武漢長春觀丙申(shen)壇全真派(pai)道士傳戒方(fang)丈入院科

嚴格的(de)(de)來講，道(dao)教(jiao)之方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)(zhang)與fo教(jiao)之方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)(zhang)截然不同，原因有(you)二：一(yi)者，fo教(jiao)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)(zhang)是(shi)(shi)(shi)名副(fu)其實(shi)的(de)(de)當(dang)家，fo教(jiao)也(ye)(ye)有(you)監院(yuan)，而fo教(jiao)的(de)(de)監院(yuan)是(shi)(shi)(shi)二當(dang)家。道(dao)教(jiao)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)(zhang)不是(shi)(shi)(shi)十(shi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)叢林的(de)(de)當(dang)家，道(dao)教(jiao)十(shi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)叢林的(de)(de)當(dang)家是(shi)(shi)(shi)監院(yuan)，而方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)(zhang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)位能講經說(shuo)(shuo)法、教(jiao)化人天(tian)(tian)的(de)(de)精神(shen)領(ling)袖。其二，沒(mei)傳過(guo)戒(jie)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)(zhang)不能稱“大(da)律(lv)師(shi)”。也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，在道(dao)教(jiao)十(shi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)叢林里，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)(zhang)并不等于大(da)律(lv)師(shi)。傳戒(jie)大(da)律(lv)師(shi)是(shi)(shi)(shi)代天(tian)(tian)宣化，號(hao)稱“人天(tian)(tian)教(jiao)主”。而沒(mei)傳過(guo)戒(jie)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)(zhang)，只能是(shi)(shi)(shi)一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)或(huo)一(yi)miao之精神(shen)領(ling)袖。這一(yi)點與fo教(jiao)又不一(yi)樣。fo教(jiao)沒(mei)有(you)此稱謂，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)此思想。

所以，道(dao)(dao)(dao)教對于(yu)傳(chuan)戒(jie)(jie)要求十分之高，這也是道(dao)(dao)(dao)教傳(chuan)戒(jie)(jie)比fo教少(shao)之又少(shao)的原因(yin)。關于(yu)“方丈(zhang)”一詞的來歷，fo、道(dao)(dao)(dao)教都有(you)說法。按道(dao)(dao)(dao)教的說法，其來歷有(you)四。

其一，《莊子·天下(xia)篇》成玄(xuan)英疏：“方，道(dao)也。”《大戴禮記·本(ben)命(ming)》：“丈，長(chang)也。”是對修行高深(shen)者之尊稱。

其二，來自神山之名。其記載甚多。《山海經》言，海上有三座仙山，名之曰蓬萊、瀛洲、方丈，山上有長生不老藥。《史記·封禪書》言“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。 《史記·秦始皇本紀》也載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。《史記·漢武帝傳》載：“漢武帝甘泉作建章宮、太掖池，池中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山。”西漢之東方朔《海(hai)(hai)內十洲(zhou)記》載：方丈(zhang)洲(zhou)在東(dong)海(hai)(hai)中(zhong)心，乃一(yi)個四岸各長五千(qian)里的(de)(de)正(zheng)方島(dao)，上(shang)空有(you)(you)龍在聚集，有(you)(you)金碧輝煌的(de)(de)宮殿，有(you)(you)耕種芝草的(de)(de)田(tian)和玉石泉；不欲升天之(zhi)(zhi)仙(xian)人匯聚方丈(zhang)洲(zhou)居而住之(zhi)(zhi)，故仙(xian)家數十萬，九源丈(zhang)人主治(zhi)，其乃天下水神與水獸之(zhi)(zhi)首領(ling)也。酈道元(yuan)而《水經注》言(yan)，方丈(zhang)則是(shi)昆(kun)侖山。其《河(he)水一(yi)》言(yan)：“于(yu)中(zhong)同名異(yi)域，稱謂相亂(luan)，亦(yi)不為寡(gua)。至(zhi)如東(dong)海(hai)(hai)方丈(zhang)，亦(yi)有(you)(you)昆(kun)侖之(zhi)(zhi)稱，西洲(zhou)銅柱(zhu)，又有(you)(you)九府(fu)之(zhi)(zhi)治(zhi)”。

其(qi)(qi)三，在道(dao)教中(zhong)，講究人(ren)心雖小，暗合天(tian)(tian)地。人(ren)心者方寸，天(tian)(tian)心方丈(zhang)也。一(yi)miao之方丈(zhang)，乃(nai)一(yi)miao之天(tian)(tian)心也。其(qi)(qi)上可通天(tian)(tian)，下可教化眾(zhong)生。故(gu)謂(wei)之天(tian)(tian)心也。《三乘集要》：“方丈(zhang)乃(nai)人(ren)天(tian)(tian)教主，度世宗(zong)師，演龍門之正(zheng)法，撐苦海之慈(ci)航，常懷傳賢之心，素(su)無吝(lin)道(dao)之意，作全真之模范，律門之綱領，非有(you)道(dao)之師，不可立(li)也。”

其四，乃(nai)(nai)延伸度量內(nei)涵之喻也(ye)，即(ji)“方方一(yi)丈(zhang)之地內(nei)，無雜念者乃(nai)(nai)高人(ren)”也(ye)。后道家稱(cheng)道法高深(shen)者所居丹室，乃(nai)(nai)稱(cheng)“方丈(zhang)”也(ye)，乃(nai)(nai)有神仙之喻也(ye)。

fo教之(zhi)方(fang)丈(zhang)又稱堂頭、正堂，而fo教方(fang)丈(zhang)之(zhi)名來歷有四：一者(zhe)，據《維(wei)摩(mo)詰(jie)經(jing)》言，身為pusa之(zhi)維(wei)摩(mo)詰(jie)居士(shi)(shi)，其臥室雖僅一丈(zhang)見方(fang)，然能(neng)容納二千獅子之(zhi)座，有不可思議(yi)之(zhi)妙(miao)。二者(zhe)，《法苑珠林·感通篇》載(zai)：“吠舍厘國宮城周五里，宮西北(bei)六(liu)里有寺塔，是(shi)維(wei)摩(mo)故宅(zhai)基。尚多靈神(shen)，其舍壘(lei)磚。傳(chuan)云：積石(shi)即是(shi)說(shuo)法現疾處也。”三者(zhe)，按《釋氏要覽》卷(juan)上載(zai)，唐顯(xian)慶年中，敕差衛(wei)尉寺承(cheng)李義表前融州黃(huang)水令(ling)王(wang)玄(xuan)(xuan)策(ce)往西域充(chong)使。至毗耶(ye)黎城東北(bei)四里許，維(wei)摩(mo)居士(shi)(shi)宅(zhai)示疾之(zhi)室，遺址疊(die)石(shi)為之(zhi)，王(wang)玄(xuan)(xuan)策(ce)躬以(yi)手板縱橫(heng)量(liang)之(zhi)，得十笏，故號方(fang)丈(zhang)。四者(zhe)，來自fo家圜堵(du)修行。《文(wen)選》中收有王(wang)簡棲《頭陀寺碑》，其有“方(fang)丈(zhang)”一詞。其文(wen)說(shuo)：“宋(song)大明五年，始立方(fang)丈(zhang)茅茨，以(yi)庇(bi)經(jing)像。”高(gao)誘注則(ze)說(shuo)：“堵(du)，長一丈(zhang)，高(gao)一丈(zhang)，面環一堵(du)，為方(fang)丈(zhang)。”

嚴(yan)格地(di)來(lai)說(shuo)(shuo)，印度(du)fo家并未有“方(fang)丈”一職務。中(zhong)國(guo)(guo)fo教(jiao)“方(fang)丈”一詞，乃衍自道家也。唐代，懷海(hai)(hai)（公元720－814年(nian)）建立住持制度(du)后，fo教(jiao)方(fang)用方(fang)丈代表(biao)住于方(fang)丈之(zhi)和尚，乃寺院之(zhi)最高(gao)領(ling)導者也。這(zhe)種(zhong)說(shuo)(shuo)法，顯然晚于中(zhong)國(guo)(guo)之(zhi)道教(jiao)。《漢武帝內傳》早(zao)有：方(fang)丈之(zhi)阜，為(wei)理(li)命之(zhi)室；滄浪海(hai)(hai)島，養九老之(zhi)堂。

道教方丈，乃(nai)華(hua)夏文化之延續(xu)也。

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