張(zhang)道(dao)(dao)陵祖師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，字輔漢，正(zheng)(zheng)一(yi)盟威道(dao)(dao)即天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)創(chuang)始人(ren)(ren)，太上老君“授以三天(tian)(tian)正(zheng)(zheng)法，命為(wei)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，“為(wei)三天(tian)(tian)法師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)真(zhen)人(ren)(ren)”，尊(zun)稱為(wei)祖師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三天(tian)(tian)扶教(jiao)輔元大法師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)沖玄(xuan)(xuan)神化(hua)靜應顯佑真(zhen)君、祖師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三天(tian)(tian)扶教(jiao)輔元體道(dao)(dao)雷霆(ting)玄(xuan)(xuan)省天(tian)(tian)機內(nei)相、六合(he)無(wu)窮(qiong)高明大帝、降(jiang)魔(mo)護道(dao)(dao)天(tian)(tian)尊(zun)等。
張道陵祖師，東漢(han)沛國豐邑人，漢(han)留侯張良八世孫。據(ju)《歷世真仙體道通鑒》載，張道陵祖師母初(chu)夢天(tian)人自(zi)北斗(dou)魁星(xing)中降至地，長(chang)丈(zhang)余，衣繡衣，以蕾(lei)薇香(xiang)授之(zhi)。既覺，衣服居室皆(jie)有異香(xiang)，經月(yue)而不散(san)。感(gan)而有孕(yun)，於東漢(han)光武建(jian)武十年(nian)(nian)甲午正(zheng)月(yue)望日生於吳(wu)地天(tian)目山(shan)。時黃云覆(fu)室，紫氣盈(ying)庭，室中光氣如日月(yue)。復聞(wen)昔(xi)日之(zhi)香(xiang)，浹(jia)日方(fang)散(san)。年(nian)(nian)及(ji)冠，身(shen)長(chang)九尺(chi)二寸，厲眉廣顆，綠(lv)晴朱頂，隆準(zhun)方(fang)頤，目有三(san)角，伏(fu)犀(xi)貫腦(nao)，玉(yu)枕峰起，垂手過(guo)膝，美(mei)須髯(ran)。龍(long)踞虎步，豐下銳上，望之(zhi)儼然。雖(sui)親友見(jian)之(zhi)，肅如也(ye)。
永平(ping)二年(nian)赴“直言極諫科”而中(zhong)(zhong)之(zhi)，漢明(ming)帝時拜(bai)巴郡江州令(ling)（今重(zhong)慶(qing)），不久退隱北邙山(shan)中(zhong)(zhong)（今河南洛陽附近），xiuchi煉形合氣，辟谷(gu)少寢(qin)長(chang)生之(zhi)道。建初五(wu)年(nian)詔舉賢良方(fang)正不起，復(fu)征為博士，封(feng)冀縣侯，三詔不就。后(hou)入吳，又愛(ai)蜀(shu)中(zhong)(zhong)溪嶺深秀，遂入蜀(shu)隱于鶴鳴山(shan)，修(xiu)神丹符咒之(zhi)術。
一、先獲黃帝九鼎之丹書，后侍老君兩度于玉局
張道陵(ling)祖師在中(zhong)岳嵩山遇繡衣使者，得知在“中(zhong)峰石室內(nei)藏有《三(san)皇秘典》、《黃(huang)帝九鼎丹書(shu)(shu)》，得而修之(zhi)，可(ke)以升天。”張道陵(ling)祖師齋戒而入石室，果得丹經道書(shu)(shu)，遂赴云(yun)錦山（即(ji)龍虎山），精思修煉，而得分形散影之(zhi)術。
據《歷(li)世真(zhen)仙(xian)體道(dao)通鑒》載(zai)，永(yong)壽元年乙(yi)未正月七日五(wu)更之初，王長、趙升(sheng)見空中神仙(xian)騎(qi)吏一(yi)人，駕(jia)云車，徘徊於山之束南，大聲(sheng)言曰：張道(dao)陵功(gong)行已就，將授(shou)以(yi)秘線。言訖(qi)，老君駕(jia)龍輿，真(zhen)人乘白鶴，自(zi)渠(qu)亭山會於成都(dou)城下。老君同(tong)至，萬神凌迎，涌出一(yi)玉局，高丈余玉局治在(zai)益(yi)州成都(dou)縣(xian)，今玉局觀(guan)是也。老君升(sheng)座，為真(zhen)人再(zai)授(shou)道(dao)要，重(zhong)演正一(yi)盟威(wei)之旨，說北斗延(yan)生經(jing)。以(yi)十五(wu)日上元，再(zai)會於成都(dou)，說南斗經(jing)及演說諸經(jing)。真(zhen)人聽畢，老君已回，玉局消散，因成空洞(dong)。
《成都記》云：老君既去，座(zuo)隱(yin)地中陷而成穴，遂成深洞，與(yu)青(qing)城第五洞又相(xiang)連。道(dao)陵(ling)以(yi)玉局上(shang)(shang)應鬼宿(su)，不宜(yi)開(kai)穴通氣，將(jiang)不利於分野，刀鑿石(shi)以(yi)閉之。真(zhen)人往鹿堂治，召(zhao)四鎮太歲、五岳四漬、社(she)稷神(shen)祇，群仙(xian)悉集。是時山(shan)前有一石(shi)筍，可高丈(zhang)余，真(zhen)人執起以(yi)誓眾(zhong)(zhong)神(shen)曰：太上(shang)(shang)有勸，令(ling)吾誓眾(zhong)(zhong)，當崇(chong)奉正道(dao)，好(hao)生惡殺(sha)，佐國安民。
漢安元(yuan)年，感太上授以(yi)正一(yi)盟威之道或三天正法(fa)正一(yi)科術(shu)要道法(fa)文，立二(er)十四治(zhi)，以(yi)祭酒分領，不喜(xi)施刑(xing)罰(fa)，廉恥治(zhi)民，符水治(zhi)病(bing)，百(bai)姓奉之為師(shi)。
二、受盟威品而結璘訣，奪福庭治而化咸泉
永(yong)平二年(nian)，以直(zhi)言極諫科(ke)中，拜巴郡江州令。因(yin)素志(zhi)于黃老之道，見(jian)世風(feng)日下(xia)，不(bu)久遂棄官隱于北邙山(shan)（今洛陽）。漢(han)章帝(di)、和帝(di)詔(zhao)征皆不(bu)就。后與(yu)弟子王長從淮入(ru)江西鄱陽，訴流至云錦山(shan)（今龍(long)虎(hu)山(shan)），煉九天神丹(dan)，三(san)年(nian)丹(dan)成而(er)龍(long)虎(hu)現，山(shan)因(yin)以名。聞(wen)蜀(shu)中民風(feng)純(chun)厚，易可教(jiao)化，入(ru)蜀(shu)居鶴(he)鳴山(shan)修道。
一日(ri)夜(ye)半，張(zhang)道(dao)陵祖師似(si)醒似(si)夢間，見(jian)太上老君下降，說“蜀中有(you)六大魔王，狂(kuang)暴生民(min)，你前往治(zhi)之則(ze)功(gong)德無量，名錄丹臺矣(yi)”，乃授(shou)以“正一盟威符箓(lu)”，三(san)五斬邪雌雄(xiong)劍、陽平治(zhi)都功(gong)印、平頂冠、八封衣、方(fang)裙、朱履(lv)等，以千日(ri)為期，約會(hui)于閬苑。
張道陵祖(zu)師拜領(ling)老君所授秘文(wen)，集三(san)萬六(liu)千神靈以(yi)供驅使，隨即往青(qing)城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三(san)十六(liu)部尊經，立十絕靈幡，鳴鐘叩(kou)磬，布龍(long)虎神兵，施起法力。魔王魔鬼同(tong)聲哀求(qiu)，盡(jin)被(bei)折服。張道陵祖(zu)師乃收八部鬼神，殲(jian)六(liu)大魔王，群(qun)妖乃滅(mie)表絕跡。
據《高(gao)道(dao)傳》載，張道(dao)陵祖師昔成都與鬼(gui)戰，奪二(er)十(shi)四獄(yu)，俱為福庭(ting)，降二(er)十(shi)八宿以通正(zheng)氣，時有(you)鬼(gui)帥尚居(ju)青城山下，為人(ren)鬼(gui)貿(mao)易之所，謂(wei)之鬼(gui)市。天師至則(ze)化為寶座(zuo)以居(ju)之，兵固不能刃，火亦不能焚(fen)，於是鬼(gui)帥降焉(yan)。
永壽二年春，會(hui)三界萬神于(yu)青(qing)城(cheng)山黃帝壇下，盟五岳四瀆，立二十四治，福(fu)庭鬼獄。定三十會(hui)真壇與(yu)(yu)六(liu)十通真靖、七十二福(fu)地，命人處明陽、鬼處幽陰(yin)，各治設祭酒與(yu)(yu)男官(guan)、婦官(guan)，以贊玄化(hua)。其時，道教(jiao)始有(you)正(zheng)規教(jiao)團組(zu)織。張道陵祖師與(yu)(yu)弟子復游各地，建功立德(de)，造福(fu)蜀(shu)民(min)。
三、立壇布化助國興邦，功成行滿白日飛升
永壽二年九月九日至(zhi)云臺(tai)山(shan)，見絕巖下桃熟，命王(wang)(wang)長、趙(zhao)升(sheng)二弟子投身取之(zhi)，遂(sui)亦(yi)下傳其真(zhen)道，后以(yi)余丹及(ji)印、劍、都功(gong)符(fu)箓(lu)，授子衡曰：“吾遇(yu)太(tai)上親傳至(zhi)道，此文(wen)總領三萬都功(gong)，正一(yi)樞要，世世一(yi)子紹吾之(zhi)位，非吾宗親子孫不得傳。”是日，張道陵祖師以(yi)丹分付(fu)弟子王(wang)(wang)長、趙(zhao)升(sheng)，于云臺(tai)峰與夫人雍氏(shi)乘云上升(sheng)，世壽123歲(sui)，女兒文(wen)姬、文(wen)光、賢姬、芳芝皆得道上升(sheng)。
唐玄宗(zong)(zong)天(tian)(tian)(tian)寶(bao)七年，冊贈為(wei)“太師(shi)(shi)”。禧宗(zong)(zong)中和四年，封(feng)為(wei)“三天(tian)(tian)(tian)扶(fu)教大(da)法師(shi)(shi)”。宋徽宗(zong)(zong)大(da)觀二年，冊贈“正一(yi)靖應真(zhen)君”，理宗(zong)(zong)加封(feng)“三天(tian)(tian)(tian)扶(fu)教輔(fu)元大(da)法師(shi)(shi)正一(yi)靖應顯(xian)佑真(zhen)君”，元成宗(zong)(zong)加封(feng)“正一(yi)沖玄神化靜(jing)應顯(xian)佑真(zhen)君”，明(ming)崇禎皇帝加贈“六(liu)合無窮高明(ming)上帝”等。
張道(dao)陵祖師(shi)因(yin)在蜀(shu)漢之境設二十四治，為布化(hua)行道(dao)的機構，凡入道(dao)者交五米(mi)為信，后人因(yin)稱其(qi)教為“五斗米(mi)道(dao)”。因(yin)張道(dao)陵祖師(shi)為第一代天(tian)(tian)師(shi)，尊稱祖天(tian)(tian)師(shi)、老祖天(tian)(tian)師(shi)等，故而(er)又稱“天(tian)(tian)師(shi)道(dao)”。
因嗣第四代張盛天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)將(jiang)天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)法裔由陜西(xi)漢中遷居江(jiang)西(xi)龍虎山，自此歷(li)代天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)皆住在龍虎山中，直到建國(guo)前后六(liu)十三代天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)張恩溥遷居臺灣(wan)。現(xian)鷹潭(tan)龍虎山天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)府是中國(guo)道(dao)教(jiao)正一(yi)派傳度授箓的(de)主要(yao)場所，天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)府住持張金濤道(dao)長現(xian)任江(jiang)西(xi)省道(dao)教(jiao)協會會長、中國(guo)道(dao)教(jiao)協會副會長。
老祖天師寶誥
志(zhi)心皈命(ming)禮。泰(tai)玄上(shang)相。扶(fu)教(jiao)三(san)天。鶴(he)鳴山上(shang)得真(zhen)傳。龍虎玄壇(tan)(tan)留(liu)妙(miao)訣。三(san)洞法箓。諸品靈文。一千(qian)二百之官(guan)軍。匡扶(fu)正教(jiao)。二十四品箓。普度后人。都功(gong)玉印。官(guan)司服裙履。居都省而常等上(shang)帝。掌三(san)界而度下民。雌雄二劍。誅斬妖精。致雨作晴。轟雷掣(che)電。如是(shi)立(li)壇(tan)(tan)而布化。助(zhu)國興邦(bang)以安民。功(gong)成(cheng)行滿。白(bai)日(ri)飛(fei)升(sheng)。祖師三(san)天扶(fu)教(jiao)。輔玄體道。大(da)法天師。正一洞玄。顯佑真(zhen)君(jun)。六合(he)無窮(qiong)。高明上(shang)帝。大(da)圣降魔護道天尊(zun)。
志心皈命(ming)禮。本來南土，上(shang)溯蜀都(dou)。先獲黃帝九鼎之(zhi)(zhi)丹(dan)書，后侍老(lao)君兩度于(yu)玉局(ju)。千軸(zhou)得修真之(zhi)(zhi)要(yao)，一(yi)時成吐納之(zhi)(zhi)功。法(fa)箓全成，受盟威品而結璘訣。正(zheng)邪兩辨(bian)，奪福庭治而化咸泉(quan)。德(de)就大(da)丹(dan)，道(dao)齊七政。大(da)悲(bei)大(da)愿，大(da)圣大(da)慈。三天(tian)扶教，輔玄(xuan)體(ti)道(dao)。大(da)法(fa)天(tian)師，雷霆都(dou)省。泰(tai)玄(xuan)上(shang)相(xiang)，都(dou)天(tian)大(da)法(fa)主。正(zheng)一(yi)沖玄(xuan)神化靜應顯佑真君。六(liu)合無窮高(gao)明大(da)帝，降(jiang)魔護道(dao)天(tian)尊。
志心(xin)稱(cheng)念降魔護(hu)道天尊(zun)，不可思議功德。
老祖天師寶誥 至心歸命禮
泰(tai)玄上(shang)相(xiang)。扶(fu)(fu)教(jiao)三(san)天。鶴鳴山上(shang)得真(zhen)傳。龍虎玄壇留妙(miao)訣。三(san)洞法箓。諸品靈(ling)文。一千二(er)百之(zhi)官軍。匡扶(fu)(fu)正(zheng)教(jiao)。二(er)十四品箓。普度后人。都功玉印。官司(si)服(fu)裙履(lv)。居都省而(er)常等上(shang)帝。掌三(san)界而(er)度下民。雌雄(xiong)二(er)劍(jian)。誅斬妖(yao)精。致雨(yu)作(zuo)晴。轟雷掣電。如(ru)是立壇而(er)布化。助(zhu)國興邦以安民。功成行滿。白日飛升。祖師三(san)天扶(fu)(fu)教(jiao)。輔玄體道。大法天師。正(zheng)一洞玄。顯佑真(zhen)君。六合無(wu)窮。高明(ming)上(shang)帝。大圣降魔護(hu)道天尊。
四大天師,即張天師張道陵,許天師許遜,薩天師薩守堅,葛天師葛玄,道教尊為四大天師。 張天師為道教的創始人張道陵，又稱“降魔護道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天師”。張道陵本名張陵（34－157年），字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他于東漢末年創建五斗米道，后被道教奉為創教者。正一真人是太上老君授予他的稱號。 許天師，為晉代道人許遜，字敬之，南昌（今江西）人，又稱“許真君”。許遜生于吳赤烏（238－251年）二年（239年）正月十八日。 薩天師，又稱薩真人，崇恩真君(jun)。相(xiang)傳為(wei)宋代著名道(dao)士薩(sa)守堅，號全陽(yang)子。一說為(wei)蜀西河（今(jin)西川崇寧縣(xian)西）人(ren)，一說南華（南華山今(jin)廣東曲江(jiang)縣(xian)南）人(ren)。元趙(zhao)道(dao)一《歷世真仙(xian)體道(dao)通鑒》云：自(zi)稱汾陽(yang)薩(sa)客。 天師姓葛(ge)，名玄，字孝先，丹陽(yang)句容(rong)（今(jin)江(jiang)西句窖）人(ren)。三(san)國時(shi)的(de)方(fang)士，據(ju)《抱樸子》記載，曾經(jing)從左(zuo)慈學道(dao)，修煉道(dao)術(shu)，受《九鼎丹經(jing)》、《太清丹經(jing)》、《金(jin)液丹經(jing)》等，并受諸秘訣，后以之俱(ju)傳鄭隱(yin)，相(xiang)傳他在江(jiang)西閣(ge)皂山修道(dao)，常辟谷服餌，擅符咒諸法。道(dao)教尊其(qi)為(wei)“葛(ge)仙(xian)公”，又稱“太級(ji)左(zuo)仙(xian)公”。
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