王重陽論成丹,主(zhu)要是在(五篇靈(ling)文》及其詩詞中(zhong)。其主(zhu)張是:以(yi)天心為(wei)(wei)主(zhu),以(yi)元神(shen)為(wei)(wei)用,以(yi)三(san)寶為(wei)(wei)基。外三(san)寶不漏,內三(san)寶自(zi)合(he)。神(shen)仙妙(miao)用,只是采(cai)取先(xian)天真陽之(zhi)氣,以(yi)為(wei)(wei)金丹之(zhi)母,點化己身陰氣,以(yi)變純陽之(zhi)體。具體操作包括(kuo):
①玉液:
內煉之初,入靜(jing)(jing)返照,神(shen)(shen)不離(li)氣,氣不離(li)神(shen)(shen),呼吸往來,歸乎(hu)一(yi)源。寂然(ran)常照,身心無(wu)為,而神(shen)(shen)氣自(zi)然(ran)有所為。煉己(ji)純熟,功(gong)夫靜(jing)(jing)久,靜(jing)(jing)而生定(ding)。神(shen)(shen)入氣中,氣與神(shen)(shen)合。五(wu)行四象(xiang),四然(ran)攢簇,精凝氣結(jie),即為坎離(li)交媾。此時(shi)初靜(jing)(jing)之功(gong),須用陽(yang)火鍛煉,即凝神(shen)(shen)下照坤(kun)宮,方(fang)得真氣發生,杳杳冥冥,神(shen)(shen)明自(zi)來,即為活子時(shi)一(yi)陽(yang)來復(fu)。
②產藥:
神(shen)守(shou)坤(kun)宮(gong),即意注人身中(zhong)黃(huang)庭宮(gong),此是產藥(yao)川源(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)處,陰陽(yang)交媾之(zhi)(zhi)(zhi)鄉。神(shen)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa),要晝夜之(zhi)(zhi)(zhi)間,時刻(ke)不離。元神(shen)下照,回光靜定(ding),逆施(shi)造化,撥轉(zhuan)天關,外藥(yao)自(zi)此而發(fa)生。此時精得火煉,水(shui)見火則(ze)化為一炁,熏蒸上騰,河車搬(ban)運(yun)(yun),周流不息,轉(zhuan)上泥(ni)丸(wan),化為甘露,降下重樓,凝(ning)為精液(ye),復歸坤(kun)位,胚胎元氣(qi),漸漸壯旺。至此神(shen)呼氣(qi)吸,自(zi)然含育(yu),脈住(zhu)氣(qi)停,靜而生定(ding)。大定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong),內藥(yao)發(fa)生,先夭(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)炁從乾宮(gong)而來。內外二藥(yao),如母戀子,自(zi)然感合。其(qi)法(fa)聽其(qi)自(zi)然,’不可(ke)欲速。默運(yun)(yun)神(shen)光,靜則(ze)神(shen)靈(ling),忽然定(ding)中(zhong)生動(dong),若有一物(wu),或明(ming)或隱,此即大藥(yao)始萌(meng),又稱“玄(xuan)珠成(cheng)象”。
③采藥:
采(cai)藥(yao)階段,須神守乾宮,亦即頭頂泥丸宮,又稱“玄無(wu)玄關一竅”。其(qi)法(fa)神凝于乾,漸(jian)煉(lian)(lian)漸(jian)凝,漸(jian)聚漸(jian)結,結成一粒玄珠(zhu),大(da)如(ru)(ru)(ru)黍(shu)米,恒在目前。當此(ci)之(zhi)際(ji),神中之(zhi)精下(xia)交(jiao)于坎,精中之(zhi)神上(shang)(shang)交(jiao)于離,內(nei)則(ze)精神交(jiao)合于內(nei),外則(ze)陰陽交(jiao)合于外,既來既煉(lian)(lian),內(nei)外明徹(che),照耀上(shang)(shang)下(xia),化為一穎(ying)明珠(zhu),圓陀陀,光爍(shuo)爍(shuo),三關升降,上(shang)(shang)下(xia)旋轉(zhuan)如(ru)(ru)(ru)輪(lun),周流不息。當其(qi)日月交(jiao)光之(zhi)候(hou),正(zheng)是采(cai)藥(yao)之(zhi)時。其(qi)景象為泥丸自覺(jue)風生,從天吹下(xia),灌入玄關兩目之(zhi)中,徑通周身,關竅齊天,骨節如(ru)(ru)(ru)斷,酸軟如(ru)(ru)(ru)綿(mian),心(xin)冷(leng)如(ru)(ru)(ru)冰,丹(dan)田如(ru)(ru)(ru)火(huo),不知有天地人(ren)我(wo),渾如(ru)(ru)(ru)醉夢。此(ci)景象發現,迅如(ru)(ru)(ru)雷電,急急采(cai)取(qu),如(ru)(ru)(ru)用千鈞之(zhi)弩,惟用一寸之(zhi)機(ji)。其(qi)法(fa)似采(cai)非采(cai),不采(cai)實(shi)采(cai),方為真采(cai)。
④得藥:
大藥須采,采而(er)既得(de)。得(de)藥之(zhi)法,神守玄宮,意(yi)迎牝府,神意(yi)相合(he),先天(tian)自得(de)。恍(huang)恍(huang)惚(hu)惚(hu),杳(yao)杳(yao)冥(ming)冥(ming),一(yi)點紅光,閃入下元。己之(zhi)真氣(qi),吸然(ran)湊(cou)合(he)。陰(yin)乃激(ji)陽,陽乃抱陰(yin),陰(yin)陽相紐,自太玄關(guan)而(er)至尾閭,透夾脊,過玉枕,化(hua)為金液,吞入腹內(nei),香(xiang)甜清爽,萬孔生春,遍體生光,身(shen)心清靜,百(bai)關(guan)和暢。光中(zhong)有圓(yuan),內(nei)有胎兒(er)之(zhi)像(xiang),即為陽神出象(xiang)。此時切要防危慮(lv)險,不可遠離。即當牢封固閉(bi),勿令滲透,以便(bian)溫養(yang)。
⑤溫養:
溫養之法,在于神(shen)守黃庭。其要在于十二時(shi)中,念茲在茲,含(han)光藏耀(yao),行住坐臥.斂視收(shou)聽.綿綿若成.如(ru)雞抱卵,如(ru)龍養珠(zhu),不可須(xu)臾有離(li)。但安(an)神(shen)息(xi),不運(yun)火而火自(zi)運(yun)。百日功靈(ling),十月胎圓。陰魂自(zi)化,陽(yang)神(shen)出現(xian)。千日之后,溫養火足,剝盡(jin)群陰,體變(bian)純陽(yang),嬰兒現(xian)身,體變(bian)為(wei)仙。
王重陽所論五步內丹術(shu),是在(zai)“煉(lian)己筑基”之(zhi)上直接論煉(lian)精(jing)化(hua)炁(qi),煉(lian)炁(qi)化(hua)神,煉(lian)神還虛功夫(fu),其法并(bing)未出南宗(zong)之(zhi)要。可見北宗(zong)丹法特色(se)在(zai)于煉(lian)己階段,也就(jiu)是先性后命的煉(lian)性筑基功夫(fu)上。
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