王重陽論成丹，主(zhu)要是在(五篇靈(ling)文》及其詩詞中(zhong)。其主(zhu)張是:以(yi)天心為(wei)(wei)主(zhu)，以(yi)元神(shen)為(wei)(wei)用，以(yi)三(san)寶為(wei)(wei)基。外三(san)寶不漏，內三(san)寶自(zi)合(he)。神(shen)仙妙(miao)用，只是采(cai)取先(xian)天真陽之(zhi)氣，以(yi)為(wei)(wei)金丹之(zhi)母，點化己身陰氣，以(yi)變純陽之(zhi)體。具體操作包括(kuo):
①玉液:
內煉之初，入靜(jing)(jing)返照，神(shen)(shen)不離(li)氣，氣不離(li)神(shen)(shen)，呼吸往來，歸乎(hu)一(yi)源。寂然(ran)常照，身心無(wu)為，而神(shen)(shen)氣自(zi)然(ran)有所為。煉己(ji)純熟，功(gong)夫靜(jing)(jing)久，靜(jing)(jing)而生定(ding)。神(shen)(shen)入氣中，氣與神(shen)(shen)合。五(wu)行四象(xiang)，四然(ran)攢簇，精凝氣結(jie)，即為坎離(li)交媾。此時(shi)初靜(jing)(jing)之功(gong)，須用陽(yang)火鍛煉，即凝神(shen)(shen)下照坤(kun)宮，方(fang)得真氣發生，杳杳冥冥，神(shen)(shen)明自(zi)來，即為活子時(shi)一(yi)陽(yang)來復(fu)。
②產藥:
神(shen)守(shou)坤(kun)宮(gong)，即意注人身中(zhong)黃(huang)庭宮(gong)，此是產藥(yao)川源(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)處，陰陽(yang)交媾之(zhi)(zhi)(zhi)鄉。神(shen)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，要晝夜之(zhi)(zhi)(zhi)間，時刻(ke)不離。元神(shen)下照，回光靜定(ding)，逆施(shi)造化，撥轉(zhuan)天關，外藥(yao)自(zi)此而發(fa)生。此時精得火煉，水(shui)見火則(ze)化為一炁，熏蒸上騰，河車搬(ban)運(yun)(yun)，周流不息，轉(zhuan)上泥(ni)丸(wan)，化為甘露，降下重樓，凝(ning)為精液(ye)，復歸坤(kun)位，胚胎元氣(qi)，漸漸壯旺。至此神(shen)呼氣(qi)吸，自(zi)然含育(yu)，脈住(zhu)氣(qi)停，靜而生定(ding)。大定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，內藥(yao)發(fa)生，先夭(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)炁從乾宮(gong)而來。內外二藥(yao)，如母戀子，自(zi)然感合。其(qi)法(fa)聽其(qi)自(zi)然，’不可(ke)欲速。默運(yun)(yun)神(shen)光，靜則(ze)神(shen)靈(ling)，忽然定(ding)中(zhong)生動(dong)，若有一物(wu)，或明(ming)或隱，此即大藥(yao)始萌(meng)，又稱“玄(xuan)珠成(cheng)象”。
③采藥:
采(cai)藥(yao)階段，須神守乾宮，亦即頭頂泥丸宮，又稱“玄無(wu)玄關一竅”。其(qi)法(fa)神凝于乾，漸(jian)煉(lian)(lian)漸(jian)凝，漸(jian)聚漸(jian)結，結成一粒玄珠(zhu)，大(da)如(ru)(ru)(ru)黍(shu)米，恒在目前。當此(ci)之(zhi)際(ji)，神中之(zhi)精下(xia)交(jiao)于坎，精中之(zhi)神上(shang)(shang)交(jiao)于離，內(nei)則(ze)精神交(jiao)合于內(nei)，外則(ze)陰陽交(jiao)合于外，既來既煉(lian)(lian)，內(nei)外明徹(che)，照耀上(shang)(shang)下(xia)，化為一穎(ying)明珠(zhu)，圓陀陀，光爍(shuo)爍(shuo)，三關升降，上(shang)(shang)下(xia)旋轉(zhuan)如(ru)(ru)(ru)輪(lun)，周流不息。當其(qi)日月交(jiao)光之(zhi)候(hou)，正(zheng)是采(cai)藥(yao)之(zhi)時。其(qi)景象為泥丸自覺(jue)風生，從天吹下(xia)，灌入玄關兩目之(zhi)中，徑通周身，關竅齊天，骨節如(ru)(ru)(ru)斷，酸軟如(ru)(ru)(ru)綿(mian)，心(xin)冷(leng)如(ru)(ru)(ru)冰，丹(dan)田如(ru)(ru)(ru)火(huo)，不知有天地人(ren)我(wo)，渾如(ru)(ru)(ru)醉夢。此(ci)景象發現，迅如(ru)(ru)(ru)雷電，急急采(cai)取(qu)，如(ru)(ru)(ru)用千鈞之(zhi)弩，惟用一寸之(zhi)機(ji)。其(qi)法(fa)似采(cai)非采(cai)，不采(cai)實(shi)采(cai)，方為真采(cai)。
④得藥:
大藥須采，采而(er)既得(de)。得(de)藥之(zhi)法，神守玄宮，意(yi)迎牝府，神意(yi)相合(he)，先天(tian)自得(de)。恍(huang)恍(huang)惚(hu)惚(hu)，杳(yao)杳(yao)冥(ming)冥(ming)，一(yi)點紅光，閃入下元。己之(zhi)真氣(qi)，吸然(ran)湊(cou)合(he)。陰(yin)乃激(ji)陽，陽乃抱陰(yin)，陰(yin)陽相紐，自太玄關(guan)而(er)至尾閭，透夾脊，過玉枕，化(hua)為金液，吞入腹內(nei)，香(xiang)甜清爽，萬孔生春，遍體生光，身(shen)心清靜，百(bai)關(guan)和暢。光中(zhong)有圓(yuan)，內(nei)有胎兒(er)之(zhi)像(xiang)，即為陽神出象(xiang)。此時切要防危慮(lv)險，不可遠離。即當牢封固閉(bi)，勿令滲透，以便(bian)溫養(yang)。
⑤溫養:
溫養之法，在于神(shen)守黃庭。其要在于十二時(shi)中，念茲在茲，含(han)光藏耀(yao)，行住坐臥.斂視收(shou)聽.綿綿若成.如(ru)雞抱卵，如(ru)龍養珠(zhu)，不可須(xu)臾有離(li)。但安(an)神(shen)息(xi)，不運(yun)火而火自(zi)運(yun)。百日功靈(ling)，十月胎圓。陰魂自(zi)化，陽(yang)神(shen)出現(xian)。千日之后，溫養火足，剝盡(jin)群陰，體變(bian)純陽(yang)，嬰兒現(xian)身，體變(bian)為(wei)仙。
王重陽所論五步內丹術(shu)，是在(zai)“煉(lian)己筑基”之(zhi)上直接論煉(lian)精(jing)化(hua)炁(qi)，煉(lian)炁(qi)化(hua)神，煉(lian)神還虛功夫(fu)，其法并(bing)未出南宗(zong)之(zhi)要。可見北宗(zong)丹法特色(se)在(zai)于煉(lian)己階段，也就(jiu)是先性后命的煉(lian)性筑基功夫(fu)上。
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