道教內外丹，自東漢以降，都有修煉，至唐代，外丹煉制己達高峰 ，不過幾位唐帝服食暴亡之后，外丹大受其挫。道教學者始轉重內丹，唐末以來，內丹大成 者有鐘離權、呂洞賓、陳摶等人(ren)，他們都有(you)著(zhu)作傳(chuan)世，下開宋(song)、金(jin)道(dao)教內丹學(xue)派。
朗 然子承繼內(nei)丹，在洛陽通(tong)充觀(guan)修(xiu)煉(lian)大(da)成，有(you)(you)《悟(wu)真詩》三(san)十首傳(chuan)(chuan)世。至金大(da)定年間“七 真”之(zhi)一的譚長真住持(chi)通(tong)充觀(guan)（時稱朝元宮(gong)）前后十二年，亦修(xiu)煉(lian)內(nei)丹有(you)(you)成，有(you)(you)《水(shui)云 集》傳(chuan)(chuan)世。
一 棄仕途舉人出家 重煉養洛陽修道
劉希岳，字秀峰，又字望(wang)(wang)嵩 ，號(hao)朗然子，又號(hao)了然子，世居漳水(shui)（一(yi)說龍溪，今福(fu)建），生于(yu)唐朝末年(nian)(nian)，具體年(nian)(nian)月(yue)不(bu)詳 。世代富豪，為名門(men)望(wang)(wang)族。自幼受學儒家(jia)教(jiao)育，精通儒家(jia)經典和科舉(ju)制藝(yi)，早年(nian)(nian)考中舉(ju)人(ren)， 后(hou)來，又螢窗十年(nian)(nian)，渴望(wang)(wang)求(qiu)名求(qiu)仕，遂接連二次參加(jia)國家(jia)考試(shi)，均未考中，因此，仕途絕(jue)望(wang)(wang) ，無緣干祿(lu)，感(gan)嘆(tan)命運舛乖(guai)，“嗟浮(fu)世速如激箭，傷時光急若(ruo)瀑流，”于(yu)是(shi)， “退跡(ji)玄門(men)，棲心冠(guan)褐”，就(jiu)這樣(yang)，棄家(jia)入道(dao)了。這一(yi)年(nian)(nian)，他四十掛(gua)零，己(ji)是(shi)鬢 發 斑(ban)白，滿面縐紋(wen)，筋力甚感(gan)困(kun)乏(fa)。
朗然子棄(qi)家入(ru)道(dao)后，離開山青水(shui)秀(xiu)的(de)故(gu)鄉，浪(lang) 跡天(tian)涯(ya)，瀏(liu)覽海內古宮仙觀，訪問山林隱(yin)士高道(dao)，閱讀大量道(dao)教典籍，在異人的(de)指點下，開 始修煉道(dao)家功法。
朗然子大約在四十五歲時，曾在靈都老子觀住過一(yi)段時間，后(hou)來(lai)， 他又云(yun)游(you)參(can)訪(fang)，來(lai)到西京洛陽。他走訪(fang)了洛陽的(de)(de)各大(da)道觀，為了修煉環境的(de)(de)安定(ding)，最后(hou)選定(ding) 了洛水南(nan)岸的(de)(de)通元觀。
通(tong)元觀始建于后唐，北宋初曾重(zhong)修(xiu)，為洛陽南最大的一(yi)所(suo)古道 觀，其(qi)西側為唐宋古壕(hao)，周圍(wei)數里不見人煙，翠(cui)柏(bo)圍(wei)繞，古樹(shu)參天。觀內(nei)住持和幾位道士， 除了(le)晨鐘(zhong)暮鼓、早晚誦經(jing)外(wai)，高(gao)道修(xiu)煉，小道看護。觀內(nei)幽徑生苔，人跡罕(han)到。
朗然 子落(luo)足(zu)于通充觀后，晨昏勤于修煉，白晝足(zu)不(bu)(bu)(bu)出觀，不(bu)(bu)(bu)到十(shi)(shi)年，這(zhe)位(wei)半路出家(jia)的(de)舉(ju)人(ren)，竟然 達到功成(cheng)道(dao)圓(yuan)的(de)境界，斑白鬢發，完(wan)全變黑了(le)(le)；臉上的(de)縐紋(wen)也不(bu)(bu)(bu)見蹤影了(le)(le)；筋(jin)力(li)十(shi)(shi)足(zu)，快捷 強(qiang)健，六十(shi)(shi)掛零的(de)道(dao)士，儼(yan)然中(zhong)年壯(zhuang)男一(yi)般。洛陽的(de)道(dao)俗，聞(wen)聽朗然子功法大成(cheng)，不(bu)(bu)(bu)少人(ren)來 參訪取經，昔日(ri)寞寞的(de)古觀，現在成(cheng)了(le)(le)西京大市，川流(liu)不(bu)(bu)(bu)息。
朗(lang)(lang)然(ran)(ran)子(zi)在洛(luo)陽xiuchi的功 法，曾出現過(guo)不少靈異奇跡。這些異行，己載入洛(luo)陽古代史志中。據(ju)記載，有一天(tian)，朗(lang)(lang)然(ran)(ran)子(zi) 要離觀(guan)遠(yuan)行，不少道俗信(xin)眾來送他(ta)，只見他(ta)擁衲端(duan)坐，閉目養神(shen)，可是忽然(ran)(ran)又(you)不見了蹤影， 接著一陣蟬聲(sheng)震耳欲聾，眾人(ren)抬頭向村上看去時，又(you)見樹梢(shao)祥云繚(liao)繞，朗(lang)(lang)然(ran)(ran)子(zi)端(duan)坐云端(duan)。
二 悟真三十首 傳世周天功
朗然(ran)子在(zai)洛陽修(xiu)煉期間，不斷總結(jie)前半(ban)生執(zhi)迷(mi)于 儒學的大謬，以(yi)此來對比修(xiu)煉所獲的至(zhi)妙。他認為(wei)人生在(zai)世，不注重身(shen)家性命(ming)，只(zhi)貪(tan)(tan)愛榮華 富(fu)貴(gui)、財帛貨物(wu)，更攀求金(jin)章紫綬，高官(guan)大宦，在(zai)人際(ji)場上(shang)糾纏于是是非非，榮榮辱(ru)(ru)辱(ru)(ru)，到(dao) 頭來，“未及中年身(shen)己老，正當強壯鬢(bin)先秋(qiu)，”“一朝染疾醫無效，萬(wan)種求 神道(dao)自(zi)災”，“兀(wu)兀(wu)甘髓逝水流”，“亡命(ming)亡軀自(zi)此來”，自(zi)食 惡(e)果。所以(yi)，朗然(ran)子以(yi)自(zi)己的現身(shen)說(shuo)法來警(jing)示世人說(shuo)：“盡求點化要肥(fei)家，忘卻形枯改 歲華。慕色將(jiang)身(shen)為(wei)異物(wu)，貪(tan)(tan)財輕命(ming)比泥沙。口中解說(shuo)修(xiu)仙道(dao)，意內原來似(si)夜叉(cha)。此輩頑(wan)愚終 不悟，達(da)人休要為(wei)傷嗟。”
朗(lang)然子雖然身為出(chu)家人，但他只(zhi)是堅持(chi)修煉身心， 成仙得道，卻反對天(tian)命(ming)，反對神鬼塑畫。
他認(ren)為，“世間最(zui)貴(gui)真堪重，除卻人(ren) 身總(zong)是(shi)(shi)(shi)空”，此在(zai)人(ren)身上(shang)下功(gong)夫，修真養性延(yan)年(nian)益壽(shou)。他說(shuo)：“功(gong)勤未及于(yu)旬(xun)年(nian) ，人(ren)驚不(bu)老(lao)，壽(shou)算己俞于(yu)五紀（一紀十二年(nian)），自覺(jue)如新。”這種體會(hui)是(shi)(shi)(shi)極為深刻的(de)， 身家性命(ming)的(de)改變，是(shi)(shi)(shi)通過實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)的(de)修煉獲得的(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)上(shang)天賜給的(de)，他總(zong)結說(shuo)：“只(zhi)此 云霄應有路，算來人(ren)命(ming)豈(qi)有天？莫言古(gu)道人(ren)難(nan)會(hui)，自是(shi)(shi)(shi)頑夫不(bu)學(xue)仙。”
他明白坦誠地告(gao)訴世人，應(ying)重今生(sheng)，不(bu)求來世，他說(shuo)：“今生(sheng)不(bu)悟望來生(sheng)，據 算來生(sheng)甚(shen)未明，爭似便(bian)修天上路，何須更入地中玩？”
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