王來(lai)通（？——1799），龍(long)門(men)派(pai)碧洞宗第(di)十三代弟子，對灌縣都江(jiang)堰水(shui)利工程(cheng)頗有研究。
據(ju)《龍門正(zheng)宗碧洞堂上支譜》栽，王(wang)來通(tong)為(wei)李陽(yang)修之徒，乾(qian)隆二年(nian)（1737）年(nian)，遵師(shi)囑(zhu)轉拜王(wang)陽(yang)炳為(wei)師(shi)。據(ju)乾(qian)隆《灌(guan)縣(xian)志(zhi)》卷十(shi)一孫(sun)天寧《挽自(zi)(zi)(zi)明(ming)道人》等(deng)載，王(wang)來通(tong)，號(hao)自(zi)(zi)(zi)明(ming)道人。乾(qian)隆間為(wei)灌(guan)縣(xian)二王(wang)miao住(zhu)持。他努力整頓miao規，培修道路(lu)，廣植林木，頗有成就。又布施藥物，歲以為(wei)常，而自(zi)(zi)(zi)奉甚儉。他很(hen)關心地方水利工程(cheng)，發起新修橫山的(de)長(chang)同(tong)堰(yan)(yan)，造(zao)福于(yu)地方。并立(li)志(zhi)要把都(dou)江(jiang)堰(yan)(yan)的(de)治(zhi)水經驗(yan)加以推廣，后(hou)主持刊印(yin)了《灌(guan)江(jiang)備考(kao)》、《灌(guan)江(jiang)定(ding)考(kao)》、《匯集實錄》三書。這是現在都(dou)江(jiang)堰(yan)(yan)治(zhi)水經驗(yan)總(zong)結(jie)最早的(de)專書，有一定(ding)的(de)科(ke)學價(jia)值。卒于(yu)乾(qian)隆四(si)(si)十(shi)四(si)(si)年(nian)（1799年(nian)）。
（道教之音根據《青城山道教志》整理）
中(zhong)國道教發(fa)源地到底是哪里？?
道教是(shi)中(zhong)國土生土長的(de)宗教，以“道”為最高信仰﹑“德(de)”為最高追求，以延年益壽、飛身成仙(xian)為目的(de)。
而關于中國(guo)道教(jiao)發(fa)源地到底是(shi)哪里(li)？
到目前為止還(huan)沒有明確的(de)說法(fa)。許多地方都說自(zi)己是道教的(de)發(fa)源地，下(xia)面一起來盤點(dian)下(xia)五(wu)個呼聲最高的(de)地點(dian)。
一、瓦屋山
瓦屋山，中國歷(li)史文化名山，中國道教發祥(xiang)地之(zhi)一，中國鴿子花(hua)的故鄉，世界(jie)杜鵑花(hua)的王國。
瓦屋山易俗鄉至今(jin)保(bao)留(liu)著天師道(dao)(dao)遺俗，許多民宅張貼符靈和天師畫像，家家戶戶都在屋檐(yan)掛魚雕，專家稱之為天師道(dao)(dao)的(de)“活化石(shi)”。
并且專家(jia)認為，這些發現(xian)足以破解中(zhong)國道(dao)教產生(sheng)的(de)千(qian)古之謎，并澄(cheng)清大(da)量關于道(dao)家(jia)的(de)模糊認識。
傳(chuan)春秋末，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀訪道(dao)隱居。漢末張(zhang)(zhang)道(dao)陵到山下的易俗傳(chuan)道(dao)創教(jiao)留(liu)下《張(zhang)(zhang)道(dao)陵碑》。
元末明初，張三豐到瓦屋(wu)山(shan)(shan)修行創"屋(wu)山(shan)(shan)派"，后被明王(wang)朝誣為"妖山(shan)(shan)"予(yu)以(yi)封禁，然(ran)而朝山(shan)(shan)游人(ren)仍然(ran)絡繹不絕(jue)，與峨眉山(shan)(shan)相互媲(pi)美，被稱為姐妹山(shan)(shan)。
二、龍虎山
龍虎山位(wei)于江(jiang)西省鷹潭市，是中國道教發祥地。
龍(long)虎山為道(dao)(dao)教(jiao)正(zheng)一派“祖(zu)庭”。在(zai)中國道(dao)(dao)教(jiao)史上有著承先啟后、繼往開(kai)來的地位和作(zuo)用以(yi)及重大影(ying)響。道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)化美其中，位居道(dao)(dao)教(jiao)名山之首，被譽為道(dao)(dao)教(jiao)第一仙境。
張(zhang)道陵于(yu)龍(long)虎山修(xiu)道煉(lian)丹大成后(hou)，從漢末第四代(dai)天師(shi)開始，歷(li)代(dai)天師(shi)居(ju)于(yu)此地(di)，守龍(long)虎山尋仙(xian)覓術，坐上清宮演教布(bu)化，居(ju)天師(shi)府修(xiu)身養性，世襲道統63代(dai)，傳世沿守1800余年。
他們均得到歷代封建王(wang)朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣(chen)，形成(cheng)中(zhong)國文化史上傳承世襲“南張北(bei)孔(kong)(夫子)”兩大(da)世家。
龍虎(hu)山在鼎盛時期(qi)，建有道(dao)觀80余座，道(dao)院36座，道(dao)宮(gong)數個，是名副其實的“道(dao)都”，是道(dao)士的世界王國。
三、鶴鳴山
鶴鳴山，在四川省(sheng)大(da)邑縣境(jing)內(nei)，離成都市約65公里。
據《三(san)國志(zhi)》、《后漢書》、《華陽國志(zhi)》等(deng)重要歷史資料(liao)記載，大邑鶴(he)鳴山是漢末(mo)張道(dao)陵創(chuang)立道(dao)教的發源地。
自東漢張(zhang)道陵(ling)在此創立道教以來(lai)，道教中有名望者，都先后(hou)來(lai)此修煉，如五代(dai)的杜光庭、北宋的陳希吏、明代(dai)的張(zhang)三豐等。
原(yuan)建有上清、天師、紫陽(yang)、迎仙、文昌、三官等上百間殿宇(yu)，并兼有亭(ting)、臺(tai)、樓、閣，擁有“雕梁畫棟、玉宮蓬宇(yu)”的輝煌氣(qi)勢，且園(yuan)林(lin)花木品種繁(fan)多(duo)，四時不謝(xie)，蔚為壯觀(guan)。
后因年久失修，文物遭到嚴(yan)重(zhong)毀壞，僅存留迎(ying)仙橋(qiao)、解元亭、三官廟(miao)、招鶴亭、送仙橋(qiao)等明代古建筑。
四、青城山
青(qing)城山(shan)是(shi)中(zhong)國(guo)著名的道教名山(shan)，中(zhong)國(guo)道教的發源地之一(yi)。
東漢(han)以來，“天師”張道陵來到青(qing)城(cheng)山，選中青(qing)城(cheng)山的深幽涵(han)碧，結茅傳(chuan)道，青(qing)城(cheng)山遂成為(wei)道教的發祥地，被道教列為(wei)“第(di)五洞天”。
傳(chuan)說道(dao)教天(tian)師張(zhang)道(dao)陵晚年顯道(dao)于青(qing)城山(shan)(shan)(shan)，并在此羽化。此后，青(qing)城山(shan)(shan)(shan)成為天(tian)師道(dao)的(de)祖山(shan)(shan)(shan)，全國各地歷代天(tian)師均來(lai)青(qing)城山(shan)(shan)(shan)朝拜祖庭。
至唐末，著名道士杜光庭來青(qing)城(cheng)山(shan)，天師道傳統乃與上(shang)清道結(jie)合。晚(wan)年居(ju)青(qing)城(cheng)山(shan)近30年，著書立(li)說，對道教的發(fa)展影(ying)響(xiang)很大。
明代，青(qing)城(cheng)山道教所(suo)傳屬于全(quan)(quan)真道龍(long)(long)門(men)派(pai)。現在的青(qing)城(cheng)山道教所(suo)傳屬于全(quan)(quan)真道龍(long)(long)門(men)派(pai)丹臺碧洞宗。
五、北武當山
北武(wu)當山又名真武(wu)山，古稱龍王(wang)山，位于方山縣境內(nei)，呂(lv)梁(liang)山脈中(zhong)段，南距呂(lv)梁(liang)市32公里，東北離太原(yuan)216公里。
北(bei)武當山風(feng)景名勝區由72峰、36崖、24澗組成，它集“雄、奇、險、秀”于(yu)一身，素有“三(san)晉第一名山”之(zhi)稱，系我國北(bei)方道(dao)教圣地之(zhi)一。北(bei)武當山小金頂建玄天真武廟，并有壁畫、石刻多處。
據對現(xian)存的《永寧州(zhou)志》考證，北(bei)武當山在唐(tang)代以(yi)前就已形成(cheng)一處(chu)具有(you)(you)道教色彩的朝拜圣地，山頂建(jian)有(you)(you)玄天大殿。至于(yu)唐(tang)之前何(he)時而建(jian)，尚待稽(ji)考。
明(ming)萬歷二十五(wu)年(公元1597年)一通(tong)名(ming)為《龍王山(shan)新建玄(xuan)天上帝(di)宮記》的碑刻中，稱此山(shan)為“北方之偉觀也。中一峰孤(gu)峻，上有玄(xuan)帝(di)廟(miao)一楹，肇創始(shi)末無所稽(ji)”。說(shuo)明(ming)北武(wu)(wu)當(dang)山(shan)的真武(wu)(wu)廟(miao)同(tong)樣有可能始(shi)創于明(ming)成(cheng)祖永樂年間(jian)。
道(dao)教(jiao)作(zuo)為(wei)中(zhong)華(hua)文化本土(tu)宗教(jiao)，在中(zhong)華(hua)發展的歷史上占據(ju)極為(wei)重要的位置。心(xin)中(zhong)有道(dao)，則人間處處是(shi)大道(dao)。
蜀中三大宗教名山(shan)(shan)是青城山(shan)(shan)、峨眉山(shan)(shan)和縉云山(shan)(shan)。
青城山，一名丈人，一名赤城，一名清城，西岳佐命之山。為十大洞天第五洞，號曰“寶仙九室之天”，在青城縣青城山洞，周回二千里，屬青城丈人治之。環列三十六峰一百零八勝景，諸峰環繞狀如城廓。青城丈人，黃帝所命也，主(zhu)地仙人(ren)，是(shi)五岳(yue)之(zhi)上司(si)，以總(zong)群臣也。丈人(ren)領仙官萬人(ren)。道士入其岳(yue)，丈人(ren)服(fu)朱光之(zhi)袍，戴(dai)蓋天之(zhi)冠，佩三庭之(zhi)印(yin)，乘科車(che)從(cong)眾靈，而來迎子(zi)。
（Mount Qingcheng） ，世(shi)界文(wen)(wen)化遺產、全(quan)國(guo)重點(dian)文(wen)(wen)物保護單位、國(guo)家重點(dian)風(feng)景名(ming)勝(sheng)區(qu)、國(guo)家AAAAA級旅游景區(qu)、全(quan)球道教天師道圣地(di)，中國(guo)四(si)大(da)道教名(ming)山(shan)之(zhi)一(yi)，五大(da)仙山(shan)之(zhi)一(yi)，中國(guo)道教發祥地(di)之(zhi)一(yi)，成都十景之(zhi)一(yi)。
青城山歷史源(yuan)遠(yuan)流長，相傳軒(xuan)轅黃帝(di)時有寧封子(zi)，居青城山修(xiu)道(dao)，曾(ceng)向(xiang)黃帝(di)傳授御風云的“龍躋之術”，黃帝(di)筑壇拜(bai)其為(wei)“五(wu)岳丈人”，故后(hou)世又稱青城山為(wei)丈人山，并(bing)建觀(丈人觀)紀念。在古時與湖北武當山、江西龍虎(hu)山、安徽齊云山、陜西景福山合稱五(wu)大仙山。各自(zi)供奉真武蕩(dang)魔大帝(di)、五(wu)岳丈人寧封真君、昊天玉皇上帝(di)、降魔護(hu)道(dao)天尊、廣(guang)援普(pu)度天尊。
西漢末年(nian)，被稱為(wei)“蜀中(zhong)八仙”之一的陰長生入青(qing)城山(shan)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)。但真正奠定青(qing)城山(shan)為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)名(ming)山(shan)地位的是張道(dao)(dao)(dao)(dao)陵。他(ta)入鶴(he)鳴(ming)(ming)山(shan)(今成都(dou)市(shi)大(da)邑縣境內)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)，創立五(wu)斗(dou)米教(jiao)(jiao)．亦即(ji)天師教(jiao)(jiao)。鶴(he)鳴(ming)(ming)山(shan)與青(qing)城山(shan)同屬古岷山(shan)山(shan)脈(mo)，張道(dao)(dao)(dao)(dao)陵最早(zao)從鶴(he)鳴(ming)(ming)山(shan)來(lai)到青(qing)城山(shan)結茅(mao)傳道(dao)(dao)(dao)(dao)，并羽(yu)化(hua)山(shan)中(zhong)。后來(lai)張道(dao)(dao)(dao)(dao)陵到達(da)青(qing)城山(shan)，在(zai)此結茅(mao)傳道(dao)(dao)(dao)(dao)，創立了(le)中(zhong)國的本土宗教(jiao)(jiao)——道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)，使青(qing)城山(shan)成為(wei)了(le)中(zhong)國四大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)名(ming)山(shan)之首(shou)。
唐宋時期，青城武術在吸收外來武技的同時，與丹道、自然(ran)辟谷、易學(xue)、醫(yi)學(xue)交(jiao)融互匯形(xing)成(cheng)獨特完整(zheng)體系(xi)，成(cheng)為(wei)中(zhong)國武林四(si)大門派之一。
隋唐統治(zhi)者對道教的(de)扶(fu)持，使這一(yi)時期的(de)青城(cheng)山實乃“神仙(xian)都會之府”。
隋唐時期道教興盛(sheng)，青城(cheng)山宮觀遍布(bu)，高道輩(bei)出。
天寶之亂后(hou)，中原不寧，唐玄宗(zong)、僖宗(zong)先(xian)后(hou)入蜀避難。
唐(tang)僖宗命青城山修靈寶道(dao)場周天大醮，設醮位(wei)2400個。
唐末五代，道門的一些著名人物也都出入蜀中，如彭曉、陳摶等(deng)曾游(you)青城(cheng)(cheng)山(shan)，杜(du)光(guang)庭、譚峭(qiao)等(deng)皆終老(lao)于青城(cheng)(cheng)山(shan)。其中唐末五代(dai)著名道士杜(du)光(guang)庭長期(qi)隱(yin)居青城(cheng)(cheng)山(shan)白云(yun)溪，整理和撰寫了(le)大量道書。后人在(zai)白云(yun)溪畔建“杜(du)光(guang)庭讀書臺”，供人憑(ping)吊。
唐末，著名道(dao)士杜光庭來(lai)青(qing)城山，天(tian)(tian)師(shi)道(dao)傳統乃與(yu)上(shang)清(qing)道(dao)結合。上(shang)清(qing)道(dao)宣稱(cheng)修行得(de)道(dao)可升(sheng)“上(shang)清(qing)天(tian)(tian)”，比舊(jiu)天(tian)(tian)師(shi)道(dao)理想的“太清(qing)境(jing)”更高。
北(bei)宋三十代天師張繼先(xian)曾來此朝拜，在常道觀再(zai)興(xing)天師道脈。
南宋淳熙元年(1174年)，陸游來(lai)此，賦詩(shi)云(yun)：“山(shan)中猶有讀(du)書臺，風(feng)掃清嵐畫障(zhang)開。華月冰壺依舊在，青蓮居士(shi)幾時(shi)來(lai)。”與(yu)杜光庭(ting)同時(shi)的青城山(shan)常道觀道士(shi)張素卿，
是唐(tang)末五代畫家，以道教題材(cai)的繪(hui)畫而著名。
明代(dai)，青城山道教所(suo)傳屬于全真(zhen)道龍門派。
明朝末年，戰亂不斷，道士逃(tao)散。
清(qing)康熙八年，武當山全(quan)真道龍門派道士(shi)陳清(qing)覺來青城山主持教務，又使(shi)局(ju)面重新改觀。現(xian)在(zai)的青城山道教所傳屬于全(quan)真道龍門派丹臺碧(bi)洞(dong)宗。
1982年，青(qing)(qing)城(cheng)山作為四(si)川青(qing)(qing)城(cheng)山一都(dou)江堰風景(jing)名勝區的重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)分，被國務院批(pi)準(zhun)列入第一批(pi)國家級風景(jing)名勝區名單。
2000年(nian)，青城山和都江堰(yan)共同作為一項世界文化遺產(chan)被列入世界遺產(chan)名錄(lu)。
2007年5月8日，青城山一都(dou)江堰旅游景區經國家(jia)旅游局正式批準為首批國家(jia)5A級旅游景區。
青城山現在屬于道教中的全真教（就是王重陽、周伯通、丘處(chu)機的那個全真教）。
縉云山
位(wei)于重慶市北(bei)碚(bei)區嘉陵江溫塘(tang)峽畔，古名巴山(shan)。是(shi)7000萬年前“燕山(shan)運動(dong)”造就的“背斜”山(shan)嶺。山(shan)間白云繚繞，似(si)霧(wu)非(fei)霧(wu)，似(si)煙非(fei)煙，磅礴郁(yu)積(ji)，氣(qi)象萬千。早晚霞云，姹(cha)紫嫣紅，五彩繽紛(fen)。古人(ren)稱“赤多白少”為“縉(jin)”，故名縉(jin)云山(shan)。
縉(jin)云(yun)山(shan)與嘉陵(ling)江小三峽、合川釣魚城一(yi)并被定為(wei)國家級自(zi)然(ran)風景(jing)名(ming)勝區(qu)。縉(jin)云(yun)山(shan)總占地面積76平方(fang)千米，海拔350米-951米。縉(jin)云(yun)山(shan)景(jing)色宜人，植物資源豐富，素有北(bei)有縉(jin)云(yun)、南有石筍之美譽。
2014年12月17日住建(jian)部(bu)公(gong)布執法檢(jian)查結果，縉云(yun)山風景名(ming)勝區為不達(da)標等(deng)級(ji)，予以(yi)通報批評，并責令限期(qi)整改。
2015年12月11日，住房城鄉建設部將重慶縉云山風景名勝區納入瀕危名單，并給予黃牌警告；住建部將責令其限期整改并重點督辦。
峨眉山
位(wei)于(yu)中國四川省樂山(shan)(shan)市(shi)(shi)峨眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)市(shi)(shi)境(jing)內，是中國“四大佛(fo)教(jiao)名(ming)山(shan)(shan)”之一，地勢(shi)陡峭，風景(jing)秀麗，素有“峨眉(mei)(mei)(mei)天下秀”之稱(cheng)，山(shan)(shan)上(shang)的萬(wan)佛(fo)頂最高(gao)，海拔3099米，高(gao)出峨眉(mei)(mei)(mei)平原2700多米。《峨眉(mei)(mei)(mei)郡志》云：“云鬘凝翠(cui)，鬒黛遙(yao)妝(zhuang)，真如螓首蛾眉(mei)(mei)(mei)，細而長，美而艷也，故(gu)名(ming)峨眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)。”
峨眉山處于多種自然要素的交匯地區，區系成分復雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約占中國植物物種總數的1/10。峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達2300多種。山路沿途有較多猴群，常結隊向游人討食，為該山一大特色。
峨(e)眉山是普(pu)賢菩薩的(de)(de)道(dao)場 ，宗教文化特(te)別是構成了峨(e)眉山歷(li)史文化的(de)(de)主體，所有(you)的(de)(de)建筑(zhu)、造像、法器(qi)以及禮儀、音樂(le)、繪畫(hua)等都展示出宗教文化的(de)(de)濃郁氣息。山上多古(gu)跡、寺廟，有(you)報國(guo)寺、伏(fu)虎(hu)寺、洗(xi)象池、龍門洞、舍身(shen)崖、峨(e)眉佛光等勝跡，是中國(guo)旅游、休(xiu)養、避(bi)暑目的(de)(de)地(di)之一。
峨眉山(shan)(shan)為(wei)蝕余(yu)山(shan)(shan)，介(jie)于北緯29°16′-29°43′，東(dong)經103°10′-103°37′之間(jian)，為(wei)邛崍(lai)山(shan)(shan)南(nan)(nan)段(duan)余(yu)脈，自峨眉平(ping)原拔地而起，山(shan)(shan)體(ti)南(nan)(nan)北延伸，綿延23公(gong)里，面(mian)積(ji)約154平(ping)方公(gong)里，主要(yao)由大峨山(shan)(shan)、二峨山(shan)(shan)、三(san)峨山(shan)(shan)、四(si)峨山(shan)(shan)4座山(shan)(shan)峰組成(cheng)。山(shan)(shan)的中、下部(bu)分布著花崗巖(yan)、變質巖(yan)及石灰巖(yan)，山(shan)(shan)頂(ding)部(bu)蓋有玄武巖(yan)。
峨(e)(e)眉(mei)山(shan)-樂山(shan)大佛是世界文(wen)化與自然雙重遺產，峨(e)(e)眉(mei)山(shan)古建筑群為全國(guo)重點文(wen)物保護單位，以(yi)峨(e)(e)眉(mei)山(shan)為主體的峨(e)(e)眉(mei)山(shan)景(jing)(jing)區為國(guo)家(jia)(jia)重點風景(jing)(jing)名勝區 、國(guo)家(jia)(jia)AAAAA級旅游景(jing)(jing)區 。
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