陳楠(公元? - 1213)又(you)稱陳泥丸，字南(nan)木，號翠虛(xu)，。南(nan)宋(song)(song)高(gao)道，惠州博(bo)羅(今(jin)廣東博(bo)羅)人，以箍桶為業。自云(yun)“道光禪(chan)師(shi)薛紫賢，付我(wo)歸根復命篇”。從毗陵禪(chan)師(shi)薛道光學習(xi)太乙刀圭金丹(dan)法訣，后又(you)得景霄(xiao)大雷瑯書于黎姆(mu)山神人，遂入(ru)道。宋(song)(song)徽宗政和年間擢(zhuo)舉(ju)道錄院事，后歸隱(yin)羅浮(fu)山。不數年，定(ding)居長沙，開創南(nan)宗“清(qing)修派”。為南(nan)宗第四(si)代傳(chuan)人，“南(nan)五祖(zu)”之(zhi)四(si)。南(nan)五祖(zu)寶誥中稱泥丸翠虛(xu)真人。
傳奇與史實
陳楠常以泥土滲符(fu)水，捏成(cheng)小丸救人(ren)治病，無不(bu)靈驗。時人(ren)稱為“陳泥丸”。又常以雷法(fa)符(fu)箓驅(qu)鬼(gui)降魔，濟(ji)人(ren)利物。陳楠平日衣裳襤(lan)褸，塵垢遍身(shen)，終日爛醉(zui)，吟(yin)詩歌詠，出口成(cheng)章(zhang)，皆(jie)成(cheng)文理(li)，但世人(ren)多不(bu)解其意。曾有詩云“嘉(jia)定壬申八(ba)月秋(qiu)，翠虛道人(ren)在羅浮……還(huan)以金丹火(huo)候(hou)訣，說與瓊(qiong)山白玉蟾”。
按《混元列仙圖》陳楠傳道有(you)鞠九思、沙道彰（沙蟄虛(xu)）、白(bai)玉蟾、黃(huang)天谷(gu)四(si)人。南宗自陳楠起(qi)，門徒(tu)始(shi)眾，至其門徒(tu)“南宗五祖”之白(bai)玉蟾，才形成(cheng)較具規模的社(she)團。
思想與著述
陳楠的內丹承前(qian)啟后，強調練功者必須采先天真鉛為(wei)藥，按煉(lian)精、煉(lian)氣的過(guo)程循序漸進，重(zhong)以氣為(wei)本，所謂“氣之根本凝成神，方曰無(wu)為(wei)而通靈(ling)”。他將(jiang)內丹分(fen)為(wei)上中(zhong)下三品：
下(xia)品：“地仙之道(dao)”者，“以閉咽(yan)搐(chu)摩為火候”，“以存想升(sheng)降為運(yun)用”，這是指《靈寶(bao)畢法(fa)》、《鐘呂傳道(dao)集(ji)》等所記述的鐘呂傳統丹(dan)法(fa)。
中品：“水仙之道”者(zhe)，以神(shen)、氣為鉛(qian)汞，他(ta)在《紫庭經》中所記述(shu)的，當(dang)屬此類。
上品：“天仙之道”者，“以(yi)精(jing)神(shen)魂(hun)魄意為藥(yao)材，以(yi)行住坐臥為火候，以(yi)清靜自然(ran)為運用(yong)”，“以(yi)定為水，以(yi)慧為火”，“以(yi)念(nian)頭(tou)起處為玄牝，......以(yi)打破虛空為了當”（白玉蟾《修(xiu)仙辯(bian)惑論》，任繼愈主編《中國(guo)道教史》引《修(xiu)真十書》卷四）。陳楠認為此種(zhong)丹法看(kan)起來雖然(ran)“與禪法稍同”，但(dan)實際上比禪門的“終日談(tan)演問答”“長年(nian)枯(ku)兀昏(hun)坐”為優。
陳楠繼承南宗(zong)傳統，秉(bing)承“大隱(yin)混(hun)俗”，不倡出家(jia)，所(suo)謂(wei)“吾所(suo)以混(hun)俗和(he)光者，不欲自異(yi)耳。魚欲異(yi)群魚，舍水登岸(an)，則死(si)；虎(hu)欲異(yi)群虎(hu)，舍山入(ru)市，則禽(qin)。”（留長元(yuan)《海(hai)瓊(qiong)問(wen)道集.序》）陳楠明(ming)確主張“獨身清修(xiu)”，反對房中御(yu)女術。
另外(wai)，由于陳(chen)楠得到黎姆山神(shen)人所傳授的(de)“設壇關請雷(lei)神(shen)驅(qu)妖除魔的(de)雷(lei)神(shen)秘(mi)書(shu)”——景霄大雷(lei)瑯書(shu)，陳(chen)楠兼(jian)修雷(lei)法，以內煉金丹與外(wai)用符箓合(he)而(er)為一，稱內丹煉就便(bian)能(neng)役使鬼神(shen)，呼召風雨(yu)。
南(nan)宗自陳楠(nan)開始，亦就兼傳(chuan)雷法。從此南(nan)宗內(nei)丹與雷法并傳(chuan)，為南(nan)宗最終形成有廣大信徒的教派奠定了(le)基礎(chu)。
著(zhu)有《翠虛(xu)篇》、《翠虛(xu)妙悟(wu)全(quan)集(ji)》、《羅浮翠虛(xu)吟(yin)》等(deng)。
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南五(wu)祖(zu)誥，以(yi)全真(zhen)道「南宗」所尊奉(feng)五(wu)位(wei)祖(zu)師命名的寶誥。
全文 據《太(tai)上玄門早(zao)壇功課經》載，該寶(bao)誥內容為：
志心皈命(ming)禮。 明真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)正道(dao)，行化南(nan)天。九皇降跡于(yu)天臺，一脈(mo)濬(jun)通(tong)于(yu)劉祖(zu)(zu)。采瓊花之(zhi)仙(xian)異，著(zhu)(zhu)悟(wu)道(dao)之(zhi)丹書。道(dao)付杏(xing)林，不日還(huan)(huan)元之(zhi)編集。法(fa)通(tong)雞足，俞琰丹髄(sui)之(zhi)書成。真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)挺出惠州，信(xin)地悟(wu)超神俊。刀圭入口，神化無(wu)方(fang)。施(shi)雷(lei)雨于(yu)掌中，蘇(su)生(sheng)民于(yu)世外。德(de)彰(zhang)南(nan)海(hai)(hai)(hai)，獲瓊玉(yu)之(zhi)英(ying)標。道(dao)遍遐荒(huang)，飫法(fa)言之(zhi)靈妙。龍虎羅浮(fu)之(zhi)跡，武(wu)(wu)(wu)夷(yi)玉(yu)隆之(zhi)書。過化多方(fang)，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文備著(zhu)(zhu)，為群(qun)(qun)仙(xian)之(zhi)首冠。集前(qian)代之(zhi)范模(mo)，誓愿宏深(shen)，慈悲仁圣祖(zu)(zu)師(shi)。悟(wu)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen) *** 真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，杏(xing)林翠玄真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，道(dao)光(guang)(guang)紫(zi)(zi)(zi)賢真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，泥丸翠虛真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，瓊琯紫(zi)(zi)(zi) *** 人(ren)(ren)(ren)(ren)，五祖(zu)(zu)藏道(dao)天尊。 [1] 釋義 此寶誥闡述(shu)了(le)「南(nan)五祖(zu)(zu)」的事跡及其傳承過程(cheng)，具體(ti)如下： *** 真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)張伯端(duan)，天臺人(ren)(ren)(ren)(ren)，師(shi)事劉海(hai)(hai)(hai)蟾(chan)，并得劉海(hai)(hai)(hai)蟾(chan)傳授周天火候、大丹秘(mi)訣(jue)(jue)養生(sheng)功法(fa)，為南(nan)五祖(zu)(zu)之(zhi)初祖(zu)(zu)，著(zhu)(zhu)有(you)《悟(wu)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)篇》。張伯端(duan)傳金(jin)丹秘(mi)訣(jue)(jue)于(yu)杏(xing)林翠玄真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)石泰（著(zhu)(zhu)有(you)《還(huan)(huan)元篇》），石泰傳道(dao)光(guang)(guang)紫(zi)(zi)(zi)賢真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)薛道(dao)光(guang)(guang)（著(zhu)(zhu)有(you)《還(huan)(huan)丹覆命(ming)篇》、《丹髓歌》），薛道(dao)光(guang)(guang)傳泥丸翠虛真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)陳楠（著(zhu)(zhu)有(you)《翠虛篇》），陳楠傳瓊琯紫(zi)(zi)(zi) *** 人(ren)(ren)(ren)(ren)白玉(yu)蟾(chan)。其中五祖(zu)(zu)白玉(yu)蟾(chan)為海(hai)(hai)(hai)南(nan)島(dao)瓊山人(ren)(ren)(ren)(ren)，亡命(ming)于(yu)武(wu)(wu)(wu)夷(yi)，浪游(you)華南(nan)各地。著(zhu)(zhu)有(you)《武(wu)(wu)(wu)夷(yi)集》、《玉(yu)隆集》、《海(hai)(hai)(hai)瓊白真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)語(yu)錄》、《海(hai)(hai)(hai)瓊玉(yu)蟾(chan)先(xian)生(sheng)文集》等，故該寶誥稱(cheng)「真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文備著(zhu)(zhu)，為群(qun)(qun)仙(xian)之(zhi)首冠」。
↑：《太上玄門早壇(tan)功課經》，收(shou)入《藏外道書》，第(di)29冊(ce)，頁471b。
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