此道家內丹內丹術之丹道養生內(nei)丹術要論，由道(dao)醫閣整(zheng)編自明代正統道(dao)藏(zang)：論朝元
呂曰：煉形之理(li)既己知矣，所謂朝元者可得聞(wen)乎(hu)？
鐘(zhong)曰：大藥將就，玉液還丹(dan)而(er)(er)沐浴(yu)胎仙(xian)，真(zhen)氣既生(sheng)，以沖玉液上(shang)升(sheng)而(er)(er)更改塵骨，而(er)(er)曰玉液煉(lian)形。及(ji)夫肘(zhou)后飛(fei)起金精(jing)，河車以入內院(yuan)，自上(shang)而(er)(er)中(zhong)(zhong)，自中(zhong)(zhong)而(er)(er)下，金液還丹(dan)以煉(lian)金砂，而(er)(er)五氣朝元(yuan)，三陽聚頂，乃煉(lian)氣成(cheng)神(shen)，非止于煉(lian)形住世(shi)而(er)(er)已。所謂朝元(yuan)，今古(gu)少知，茍或知之(zhi)(zhi)，圣(sheng)賢不(bu)(bu)說，蓋以是真(zhen)仙(xian)大成(cheng)之(zhi)(zhi)法，默(mo)藏天地(di)不(bu)(bu)測(ce)之(zhi)(zhi)機，誠為三清隱秘之(zhi)(zhi)事，忘言忘象之(zhi)(zhi)玄旨，無問無應之(zhi)(zhi)妙理(li)。恐子之(zhi)(zhi)志不(bu)(bu)篤(du)而(er)(er)學不(bu)(bu)專，心(xin)不(bu)(bu)寧而(er)(er)問不(bu)(bu)切，輕言易(yi)語，反我以漏泄圣(sheng)機之(zhi)(zhi)愆，彼此各為無益。
呂曰：始(shi)也(ye)悟(wu)真(zhen)仙(xian)而(er)識大道(dao)，次(ci)以知時候而(er)達天機。辨水火(huo)真(zhen)原，知龍虎(hu)不(bu)生(sheng)肝(gan)肺；察抽添大理，審鉛汞(gong)非是坎離。五(wu)行(xing)顛倒之(zhi)(zhi)術(shu)，已(yi)蒙指(zhi)教；三(san)田反復之(zhi)(zhi)機，又謝(xie)敷陳。熟曉(xiao)還丹煉形(xing)之(zhi)(zhi)理，深知長生(sheng)不(bu)死之(zhi)(zhi)術(shu)。然而(er)脫凡入圣之(zhi)(zhi)原，脫質升仙(xian)之(zhi)(zhi)道(dao)，本(ben)于煉氣而(er)朝元。所謂朝元，敢告略為指(zhi)訣？
鐘曰：道本無形，及乎大原示樸，上清下濁合而為一。大樸既分，混沌初判而為天地，天地之內，束西南北而列五方。每方各有一帝，每帝各有二子，一為陽而一為陰，乃曰二氣，相生相成而分五行。五行相生相成而定六氣，乃曰三陰三陽。以此推之，如人之受胎之初，精氣為及精氣既分而參二腎。一腎在左，左為玄，玄以升氣而上傳于肝；一腎在右，右為牝，牝以納液而下傳膀胱。玄牝本乎無中來，以無為有，乃父母之真氣納于純陰之地，故曰谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，可比天地之根。玄牝，二腎也，自腎而生五藏，六府全焉。其中，肝為木日甲乙，可比于束方青帝；心為火日丙丁，可比于南方赤帝；肺為金曰庚辛，可比于西方白帝；脾為土曰戊己，可比于中央黃帝；腎為(wei)水日壬癸，可比(bi)于北方黑(hei)(hei)帝。人之(zhi)(zhi)初生(sheng)，故(gu)無形象，止于一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，及其(qi)(qi)胎完，而(er)(er)有(you)(you)腸(chang)胃，乃(nai)分六(liu)氣(qi)(qi)三(san)男(nan)三(san)女而(er)(er)已。一(yi)(yi)(yi)氣(qi)(qi)運(yun)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)，五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)運(yun)六(liu)氣(qi)(qi)。先識(shi)者(zhe)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)與陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)有(you)(you)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)有(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)中陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；次識(shi)者(zhe)金木(mu)(mu)水火(huo)(huo)土(tu)，而(er)(er)有(you)(you)水中火(huo)(huo)，火(huo)(huo)中水，水中金，金中木(mu)(mu)，木(mu)(mu)中火(huo)(huo)，火(huo)(huo)中土(tu)。在(zai)人者(zhe)，互相交合，所以二氣(qi)(qi)分而(er)(er)為(wei)六(liu)氣(qi)(qi)，大道散而(er)(er)為(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)。如(ru)冬至(zhi)之(zhi)(zhi)后一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)，五(wu)(wu)(wu)(wu)方之(zhi)(zhi)地而(er)(er)陽(yang)(yang)(yang)(yang)皆生(sheng)也，一(yi)(yi)(yi)帝當(dang)其(qi)(qi)行(xing)令，而(er)(er)四帝助之(zhi)(zhi)，若(ruo)以春令既行(xing)，黑(hei)(hei)帝不(bu)收其(qi)(qi)令，則(ze)寒(han)(han)不(bu)能變(bian)(bian)溫，赤帝不(bu)備(bei)(bei)其(qi)(qi)令，則(ze)溫不(bu)能變(bian)(bian)熱。及夫(fu)夏至(zhi)之(zhi)(zhi)后一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)生(sheng)，五(wu)(wu)(wu)(wu)方之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)而(er)(er)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)皆降(jiang)也，一(yi)(yi)(yi)帝當(dang)其(qi)(qi)行(xing)令，而(er)(er)四帝助之(zhi)(zhi)，若(ruo)以秋令既行(xing)，赤帝不(bu)收其(qi)(qi)令，則(ze)熱不(bu)能變(bian)(bian)凍(dong)，黑(hei)(hei)帝不(bu)備(bei)(bei)其(qi)(qi)令，則(ze)凍(dong)不(bu)能變(bian)(bian)寒(han)(han)。冬至(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)于地，以朝(chao)氣(qi)(qi)于天(tian)(tian)也；夏至(zhi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)生(sheng)于天(tian)(tian)，以朝(chao)氣(qi)(qi)于地也。奉道之(zhi)(zhi)士，當(dang)深究(jiu)此理。而(er)(er)日月(yue)之(zhi)(zhi)問，一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)始生(sheng)而(er)(er)五(wu)(wu)(wu)(wu)藏之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)朝(chao)于中元(yuan)(yuan)，一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)始生(sheng)而(er)(er)五(wu)(wu)(wu)(wu)藏之(zhi)(zhi)液(ye)朝(chao)于下元(yuan)(yuan)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)中之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)中之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)中之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，三(san)陽(yang)(yang)(yang)(yang)上朝(chao)內院(yuan)，心(xin)神(shen)以返天(tian)(tian)宮，是皆朝(chao)元(yuan)(yuan)者(zhe)也。
呂曰：陽(yang)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)而五氣朝于(yu)(yu)中元，陰(yin)生. 之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)而五液(ye)朝于(yu)(yu)下元，使陽(yang)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)，陰(yin)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)，陰(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陽(yang)，以朝上元，若(ruo)此xiuchi常(chang)常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士亦有知(zhi)者，如何得超(chao)脫以出塵俗(su)？
鐘曰(yue)(yue)(yue)：若(ruo)(ruo)(ruo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)元陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)始(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)，上朝中元，是(shi)人(ren)(ren)皆如(ru)此(ci)(ci)(ci)(ci)；若(ruo)(ruo)(ruo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)積氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)液以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)始(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)朝下(xia)(xia)元，是(shi)人(ren)(ren)皆如(ru)此(ci)(ci)(ci)(ci)。若(ruo)(ruo)(ruo)此(ci)(ci)(ci)(ci)行(xing)持，故(gu)不(bu)(bu)(bu)能超(chao)脫(tuo)。然而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)欲超(chao)凡(fan)入圣，脫(tuo)質升(sheng)仙(xian)(xian)，當(dang)先龍(long)虎(hu)交媾而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)成大(da)藥。大(da)藥既(ji)(ji)(ji)成而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)真氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，真氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)既(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)，于(yu)(yu)(yu)年中用(yong)月，月上定興衰(shuai)，月中用(yong)日(ri)(ri)，日(ri)(ri)上數(shu)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，日(ri)(ri)中用(yong)時(shi)(shi)(shi)，時(shi)(shi)(shi)上定息(xi)數(shu)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)養陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)中不(bu)(bu)(bu)得(de)留陰(yin)(yin)；以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)煉陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)中不(bu)(bu)(bu)得(de)散(san)陽(yang)(yang)。凡(fan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)春(chun)則肝(gan)旺(wang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)脾弱(ruo)(ruo)，夏則心(xin)(xin)旺(wang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)肺弱(ruo)(ruo)，秋則肺旺(wang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)肝(gan)弱(ruo)(ruo)，冬(dong)則腎(shen)旺(wang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)心(xin)(xin)弱(ruo)(ruo)。人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)腎(shen)為(wei)根本(ben)(ben)，每時(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)季脾旺(wang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)腎(shen)弱(ruo)(ruo)，獨腎(shen)于(yu)(yu)(yu)四時(shi)(shi)(shi)有損，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)多(duo)疾(ji)病者(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)。凡(fan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)甲乙在(zai)肝(gan)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，防脾氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)行(xing)；丙丁在(zai)心(xin)(xin)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，防肺氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)行(xing)；戊己在(zai)脾直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，防腎(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)行(xing)；庚(geng)辛(xin)在(zai)肺直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，防肝(gan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)行(xing)；壬癸(gui)在(zai)腎(shen)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，防心(xin)(xin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)行(xing)。一(yi)(yi)(yi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)盛而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)弱(ruo)(ruo)，旺(wang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)(yi)藏衰(shuai)，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)多(duo)疾(ji)病者(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)。凡(fan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)萌于(yu)(yu)(yu)亥(hai)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)寅，旺(wang)于(yu)(yu)(yu)巳而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)弱(ruo)(ruo)于(yu)(yu)(yu)申(shen)；肝(gan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)萌于(yu)(yu)(yu)申(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)亥(hai)，旺(wang)于(yu)(yu)(yu)寅而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)弱(ruo)(ruo)于(yu)(yu)(yu)巳；肺氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)萌于(yu)(yu)(yu)寅而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)巳，旺(wang)于(yu)(yu)(yu)申(shen)弱(ruo)(ruo)于(yu)(yu)(yu)亥(hai)；腎(shen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)萌于(yu)(yu)(yu)巳而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)申(shen)，旺(wang)于(yu)(yu)(yu)亥(hai)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)弱(ruo)(ruo)于(yu)(yu)(yu)寅。脾氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)春(chun)隨肝(gan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)夏則隨心(xin)(xin)，秋隨肺而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)冬(dong)則隨腎(shen)，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)日(ri)(ri)用(yong)，莫曉生(sheng)(sheng)(sheng)旺(wang)強弱(ruo)(ruo)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)多(duo)疾(ji)病者(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)(ruo)此(ci)(ci)(ci)(ci)日(ri)(ri)月時(shi)(shi)(shi)三陽(yang)(yang)既(ji)(ji)(ji)聚(ju)，當(dang)煉陽(yang)(yang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)使陰(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)；若(ruo)(ruo)(ruo)此(ci)(ci)(ci)(ci)月日(ri)(ri)時(shi)(shi)(shi)三陰(yin)(yin)既(ji)(ji)(ji)聚(ju)，當(dang)養陽(yang)(yang)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)使陽(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)散(san)。又(you)況真氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)既(ji)(ji)(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)純陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)煉五藏之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)息(xi)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出本(ben)(ben)色，一(yi)(yi)(yi)舉而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)到天池。始(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)腎(shen)之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)陰(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)九江無(wu)(wu)(wu)浪，次(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)肝(gan)之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)陰(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)八關永閉，次(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)肺之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)陰(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)金火同爐，次(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)脾之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)陰(yin)(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)玉(yu)戶不(bu)(bu)(bu)開，次(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)真氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上升(sheng)，四炁(qi)聚(ju)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)一(yi)(yi)(yi)。縱有金液下(xia)(xia)降，杯水不(bu)(bu)(bu)能勝輿薪(xin)之(zhi)(zhi)火，水火相包而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)合之(zhi)(zhi)為(wei)一(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)入神(shen)(shen)宮。定息(xi)內觀(guan)，一(yi)(yi)(yi)意不(bu)(bu)(bu)散(san)，神(shen)(shen)識俱妙，靜中常聞樂聲(sheng)，如(ru)夢非夢，若(ruo)(ruo)(ruo)在(zai)虛無(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)境。風(feng)光(guang)景(jing)物，不(bu)(bu)(bu)比塵俗；繁華美(mei)麗，勝及人(ren)(ren)世。樓臺宮闕，碧瓦凝煙(yan)，珠翠锜(qi)羅，馨香(xiang)成陣，當(dang)此(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)，乃(nai)曰(yue)(yue)(yue)超(chao)內院。而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)陽(yang)(yang)神(shen)(shen)方(fang)得(de)聚(ju)會而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)還上丹，煉神(shen)(shen)成仙(xian)(xian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)合大(da)道。一(yi)(yi)(yi)撞天門，金光(guang)影裹以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現fashen，鬧(nao)花深處而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)坐凡(fan)體，乘空如(ru)履平川，萬里若(ruo)(ruo)(ruo)同展臂。若(ruo)(ruo)(ruo)也(ye)(ye)(ye)復回，再入本(ben)(ben)軀，神(shen)(shen)與形合天地齊(qi)其長久。若(ruo)(ruo)(ruo)也(ye)(ye)(ye)厭居塵世，寄下(xia)(xia)凡(fan)胎而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)返(fan)十(shi)洲(zhou)，于(yu)(yu)(yu)紫府太微真君處契勘鄉原，對(dui)會名(ming)姓，校(xiao)量(liang)功行(xing)之(zhi)(zhi)高下(xia)(xia)，得(de)居于(yu)(yu)(yu)三島而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)遨游，永在(zai)于(yu)(yu)(yu)風(feng)塵之(zhi)(zhi)外，名(ming)曰(yue)(yue)(yue)超(chao)塵脫(tuo)凡(fan)。
呂曰：煉(lian)形止(zhi)于(yu)住(zhu)世，煉(lian)氣方可(ke)升(sheng)仙(xian)，世人不(bu)(bu)達玄(xuan)機，無藥而先行胎息(xi)，強留在(zai)腹，或積玲(ling)氣而成(cheng)病，或發虛陽(yang)而作(zuo)疾，修(xiu)行本望長(chang)生(sheng)(sheng)，似此執迷，尚不(bu)(bu)免于(yu)疾病。殊不(bu)(bu)知胎仙(xian)就(jiu)而真氣生(sheng)(sheng)，真氣生(sheng)(sheng)而自(zi)然(ran)胎息(xi)。胎息(xi)以煉(lian)氣，煉(lian)氣以成(cheng)神(shen)，然(ran)而煉(lian)氣必審年中之月，月中之日，日中之時(shi)，端居靜室，忘機絕邊(bian)，當此之時(shi)，心境未(wei)除(chu)者，悉以除(chu)之。或而妄想不(bu)(bu)已，智識有漏，志在(zai)升(sheng)仙(xian)而心神(shen)不(bu)(bu)定，為之奈何？
鐘曰：交(jiao)合各(ge)有時(shi)，行持各(ge)有法，依時(shi)行法，即法求道，指日成功(gong)，易如反(fan)掌。古今達(da)士(shi)，閉目冥心，以入希夷之域(yu)，良(liang)以內觀而神識自(zi)在矣。
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