薩祖(zu)，諱名(ming)守(shou)堅，南華人(ren)，一(yi)云西(xi)河人(ren)，自稱(cheng)汾陽(yang)(yang)薩客，號全(quan)陽(yang)(yang)子，又稱(cheng)崇恩真(zhen)君(jun)。道(dao)教(jiao)(jiao)尊(zun)為祖(zu)師(shi)(shi)先天教(jiao)(jiao)主(zhu)掌風云雷(lei)雨尚(shang)書(shu)一(yi)元無上(shang)薩翁真(zhen)君(jun)、天樞(shu)上(shang)相西(xi)河救苦(ku)一(yi)元無上(shang)薩真(zhen)君(jun)、先天教(jiao)(jiao)主(zhu)風雷(lei)雨部薩真(zhen)君(jun)、祖(zu)師(shi)(shi)汾陽(yang)(yang)散吏救苦(ku)真(zhen)人(ren)、玄風永(yong)振天尊(zun)等(deng)，居法幕下天機府，與張道(dao)陵(ling)祖(zu)師(shi)(shi)、葛玄祖(zu)師(shi)(shi)、許遜祖(zu)師(shi)(shi)合稱(cheng)“四大天師(shi)(shi)”、“四相真(zhen)君(jun)”等(deng)。

薩祖(zu)圣(sheng)誕是農歷九(jiu)月廿(nian)三。據《太上元(yuan)陽上帝元(yuan)始天(tian)尊說火車王靈官真經》載，“西河薩祖(zu)，本(ben)位立先天(tian)。唐(tang)朝(chao)方得道，道法闡興隆。降(jiang)伏(fu)諸妖魔(mo)，鬼怪滅(mie)其形(xing)。城隍(huang)(huang)并社令，五岳(yue)四(si)瀆者。叩齒總(zong)伏(fu)降(jiang)，若(ruo)有不(bu)伏(fu)者。飛文奏上清，太極降(jiang)下降(jiang)。”可見(jian)，薩祖(zu)在唐(tang)朝(chao)已得道，“降(jiang)伏(fu)諸妖魔(mo)，鬼怪滅(mie)其形(xing)。城隍(huang)(huang)社令、五岳(yue)四(si)瀆總(zong)伏(fu)降(jiang)”。

1、咒棗書符：受鐵師之教旨，掌玉府之雷書，代天宣化

據《歷世真仙體道通(tong)鑒續編》載，薩(sa)祖(zu)少有濟人(ren)利物(wu)之(zhi)(zhi)心(xin)，初習醫(yi)因誤用(yong)藥物(wu)傷(shang)致人(ren)命(ming)，于是棄醫(yi)訪道，于陜西路(lu)遇神(shen)霄(xiao)派(pai)創(chuang)始人(ren)王文卿、林靈素及(ji)龍虎山三(san)十代天(tian)師(shi)虛(xu)靖天(tian)師(shi)張繼先，三(san)師(shi)當時匿名各授一法與薩(sa)祖(zu)，一為咒(zhou)棗(zao)術(shu)，一為扇疾(ji)術(shu)，一為雷(lei)法，薩(sa)祖(zu)依法行之(zhi)(zhi)皆(jie)驗(yan)。薩(sa)祖(zu)后用(yong)咒(zhou)棗(zao)為民治(zhi)病救命(ming)；用(yong)雷(lei)法滅邪除(chu)妖、祈晴禱雨(yu)；用(yong)五明降鬼扇使人(ren)得命(ming)復生。

①授咒棗(zao)：為民治病、救命

②授棕扇：得命復生

③授雷法(fa)：滅邪(xie)除妖(yao)、祈晴禱雨(yu)

法裔傳至后代，衍為“西河派”、“天山派”、“薩祖派”。薩真人以道(dao)法(fa)內(nei)煉、苦(ku)行(xing)修戒(jie)著稱，其有(you)(you)詩云：“道(dao)法(fa)于身(shen)不等閑，思量戒(jie)行(xing)徹心寒。千(qian)年鐵(tie)樹(shu)開(kai)花易，一(yi)入酆都出世難(nan)。”撰著有(you)(you)《雷說》、《內(nei)天罡訣(jue)法(fa)》、《續風雨雷電說》等，存《道(dao)法(fa)會(hui)元》經(jing)籍之內(nei)。明代鄧(deng)志(zhi)謨撰寫有(you)(you)小說《薩真人咒棗記》。

2、誅符伐miao：觀過錯于一十二年，積行累功修至道

據《火(huo)車(che)王靈官(guan)真經》載，王靈官(guan)本是南斗星官(guan)，受(shou)玉帝(di)敕召監督龍神(shen)行雨布澤，王靈官(guan)鞭死(si)老龍抽其筋為龍索纏于腰(yao)間(jian)，以此而(er)降到湘潭而(er)受(shou)祭(ji)。威風(feng)遠鎮鄉里(li)，供(gong)祭(ji)如(ru)在。薩(sa)祖因(yin)云游(you)而(er)到miao祠(ci)以雷(lei)火(huo)焚祠(ci)，王靈官(guan)神(shen)奏(zou)玉帝(di)，得賜金(jin)鞭隨薩(sa)祖糾察其善惡十二年。

薩祖“道貫先(xian)天，法顯(xian)龍興，西河功滿，位立三(san)天”以至于王靈(ling)官觀過錯一十二年(nian)竟無過犯。于是，神現河中(zhong)，禮敬薩祖為師(shi)(shi)，改惡從善，愿隨(sui)護侍(shi)。并(bing)起誓(shi)永矢(shi)忠(zhong)心，滴血分(fen)明，誓(shi)當輔(fu)助帝君(jun)，護國安邦。奏上封(feng)為先(xian)天御前雷(lei)霆(ting)猛吏，三(san)五火(huo)車都天糾察(cha)鐵面無私(si)豁落雷(lei)公。職任先(xian)天，翦(jian)除(chu)兇(xiong)惡，專(zhuan)治不(bu)忠(zhong)不(bu)孝暹違背君(jun)親師(shi)(shi)友(you)諸事總管。

按道教有關壁畫記載(zai)，有瓜(gua)秧掛錢，為(wei)(wei)(wei)人診(zhen)病等傳說。所(suo)以，王靈官(guan)(guan)的(de)塑(su)像中頭用(yong)包巾(jin)為(wei)(wei)(wei)黃色者，據言為(wei)(wei)(wei)薩祖(zu)收靈官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)弟(di)子(zi)，用(yong)醫生用(yong)的(de)包藥(yao)物布帛(bo)為(wei)(wei)(wei)之。可見，王靈官(guan)(guan)也是薩祖(zu)的(de)弟(di)子(zi)。

3、鐵罐施食：身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇

說起薩(sa)(sa)(sa)祖(zu)，就不得不提《薩(sa)(sa)(sa)祖(zu)鐵罐施食》。據《薩(sa)(sa)(sa)祖(zu)鐵罐施食》載，薩(sa)(sa)(sa)祖(zu)咒棗施藥普度眾生，更將鐵罐加符，利幽拔苦，賑(zhen)濟(ji)(ji)孤魂，垂科(ke)度亡，濟(ji)(ji)世之慈心。放鐵罐焰口(kou)時，壇上供太乙救苦天尊塑像或(huo)畫像的同時，正中也會設薩(sa)(sa)(sa)祖(zu)神位。

據《薩祖寶誥(gao)》，薩祖“身披(pi)百(bai)衲伏魔衣，手執五(wu)(wu)明(ming)(ming)降(jiang)鬼(gui)扇(shan)(shan)”。其中，五(wu)(wu)明(ming)(ming)降(jiang)鬼(gui)扇(shan)(shan)是種能治愈(yu)疾(ji)病、驅(qu)邪(xie)輔正、拔除(chu)厄(e)難的法(fa)寶，當人被鬼(gui)邪(xie)精怪侵染時，只要悔(hui)過愆(qian)尤，道長以咒語加持過的“五(wu)(wu)明(ming)(ming)扇(shan)(shan)”扇(shan)(shan)向病灶，則疾(ji)病可愈(yu)。據在《八威(wei)召龍經(jing)》載，五(wu)(wu)明(ming)(ming)即“上洞無欲之(zhi)明(ming)(ming)，彼我(wo)心志之(zhi)明(ming)(ming)，五(wu)(wu)達九合(he)之(zhi)明(ming)(ming)，智慧(hui)應機之(zhi)明(ming)(ming)，遠瞻十方(fang)朗(lang)無礙違之(zhi)明(ming)(ming)”，另(ling)外(wai)，中宮“黃庭”虛明(ming)(ming)普照，總(zong)攝(she)五(wu)(wu)星、五(wu)(wu)氣、五(wu)(wu)芽，五(wu)(wu)臟之(zhi)神(shen)受(shou)此(ci)虛明(ming)(ming)而(er)發光，也稱“五(wu)(wu)明(ming)(ming)”。

古(gu)代有(you)(you)多(duo)種制作、祭(ji)煉方法，有(you)(you)的可以(yi)用棕(zong)絲或椰絲織(zhi)造而成，亦可以(yi)用木雕刻(ke)而成，以(yi)符咒、取氣吹(chui)送扇(shan)(shan)上(shang)祭(ji)煉而成，還可在道士入圜中手持此(ci)扇(shan)(shan)而獲(huo)得(de)加(jia)持。“五明(ming)降(jiang)魔扇(shan)(shan)”祭(ji)煉方法這里不作介紹，有(you)(you)緣者查(cha)詢相關(guan)典籍(ji)。

薩祖(zu)不(bu)僅在(zai)道教影響很大，而且民間(jian)也有很多相關(guan)記載(zai)，比如(ru)明臧懋循編《元曲(qu)選·薩真(zhen)(zhen)人(ren)夜斷碧(bi)(bi)桃(tao)花(hua)》講述洛陽(yang)張(zhang)道南因籠內白鸚鵡飛到徐端家(jia)(jia)園(yuan)中，便(bian)越(yue)墻去找，因而得見徐端女碧(bi)(bi)桃(tao)。徐端夫(fu)(fu)婦責罵碧(bi)(bi)桃(tao)，碧(bi)(bi)桃(tao)即氣死埋(mai)在(zai)園(yuan)中。三年后，張(zhang)道南中狀元，碧(bi)(bi)桃(tao)之魂與其相會。久而道南病，醫藥(yao)無效，家(jia)(jia)中以為有邪(xie)魔著身(shen)，便(bian)請薩真(zhen)(zhen)人(ren)來看。薩真(zhen)(zhen)人(ren)勾(gou)來碧(bi)(bi)桃(tao)的魂，伺明了緣由，令(ling)碧(bi)(bi)桃(tao)借尸(shi)還魂，“夫(fu)(fu)妻(qi)重配，父母團圓(yuan)”。

薩(sa)祖晚年居于泉州(zhou)，以道術名世，從之游(you)者(zhe)數(shu)百輩，故在南(nan)宋(song)元代影響頗大。

4、引見上帝：運玄功踏彩云進表，朝三師四相覲上帝

在道(dao)教法會(hui)中(zhong)，步(bu)罡拜表朝天(tian)罡進表后，高功(gong)需伏跪黃道(dao)下，雙膝跪定(ding)，表白遞簡(jian)，三(san)行禮畢，伏俯出(chu)神天(tian)門(men)，存自(zi)(zi)己(ji)原命真(zhen)人，自(zi)(zi)丹(dan)田直(zhi)至(zhi)泥丸宮而出(chu)，身跨白鶴旋(xuan)罡履虛，直(zhi)上天(tian)門(men)，朝見三(san)師(shi)(shi)四相，同領(ling)至(zhi)金(jin)闕(que)寥(liao)陽寶殿，覲見上帝(di)。三(san)禮九叩，存想上帝(di)親(qin)筆“允(yun)諭”二字，再(zai)朝九禮謝畢，退下辭謝三(san)師(shi)(shi)四相，從天(tian)門(men)冉冉而下，功(gong)凈興身。都講、監齋(zhai)二師(shi)(shi)，及眾(zhong)經師(shi)(shi)出(chu)壇(tan)(tan)至(zhi)天(tian)壇(tan)(tan)化表完，眾(zhong)師(shi)(shi)回壇(tan)(tan)，念金(jin)光咒(zhou)、彌(mi)羅誥、土地咒(zhou)畢，高功(gong)起大贊歸(gui)位。這(zhe)里的四相，就是(shi)道(dao)教的四相真(zhen)君，即(ji)四大天(tian)師(shi)(shi)。

可見(jian)，高功運玄功踏彩云(yun)進表時，自己原命真人自丹田直至(zhi)泥丸宮而(er)出(chu)，身跨(kua)白(bai)鶴旋(xuan)罡履虛(xu)，直上天門(men)，朝見(jian)三師四(si)相，同領(ling)至(zhi)金闕(que)寥陽寶殿，覲(jin)見(jian)上帝。待存想上帝親筆“允(yun)諭”，退下(xia)辭謝三師四(si)相方可歸(gui)位。

薩祖寶誥

志心(xin)皈命(ming)禮。派流西地，跡顯龍興。施財合藥濟群生，積行累功修至道。受鐵(tie)師之(zhi)(zhi)教旨，掌(zhang)玉府之(zhi)(zhi)雷(lei)書(shu)。身披(pi)百衲(na)伏(fu)魔(mo)衣(yi)，手執五明(ming)降鬼扇。代天宣(xuan)化，咒棗書(shu)符。運風雷(lei)于咫(zhi)尺之(zhi)(zhi)間，翦妖魔(mo)于斗罡(gang)之(zhi)(zhi)下(xia)。道參(can)太(tai)極，位列先天。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤云常自在。方方闡(chan)教，為萬法之(zhi)(zhi)宗師；處(chu)處(chu)開壇，作后人之(zhi)(zhi)模范。都(dou)天宗主，一元無上，薩翁(weng)真君。

至心稱念玄風(feng)永振天尊，不可思議功德。

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