張(zhang)(zhang)留孫（1248～1321）為(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)龍虎宗(zong)(zong)(zong)支派玄(xuan)(xuan)(xuan)教(jiao)(jiao)(jiao)創始人(ren)。字師(shi)(shi)漢，信(xin)州貴(gui)溪(xi)（今屬(shu)江(jiang)(jiang)西）人(ren)。幼(you)從伯父張(zhang)(zhang)聞詩(shi)學(xue)(xue)道(dao)于龍虎山上(shang)(shang)清(qing)宮，繼師(shi)(shi)李宗(zong)(zong)(zong)老。后以(yi)所學(xue)(xue)游江(jiang)(jiang)淮(huai)間(jian)。至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)(shi)三年(nian)（1276），元(yuan)(yuan)(yuan)世祖召三十(shi)(shi)六代(dai)天師(shi)(shi)張(zhang)(zhang)宗(zong)(zong)(zong)演(yan)赴闕，選其(qi)從行(xing)。第(di)二(er)年(nian)，張(zhang)(zhang)宗(zong)(zong)(zong)演(yan)返(fan)龍虎山，張(zhang)(zhang)留孫留侍闕下。據(ju)傳其(qi)能請禱止雨、療疾，世祖命(ming)為(wei)上(shang)(shang)卿，鑄寶劍(jian)，鏤其(qi)文(wen)曰：“‘大(da)(da)元(yuan)(yuan)(yuan)賜(si)張(zhang)(zhang)上(shang)(shang)卿’，敕兩都(dou)各建崇(chong)真宮，朝(chao)夕(xi)從駕。”①至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)(shi)五年(nian)，賜(si)號玄(xuan)(xuan)(xuan)教(jiao)(jiao)(jiao)宗(zong)(zong)(zong)師(shi)(shi)，授道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)都(dou)提點、管領(ling)江(jiang)(jiang)北、淮(huai)東、淮(huai)西、荊(jing)襄(xiang)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)事，佩(pei)銀印(yin)。次年(nian)，奏復宮觀，令自別(bie)為(wei)籍。此后，“寵(chong)遇日隆，比于親臣”，②或(huo)奉(feng)命(ming)外出祠名山大(da)(da)川(chuan)，或(huo)奉(feng)旨到(dao)江(jiang)(jiang)南訪(fang)求逸遺，又相繼受命(ming)為(wei)武宗(zong)(zong)(zong)、仁宗(zong)(zong)(zong)取(qu)名。至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)二(er)十(shi)(shi)八年(nian)更(geng)以(yi)卜(bu)筮之術，參預(yu)任命(ming)宰相的重大(da)(da)決策。此后歷經成宗(zong)(zong)(zong)、武宗(zong)(zong)(zong)、仁宗(zong)(zong)(zong)、英宗(zong)(zong)(zong)等朝(chao)，“朝(chao)廷每有大(da)(da)謀議(yi)，必(bi)見咨(zi)詢(xun)”。③隨著政治寵(chong)遇日隆，皇帝賜(si)予道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)職銜與權(quan)力也逐步上(shang)(shang)升。由(you)(you)(you)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)都(dou)提點到(dao)玄(xuan)(xuan)(xuan)教(jiao)(jiao)(jiao)宗(zong)(zong)(zong)師(shi)(shi)、玄(xuan)(xuan)(xuan)教(jiao)(jiao)(jiao)大(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)師(shi)(shi)；由(you)(you)(you)上(shang)(shang)卿到(dao)特進上(shang)(shang)卿；由(you)(you)(you)法(fa)師(shi)(shi)到(dao)真人(ren)、大(da)(da)真人(ren)；由(you)(you)(you)知集(ji)賢院（元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)管理儒、道(dao)的機(ji)構(gou)）道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)事，到(dao)領(ling)集(ji)賢院道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)事，位大(da)(da)學(xue)(xue)士(shi)上(shang)(shang)，再加開府儀(yi)同(tong)三司。

爵位也由三(san)品(pin)到二品(pin)，再到一(yi)品(pin)。至仁宗延皊二年（1315），所得(de)頭(tou)銜多達四十三(san)字，曰：“開(kai)府儀同三(san)司，特進上(shang)卿、輔成贊(zan)化保運玄(xuan)教(jiao)大(da)宗師、志(zhi)道(dao)弘教(jiao)沖玄(xuan)仁靖大(da)真人、知(zhi)集賢院事(shi)、領諸(zhu)路(lu)道(dao)教(jiao)事(shi)。”既有勛(xun)號，又有實際職掌，其政治(zhi)地位之(zhi)高，道(dao)教(jiao)權(quan)力之(zhi)大(da)，居當(dang)時道(dao)教(jiao)諸(zhu)派(pai)首領之(zhi)冠。

張(zhang)留孫在(zai)其政(zheng)治地位日益(yi)顯赫(he)、道(dao)(dao)教(jiao)權力日益(yi)擴大的(de)(de)(de)(de)過程中，陸續從江(jiang)(jiang)西(xi)龍(long)(long)虎(hu)山征(zheng)調道(dao)(dao)士(shi)到(dao)兩京崇(chong)(chong)真宮(gong)（后升(sheng)崇(chong)(chong)真萬壽宮(gong)），或委(wei)以京師道(dao)(dao)職，或派至江(jiang)(jiang)南各地管(guan)理教(jiao)務(wu)，從而(er)在(zai)他周圍(wei)集合(he)起大批道(dao)(dao)士(shi)，逐(zhu)漸形成一個以他為中心的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)派別(bie)，即龍(long)(long)虎(hu)宗(zong)支派玄教(jiao)。這個道(dao)(dao)派是元代龍(long)(long)虎(hu)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)核心，其組織規模和(he)社會影響，不僅超過了江(jiang)(jiang)南諸道(dao)(dao)派，而(er)且較之北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)全真道(dao)(dao)也毫不遜色。

張(zhang)留(liu)孫(sun)除領導(dao)玄教(jiao)外，又(you)(you)在整個道教(jiao)事務中擁有很大的(de)發言權。如元(yuan)初集(ji)賢(xian)與翰(han)林院(yuan)同一官署，張(zhang)留(liu)孫(sun)向元(yuan)世祖建(jian)議分置兩院(yuan)。世祖即專設集(ji)賢(xian)院(yuan)，掌管提舉學校，征求賢(xian)良、隱逸，凡國(guo)子(zi)監(jian)、玄門道教(jiao)、陰陽祭(ji)祀、占卜(bu)祭(ji)遁(dun)之事皆(jie)隸屬之。此后他(ta)和他(ta)的(de)繼任(ren)者即受命知(zhi)集(ji)賢(xian)院(yuan)道教(jiao)事，參與管理全(quan)國(guo)道教(jiao)。又(you)(you)如至元(yuan)十八年，全(quan)真道在與fo教(jiao)斗(dou)爭(zheng)中失(shi)(shi)敗，道教(jiao)經書面臨全(quan)被焚毀(hui)的(de)厄運，張(zhang)留(liu)孫(sun)密啟裕宗（太子(zi)真金）云：“黃老書，漢帝遵守清靜，嘗以治(zhi)天(tian)(tian)下(xia)，非(fei)臣敢私(si)言，愿殿下(xia)敷(fu)奏。”裕宗啟奏世祖，乃“集(ji)儒臣論(lun)定所當傳者，俾天(tian)(tian)下(xia)復崇其教(jiao)。”④從而(er)減(jian)少(shao)了焚經的(de)損失(shi)(shi)。

張(zhang)(zhang)留(liu)(liu)(liu)孫(sun)(sun)歷仕世祖、成宗(zong)(zong)、武宗(zong)(zong)、仁宗(zong)(zong)、英宗(zong)(zong)五朝，領導玄(xuan)教四(si)十(shi)余年。除宗(zong)(zong)教活(huo)動外，并(bing)參預(yu)不少(shao)政(zheng)治活(huo)動。趙孟瞓《玄(xuan)教大(da)宗(zong)(zong)師張(zhang)(zhang)公(gong)碑銘(ming)》稱，張(zhang)(zhang)留(liu)(liu)(liu)孫(sun)(sun)“每(mei)進見，必陳說古今治亂成敗之理，多所裨益。士(shi)大(da)夫賴公(gong)（指(zhi)張(zhang)(zhang)留(liu)(liu)(liu)孫(sun)(sun)——引(yin)者(zhe)注）薦揚，致位尊顯(xian)者(zhe)，數十(shi)百(bai)人(ren)(ren)。及以過(guo)(guo)失獲譴(qian)，敕公(gong)救解，自(zi)貸于(yu)死者(zhe)，亦如(ru)之”。可見張(zhang)(zhang)留(liu)(liu)(liu)孫(sun)(sun)在襄贊朝廷政(zheng)治與調和官吏矛盾方面(mian)，曾作(zuo)過(guo)(guo)不少(shao)工作(zuo)，起過(guo)(guo)不少(shao)作(zuo)用。因此，一方面(mian)更加取得(de)了(le)皇帝的(de)(de)賞識和信任，另方面(mian)在大(da)臣和士(shi)人(ren)(ren)中結交(jiao)了(le)許多朋(peng)友(you)，“大(da)臣故老心(xin)腹(fu)之臣，莫不與開(kai)府（指(zhi)張(zhang)(zhang)留(liu)(liu)(liu)孫(sun)(sun)——引(yin)者(zhe)注）有(you)深契焉”。⑤從而使(shi)他領導的(de)(de)玄(xuan)教能盛極一時(shi)。

延皊四年（1317），張(zhang)留孫年滿七十，仁宗(zong)為之大舉祝(zhu)壽。 “上(shang)(shang)使國公畫公像，詔(zhao)翰林學士承旨趙公孟瞓書贊進入，上(shang)(shang)親臨視(shi)，識以(yi)皇帝之寶，以(yi)賜(si)公生日(ri)”。并以(yi)之永“鎮崇真宮”。

“是日，賜宴(yan)崇(chong)真宮，內外有司各以其職供具，宰(zai)相百官(guan)咸與焉。”⑥英宗至(zhi)治(zhi)元(yuan)年（1321），張留(liu)孫(sun)逝世(shi)，皇帝又為之大辦喪事，將其遺體(ti)送至(zhi)龍虎山(shan)安葬，“自(zi)京(jing)師(shi)至(zhi)其鄉，水陸數千里，所過郡縣，迎送設奠，不約而集。比葬，四方吊問之使交至(zhi)。自(zi)王公(gong)以下，治(zhi)喪致客，未有若此盛者。”⑦天歷(li)二(er)年（1329）加封“輔成(cheng)贊化保運神德真君”。

注：

①　見《元史·釋老傳(chuan)》及(ji)袁桷《有元開府儀同(tong)三(san)司上卿玄教大宗師張公家傳(chuan)》

②　《吳(wu)文正集》卷六十四(si)：《張公道行碑》

③⑥⑦　《道(dao)園學(xue)古錄》卷五(wu)十：《張宗師墓志銘》

④　《清(qing)容居士(shi)集》卷(juan)三十(shi)四：《有(you)元(yuan)開府(fu)儀同三司上卿玄教大宗師張公家傳(chuan)》

⑤　《道園學(xue)古(gu)錄(lu)》卷二(er)十五：《河(he)圖(tu)仙壇(tan)之碑(bei)》

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