泉，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)泥，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)船，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)葉，若(ruo)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，皆內觀存想(xiang)(xiang)，如是以(yi)(yi)應陰(yin)降之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象也(ye)(ye)。青龍、白虎、朱(zhu)雀、玄(xuan)武(wu)，既有此(ci)名，須有此(ci)象，五岳(yue)九州，四海三島，金男(nan)玉女，河車(che)(che)重(zhong)樓，呼名比(bi)類(lei)，不(bu)可(ke)(ke)具述(shu)(shu)，皆以(yi)(yi)無中(zhong)立象，以(yi)(yi)定神識(shi)。未得(de)魚則(ze)荃不(bu)可(ke)(ke)失矣，未獲兔則(ze)蹄(ti)不(bu)可(ke)(ke)無矣，后(hou)(hou)車(che)(che)將動，必履(lv)前車(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)述(shu)(shu)，大器(qi)已成，必為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)模，則(ze)內觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，行(xing)持不(bu)可(ke)(ke)闕(que)矣。亦不(bu)可(ke)(ke)執(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)悠久，絕(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)斯須，皆不(bu)可(ke)(ke)也(ye)(ye)。若(ruo)以(yi)(yi)絕(jue)念(nian)無想(xiang)(xiang)，是為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)真念(nian)，真念(nian)是為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)真空，真空一境，乃朝真遷(qian)化而出昏衢(qu)超脫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漸(jian)也(ye)(ye)。開基(ji)創始，指日(ri)進功，則(ze)存想(xiang)(xiang)可(ke)(ke)用，況當為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)日(ri)損，以(yi)(yi)入希夷(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)域，法(fa)自臧省，全在(zai)內觀者(zhe)矣。
呂(lv)曰：若以龍虎交媾而匹配陰陽(yang)，其想也何似(si)？
鐘曰：初(chu)以交合配陰(yin)陽(yang)而(er)(er)定坎離，其(qi)想也九(jiu)皇(huang)(huang)真人(ren)(ren)引(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朱(zhu)衣小兒(er)上(shang)升(sheng)(sheng)，九(jiu)皇(huang)(huang)真母(mu)引(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皂衣小女下(xia)降，相見(jian)于(yu)黃(huang)屋之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)。有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黃(huang)衣老嫗(yu)(yu)接引(yin)，如(ru)(ru)人(ren)(ren)間夫婦(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)禮，盡時歡悅(yue)，女子下(xia)降，兒(er)子上(shang)升(sheng)(sheng)，如(ru)(ru)人(ren)(ren)問分離之(zhi)(zhi)(zhi)事。既畢，黃(huang)嫗(yu)(yu)抱(bao)(bao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)物，形若朱(zhu)橘，下(xia)拋(pao)入黃(huang)屋，以金器(qi)盛留。然(ran)此兒(er)者，是干(gan)索于(yu)坤，其(qi)陽(yang)復(fu)還(huan)本(ben)(ben)位，以陽(yang)負陰(yin)而(er)(er)會本(ben)(ben)鄉。是此女者，是坤索于(yu)干(gan)，其(qi)陰(yin)復(fu)還(huan)本(ben)(ben)位，以陰(yin)抱(bao)(bao)陽(yang)而(er)(er)會本(ben)(ben)鄉，是日坎離相交而(er)(er)匹配陰(yin)陽(yang)者也。若以炎炎火(huo)中(zhong)，見(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黑虎(hu)而(er)(er)上(shang)升(sheng)(sheng)，滔(tao)滔(tao)浪裹，見(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)赤龍(long)(long)而(er)(er)下(xia)降，二獸相逢，交戰在樓(lou)閣之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)。朱(zhu)門大(da)啟，浡浡煙焰之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，有王者指顧于(yu)大(da)火(huo)焚天，而(er)(er)上(shang)有萬丈波濤，火(huo)起復(fu)落，煙焰滿于(yu)天地，龍(long)(long)虎(hu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盤一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遠而(er)(er)入一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)金器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，下(xia)入黃(huang)屋之(zhi)(zhi)(zhi)問，似置在籠柜(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，若此龍(long)(long)虎(hu)交媾，而(er)(er)變黃(huang)芽之(zhi)(zhi)(zhi)想也。
呂曰：匹配(pei)陰陽而龍虎交媾，內(nei)觀存(cun)想既已(yi)知之矣。所謂進(jin)火燒煉(lian)丹藥者，所想如何？
鐘(zhong)曰(yue)：其想也，一器(qi)如鼎如釜，或黃或黑，形(xing)如車輪，左(zuo)青龍而(er)(er)(er)右白虎，前朱雀(que)而(er)(er)(er)后玄(xuan)武(wu)，傍有二臣，衣紫袍(pao)躬身執圭而(er)(er)(er)立(li)，次(ci)有仆吏之(zhi)類(lei)，執薪然火于器(qi)，次(ci)有一朱衣王者(zhe)，乘(cheng)赤馬(ma)駕火云，自空(kong)而(er)(er)(er)來，舉鞭指呼，唯恐(kong)火小，焰發炎炎亙(gen)空(kong)，撞(zhuang)天欲出，天關(guan)不開，煙焰復下(xia)，周圍四匝，人(ren)物器(qi)釜，王者(zhe)大臣，盡在(zai)紅焰之(zhi)中(zhong)(zhong)，互相指呼，爭要進(jin)火。器(qi)中(zhong)(zhong)之(zhi)水，無(wu)氣而(er)(er)(er)似凝(ning)結，水中(zhong)(zhong)之(zhi)珠，無(wu)暗而(er)(er)(er)似光(guang)彩，若此進(jin)火燒(shao)丹(dan)藥之(zhi)想也。
呂(lv)曰：內觀存想(xiang)，止于采藥進火而有邪(xie)逐(zhu)法逐(zhu)事(shi)而有邪(xie)？
鐘曰：蕾買雷(lei)下(xia)降，煙焰上起，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)雨(yu)奇花，祥(xiang)風瑞氣起于(yu)(yu)殿(dian)庭(ting)之(zhi)下(xia)，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)仙娥玉(yu)(yu)(yu)女(nv)乘(cheng)彩鳳祥(xiang)鸞自(zi)(zi)(zi)(zi)青(qing)霄而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)來，金(jin)盤中(zhong)捧玉(yu)(yu)(yu)露(lu)霞漿(jiang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)，獻于(yu)(yu)王者(zhe)。若(ruo)此(ci)(ci)，乃金(jin)液還丹(dan)(dan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)既濟之(zhi)想也。若(ruo)以龍(long)(long)虎曳車于(yu)(yu)火(huo)中(zhong)，上沖三(san)關(guan)(guan)，三(san)關(guan)(guan)各有兵(bing)吏，不計幾何，器仗戈甲，恐懼于(yu)(yu)人(ren)，先以龍(long)(long)虎撞之(zhi)不開(kai)，次以大火(huo)燒之(zhi)方(fang)啟，以至昆侖不住(zhu)，及到天(tian)池方(fang)止(zhi)。或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)三(san)鶴沖三(san)天(tian)，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)雙蝶入(ru)三(san)宮(gong)，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)五(wu)(wu)彩云中(zhong)捧朱(zhu)衣小兒而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)過天(tian)門，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)金(jin)車玉(yu)(yu)(yu)轄載王者(zhe)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)超(chao)三(san)界(jie)。若(ruo)此(ci)(ci)，肘(zhou)后(hou)飛(fei)金(jin)精(jing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)大河車之(zhi)想也。及夫朱(zhu)衣使(shi)者(zhe)乘(cheng)車循行，自(zi)(zi)(zi)(zi)冀州(zhou)(zhou)入(ru)兗青(qing)州(zhou)(zhou)，自(zi)(zi)(zi)(zi)青(qing)州(zhou)(zhou)入(ru)徐州(zhou)(zhou)，自(zi)(zi)(zi)(zi)徐州(zhou)(zhou)入(ru)揚州(zhou)(zhou)，自(zi)(zi)(zi)(zi)揚州(zhou)(zhou)入(ru)荊(jing)州(zhou)(zhou)，自(zi)(zi)(zi)(zi)荊(jing)州(zhou)(zhou)入(ru)梁(liang)州(zhou)(zhou)，自(zi)(zi)(zi)(zi)梁(liang)州(zhou)(zhou)入(ru)雍州(zhou)(zhou)，自(zi)(zi)(zi)(zi)雍州(zhou)(zhou)復(fu)還冀州(zhou)(zhou)，束西南北，畢于(yu)(yu)豫州(zhou)(zhou)，停留而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)后(hou)循行。所得之(zhi)物，金(jin)玉(yu)(yu)(yu)；所干之(zhi)事，凝(ning)滯(zhi)。一(yi)吏傳命(ming)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)九(jiu)州(zhou)(zhou)通和，周而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)復(fu)始，運行不已(yi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)游五(wu)(wu)岳自(zi)(zi)(zi)(zi)恒山為始，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)泛(fan)五(wu)(wu)湖自(zi)(zi)(zi)(zi)北沼為始，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)符劫五(wu)(wu)帝，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)王命(ming)詔五(wu)(wu)侯(hou)。若(ruo)此(ci)(ci)，還丹(dan)(dan)之(zhi)想也。及夫珠玉(yu)(yu)(yu)散擲于(yu)(yu)地(di)，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)雨(yu)露(lu)濟澤于(yu)(yu)物，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)海潮而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)滿百川，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)陽(yang)生而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)發萬匯，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)火(huo)發以遍(bian)天(tian)地(di)，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)姻(yin)霧而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)充宇宙。若(ruo)此(ci)(ci)，煉形之(zhi)想也。及夫或(huo)(huo)(huo)(huo)如鶴之(zhi)辭巢，或(huo)(huo)(huo)(huo)如龍(long)(long)之(zhi)出(chu)亢，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)五(wu)(wu)帝朝天(tian)，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)五(wu)(wu)色云起，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)跨丹(dan)(dan)鳳而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)沖碧落，或(huo)(huo)(huo)(huo)如夢寐中(zhong)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)上天(tian)衢(qu)，或(huo)(huo)(huo)(huo)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)花亂(luan)墜，仙樂嘈雜，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)金(jin)光繚繞以入(ru)宮(gong)殿(dian)繁華之(zhi)處。若(ruo)此(ci)(ci)，皆朝元之(zhi)想也。朝元之(zhi)后(hou)，不復(fu)存想，方(fang)號內觀。
呂曰(yue)：內觀(guan)玄理(li)不比前(qian)法，可得聞乎？
鐘曰(yue)：古(gu)今修道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)士，不(bu)(bu)達天(tian)機，始也不(bu)(bu)解，依法(fa)(fa)行持(chi)，欲以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)速(su)求超(chao)脫。多入少出而(er)為(wei)胎息，冥心閉目以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行內(nei)(nei)(nei)(nei)觀(guan)，止于(yu)(yu)定中(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出陰神(shen)(shen)，乃作(zuo)清靈之(zhi)(zhi)(zhi)鬼(gui)，非為(wei)純(chun)陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)仙(xian)。真(zhen)(zhen)仙(xian)上圣(sheng)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)采藥進火(huo)，抽鉛添汞，還丹(dan)煉形，朝元合黑，苦(ku)語詳言而(er)深說，惟恐(kong)世人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)悟(wu)，而(er)于(yu)(yu)內(nei)(nei)(nei)(nei)觀(guan)未甚留(liu)(liu)意。殊不(bu)(bu)知內(nei)(nei)(nei)(nei)觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，乃陰陽(yang)(yang)變換(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，仙(xian)凡(fan)(fan)改易之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，奉(feng)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)士勿得輕示而(er)小用之(zhi)(zhi)(zhi)矣。且以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前項之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，交會有時(shi)日，行持(chi)有法(fa)(fa)則，凡(fan)(fan)所謹節信(xin)心，依時(shi)行法(fa)(fa)，不(bu)(bu)差毫(hao)末，而(er)指日見功(gong)。若此內(nei)(nei)(nei)(nei)觀(guan)，一(yi)無(wu)時(shi)日，二無(wu)法(fa)(fa)則，所居(ju)深靜之(zhi)(zhi)(zhi)室，晝夜端拱，識認陽(yang)(yang)神(shen)(shen)，趕逐陰鬼(gui)。達磨面(mian)壁九(jiu)年方超(chao)內(nei)(nei)(nei)(nei)院，世尊冥心六載(zai)始出凡(fan)(fan)籠，故(gu)于(yu)(yu)內(nei)(nei)(nei)(nei)觀(guan)，誠為(wei)難事(shi)。始也自上而(er)下，紫河車搬入天(tian)宮，天(tian)宮富貴孰不(bu)(bu)欽羨(xian)，或(huo)(huo)往或(huo)(huo)來，繁(fan)華奢侈，人(ren)(ren)(ren)所不(bu)(bu)得見者，悉皆有之(zhi)(zhi)(zhi)。奉(feng)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)士平日清爭而(er)守于(yu)(yu)瀟灑，寂寞(mo)既已(yi)久(jiu)矣，功(gong)到(dao)(dao)數足(zu)，輒受(shou)快樂(le)。樓(lou)臺珠翠，女樂(le)笙簧，珍羞異(yi)撰，異(yi)草(cao)奇(qi)翱馴(xun)馴(xun)風(feng)光，觸目如畫。彼人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)悟(wu)，將謂皇(huang)到(dao)(dao)天(tian)宮，不(bu)(bu)知自身(shen)(shen)內(nei)(nei)(nei)(nei)院，認作(zuo)真(zhen)(zhen)境，因(yin)(yin)(yin)循而(er)不(bu)(bu)出入。乃曰(yue)因(yin)(yin)(yin)在昏衢(qu)而(er)留(liu)(liu)形住世，不(bu)(bu)得脫質以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)神(shen)(shen)仙(xian)，未到(dao)(dao)天(tian)宮方在內(nei)(nei)(nei)(nei)觀(guan)。陰鬼(gui)外(wai)魔(mo)因(yin)(yin)(yin)意生像因(yin)(yin)(yin)像生境以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)魔(mo)軍。奉(feng)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)因(yin)(yin)(yin)而(er)狂蕩而(er)入于(yu)(yu)邪中(zhong)，或(huo)(huo)而(er)失(shi)身(shen)(shen)于(yu)(yu)外(wai)道(dao)(dao)，終(zhong)不(bu)(bu)能成仙(xian)。蓋以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)尸七魄，唯愿人(ren)(ren)(ren)死(si)而(er)自身(shen)(shen)快樂(le)；九(jiu)蟲(chong)六賊，苦(ku)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)安則存留(liu)(liu)無(wu)處(chu)。
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