摘 要：南無拳是道家南無派養生功法的一個代表。歷經800多年的傳承，有著豐厚的文化內涵和養生價值，它不僅是老子思想的一個展開形式，而且也是老子哲學體系大道的有形與無形的合一表現。也是道家文化傳承的一個代表。為了能更好地挖掘南無拳的養生和大文化的價值，使得南無拳健康有序地傳承與發展。該文是以全真派南無拳養生與價值為研究對象，鑒于對中國傳統武術道家全真南無派養生功法進行深入探究，同時通過自身對南無拳的習練，得知南無拳的技術特點和健身機理，不僅體現道家養生體系和性命雙修的思想，而且極具武術的技擊特點與風格，特別是第30代南無拳傳人劉成莊的身上可以看出，道家內丹修煉的(de)真(zhen)諦(di)。特(te)別是(shi)在(zai)當今(jin)提倡全民健身的(de)大背景下，南無拳的(de)傳承(cheng)與發(fa)展是(shi)大勢所趨，歷史發(fa)展的(de)必然。

道家全真派南無拳的起源

南無拳是道教全真派的代表，其歷史根源應追朔到2000多年前的老子與上清宮，上清宮是道家學派和道教的發源地，全真道為王重陽創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)，后(hou)(hou)有(you)全真七真子(zi)之一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譚處(chu)端創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)了(le)南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)派(pai)系(xi)。譚處(chu)端在(zai)(zai)(zai)1174年(nian)(nian)回洛(luo)陽，先(xian)在(zai)(zai)(zai)朝元宮(gong)(gong)（今洛(luo)南(nan)(nan)(nan)(nan)西(xi)霞(xia)宮(gong)(gong)）傳(chuan)道(dao)(dao)，后(hou)(hou)主持上(shang)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)，并創(chuang)(chuang)(chuang)立(li)了(le)“南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)派(pai)”拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術(shu)。“南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”至今己有(you)800多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)歷史。南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)源(yuan)于(yu)道(dao)(dao)教圣地(di)上(shang)清(qing)(qing)宮(gong)(gong)，并在(zai)(zai)(zai)內部代(dai)代(dai)單傳(chuan)直到(dao)(dao)(dao)1922年(nian)(nian)，郭德祿把(ba)“南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”傳(chuan)給(gei)(gei)第(di)29代(dai)師(shi)惟新(xin)。于(yu)1962年(nian)(nian)，師(shi)惟新(xin)把(ba)“南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”傳(chuan)給(gei)(gei)劉(liu)成(cheng)(cheng)莊(zhuang)（在(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)弟子(zi)，道(dao)(dao)號劉(liu)良仙），劉(liu)成(cheng)(cheng)莊(zhuang)遂成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)30代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)人(ren)。1976年(nian)(nian)，劉(liu)成(cheng)(cheng)莊(zhuang)參(can)軍，遂把(ba)“南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”帶到(dao)(dao)(dao)了(le)海南(nan)(nan)(nan)(nan)。師(shi)惟新(xin)1989年(nian)(nian)去世，除劉(liu)成(cheng)(cheng)莊(zhuang)外(wai)再沒(mei)有(you)傳(chuan)“南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”給(gei)(gei)其(qi)他(ta)人(ren)，所以，劉(liu)成(cheng)(cheng)莊(zhuang)便是(shi)“南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”在(zai)(zai)(zai)當(dang)今中(zhong)國唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承人(ren)，2010年(nian)(nian)應(ying)邀回洛(luo)陽傳(chuan)授和發(fa)展(zhan)(zhan)南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，并建(jian)立(li)了(le)洛(luo)陽南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)研究會，開(kai)創(chuang)(chuang)(chuang)了(le)南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)河。但劉(liu)成(cheng)(cheng)莊(zhuang)師(shi)父仍秉承師(shi)訓，選擇德才兼備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)為(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)第(di)31代(dai)傳(chuan)人(ren)“南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”來源(yuan)于(yu)老(lao)子(zi)《道(dao)(dao)德經》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)法(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)天(tian)，天(tian)法(fa)(fa)道(dao)(dao)“道(dao)(dao)法(fa)(fa)自然”天(tian)人(ren)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養生(sheng)理念，并以道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“內功(gong)”（內氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)為(wei)(wei)）、“外(wai)功(gong)”（有(you)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筋骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強健）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華為(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本，起(qi)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)看家(jia)(jia)(jia)護miao。后(hou)(hou)來隨(sui)著南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)發(fa)展(zhan)(zhan)和深入(ru)，養生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)理愈(yu)來愈(yu)明(ming)顯，道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值也不斷(duan)地(di)提升。通過(guo)對南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)習(xi)練者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調查發(fa)現(xian)(xian)，南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)不僅(jin)具(ju)有(you)健身(shen)(shen)防身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武術(shu)特點，而且具(ju)有(you)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)修(xiu)心(xin)養命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能。用科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言說：南(nan)(nan)(nan)(nan)無(wu)(wu)(wu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉是(shi)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)內丹練習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體體現(xian)(xian)，通過(guo)內因(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)為(wei)(wei)，達到(dao)(dao)(dao)清(qing)(qing)心(xin)寡(gua)欲(yu)，凝神靜慮，保持自身(shen)(shen)氣血調和，陰陽平衡，使生(sheng)命延長到(dao)(dao)(dao)應(ying)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極度。

2 南無派南無拳的命名

全真道主張三教(jiao)圓融的原(yuan)因，內(nei)外雙修，但大多數誤認為(wei)“南(nan)(nan)無”之名是借fo教(jiao)用詞，其實非也。 譚長真作為(wei)一個當(dang)時中國少有的大學問家和道教(jiao)修煉踐(jian)行者(zhe)(zhe)，對自己所創門派的命名絕不會隨(sui)意為(wei)之，千秋萬(wan)代(dai)之事，豈可輕率？南(nan)(nan)無拳，“立派南(nan)(nan)無，暗合修真之始。南(nan)(nan)者(zhe)(zhe)離也，離者(zhe)(zhe)，心(xin)之火也；無者(zhe)(zhe)，火滅也。

3 南無拳的技術原理

南無拳(quan)創于道家全(quan)真(zhen)派，是(shi)承(cheng)載道家始(shi)祖老子思想，遵從“道法(fa)自然”的(de)(de)理念(nian)，其(qi)技(ji)(ji)術特點(dian)是(shi)內(nei)(nei)(nei)三(san)(san)合(he)與外(wai)三(san)(san)合(he)的(de)(de)協調(diao)統(tong)一(yi)，每(mei)(mei)個(ge)(ge)動(dong)作(zuo)在(zai)(zai)創編的(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，都(dou)蘊含著(zhu)進攻與防守(shou)，充分體現道家的(de)(de)有(you)(you)(you)和無，每(mei)(mei)個(ge)(ge)動(dong)作(zuo)都(dou)是(shi)借(jie)助(zhu)大(da)地(di)之(zhi)力，承(cheng)接天(tian)地(di)之(zhi)靈氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，調(diao)養(yang)運(yun)化萬(wan)物其(qi)自身，通過(guo)天(tian)之(zhi)日月星三(san)(san)寶，運(yun)化人的(de)(de)精(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神，借(jie)助(zhu)人的(de)(de)根、中(zhong)(zhong)(zhong)、梢(shao)三(san)(san)節(jie)齊(qi)，四梢(shao)至周身貫(guan)通，用(yong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)統(tong)領(ling)來(lai)(lai)完成的(de)(de)。所以(yi)，在(zai)(zai)整個(ge)(ge)拳(quan)法(fa)套路演練(lian)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，特別(bie)是(shi)南無拳(quan)十八式，整個(ge)(ge)套路在(zai)(zai)演練(lian)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，既(ji)有(you)(you)(you)太極地(di)緩慢柔和，又(you)有(you)(you)(you)少林外(wai)家拳(quan)地(di)快猛疾手，在(zai)(zai)表現形(xing)式上(shang)既(ji)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)形(xing)的(de)(de)顯(xian)性存在(zai)(zai)，又(you)有(you)(you)(you)隱形(xing)的(de)(de)意深藏其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。手、眼、身法(fa)、步、精(jing)神、氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、力、功(gong)八法(fa)齊(qi)備，勢勢貫(guan)通，走勢起伏轉折，形(xing)斷而意不斷，發力地(di)瞬(shun)間剛(gang)猛無比，快如閃(shan)電，在(zai)(zai)收招時(shi)疾如火燒；在(zai)(zai)調(diao)息運(yun)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)，虛(xu)(xu)實(shi)(shi)(shi)分明，內(nei)(nei)(nei)外(wai)統(tong)一(yi)，用(yong)有(you)(you)(you)形(xing)的(de)(de)動(dong)作(zuo)來(lai)(lai)表現內(nei)(nei)(nei)在(zai)(zai)無形(xing)的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)運(yun)行，可(ke)謂虛(xu)(xu)虛(xu)(xu)實(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)(you)來(lai)(lai)于無，無中(zhong)(zhong)(zhong)生有(you)(you)(you)，生生不息，完全(quan)與天(tian)地(di)大(da)道混為一(yi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。南無拳(quan)所表現的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與我(wo)們的(de)(de)呼吸(xi)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)兩(liang)個(ge)(ge)概念(nian)，這(zhe)種(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)指(zhi)(zhi)的(de)(de)是(shi)人體組織，內(nei)(nei)(nei)部器(qi)官功(gong)能的(de)(de)活動(dong)，在(zai)(zai)武(wu)術行當里指(zhi)(zhi)的(de)(de)是(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、內(nei)(nei)(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，“內(nei)(nei)(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”又(you)稱(cheng)混元之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，醫學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)叫“元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、真(zhen)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、營(ying)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、臟腑之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、經絡之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、四時(shi)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”等，南無拳(quan)走的(de)(de)無論是(shi)外(wai)形(xing)的(de)(de)有(you)(you)(you)，或者是(shi)無形(xing)的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，都(dou)是(shi)迎合(he)武(wu)學(xue)大(da)道，攻防兼備的(de)(de)技(ji)(ji)擊特點(dian)，南無拳(quan)雖動(dong)作(zuo)簡單(dan)方法(fa)明了，但卻(que)蘊含著(zhu)深奧的(de)(de)技(ji)(ji)擊理論，真(zhen)可(ke)謂拳(quan)法(fa)精(jing)湛，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)貫(guan)長虹(hong)。

4 南無拳養生機理

南(nan)(nan)(nan)無(wu)拳(quan)(quan)主張內(nei)(nei)(nei)(nei)修(xiu)為，“崇陰柔之美，尚陽剛之勢”是(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)無(wu)拳(quan)(quan)獨具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健身(shen)養(yang)生(sheng)法則，非常符合道(dao)家理論，注重內(nei)(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉，營造內(nei)(nei)(nei)(nei)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)養(yang)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)：“既練(lian)內(nei)(nei)(nei)(nei)丹(dan)、也(ye)(ye)練(lian)外(wai)丹(dan)”，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)丹(dan)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)以(yi)人身(shen)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精氣(qi)(qi)(qi)神，經過(guo)(guo)陰陽交(jiao)會，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)外(wai)合一(yi)(yi)，上下貫通，也(ye)(ye)可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)體(ti)內(nei)(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)磁場形(xing)成(cheng)和(he)運行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。外(wai)丹(dan)從道(dao)家來(lai)講是(shi)(shi)通過(guo)(guo)采藥，安爐立鼎，以(yi)柴薪燒煉而成(cheng)，其實就(jiu)是(shi)(shi)外(wai)丹(dan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)煉制形(xing)式，最終外(wai)丹(dan)是(shi)(shi)要通過(guo)(guo)內(nei)(nei)(nei)(nei)丹(dan)才起作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而這種(zhong)外(wai)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)我們所(suo)練(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)無(wu)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單個動(dong)(dong)(dong)作(zuo)，而內(nei)(nei)(nei)(nei)丹(dan)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)無(wu)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)念，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)虛(xu)無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)。在南(nan)(nan)(nan)無(wu)拳(quan)(quan)十(shi)八(ba)式中，每個動(dong)(dong)(dong)作(zuo)都能(neng)單獨練(lian)習，因(yin)為每個動(dong)(dong)(dong)作(zuo)又具(ju)有(you)(you)完(wan)整性，看(kan)是(shi)(shi)孤(gu)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單個動(dong)(dong)(dong)作(zuo)，其實是(shi)(shi)能(neng)調(diao)節(jie)人體(ti)內(nei)(nei)(nei)(nei)部(bu)結構(gou)，打通人體(ti)經絡，促使(shi)氣(qi)(qi)(qi)血協(xie)和(he)，也(ye)(ye)可以(yi)說(shuo)體(ti)現身(shen)心雙休的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)外(wai)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健身(shen)機(ji)理，注重意(yi)氣(qi)(qi)(qi)結合，氣(qi)(qi)(qi)血充盈協(xie)調(diao)一(yi)(yi)致養(yang)生(sheng)理念。在練(lian)習南(nan)(nan)(nan)無(wu)拳(quan)(quan)時(shi)，注意(yi)上下相隨，虛(xu)實分明，用心領意(yi)、以(yi)意(yi)領氣(qi)(qi)(qi)、以(yi)氣(qi)(qi)(qi)推力達到(dao)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)三合，用有(you)(you)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)來(lai)完(wan)成(cheng)無(wu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)(nei)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)為，通過(guo)(guo)無(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非物(wu)質(zhi)形(xing)態(tai)，聚集自身(shen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)量(liang)，充分調(diao)動(dong)(dong)(dong)機(ji)體(ti)內(nei)(nei)(nei)(nei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，使(shi)內(nei)(nei)(nei)(nei)部(bu)環境健康有(you)(you)序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行，把影響(xiang)機(ji)體(ti)內(nei)(nei)(nei)(nei)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不利因(yin)素，通過(guo)(guo)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)復(fu)(fu)功能(neng)，進行“細胞”更新，也(ye)(ye)可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)“基因(yin)重組(zu)”，使(shi)機(ji)體(ti)功能(neng)發生(sheng)改變，達到(dao)“至柔如(ru)(ru)嬰”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，那么機(ji)體(ti)就(jiu)恢(hui)復(fu)(fu)如(ru)(ru)初(chu)，一(yi)(yi)切(qie)疾病蕩然無(wu)存，這就(jiu)是(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)無(wu)拳(quan)(quan)為什么能(neng)夠(gou)健身(shen)祛病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)之所(suo)在。

　5 道家南無拳的價值取向

5.1 南(nan)無拳的文(wen)化價值

南(nan)無(wu)(wu)拳(quan)來源于(yu)道家(jia)全(quan)真派弟(di)子譚處(chu)端之所(suo)創(chuang)，承載著(zhu)(zhu)豐厚的(de)(de)(de)(de)道家(jia)思(si)想和(he)(he)(he)道教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，具(ju)有(you)“道法(fa)自然(ran)”“天人(ren)(ren)合(he)一”的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵。全(quan)真派始創(chuang)于(yu)中(zhong)(zhong)原腹地(di)，位于(yu)“天下之中(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)河南(nan)洛陽(yang)—北邙山麓翠云峰上(shang)，皇家(jia)宮殿《上(shang)清宮》，這里(li)是古(gu)史傳(chuan)說中(zhong)(zhong)諸(zhu)多族(zu)系(xi)、人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)英雄，皇家(jia)顯貴活動修煉的(de)(de)(de)(de)重要區域(yu)與(yu)場(chang)所(suo)，也是道教(jiao)名觀(guan)又(you)稱(cheng)老子miao，在(zai)這塊土地(di)上(shang)孕育產生了一種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)—— 河洛文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，其內(nei)涵豐富(fu)，文(wen)(wen)(wen)(wen)理博大(da)(da)精(jing)深。800多年來它與(yu)道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展緊密聯系(xi)在(zai)一起(qi)，有(you)得(de)益于(yu)道教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)滋潤，繼(ji)承并(bing)發(fa)(fa)(fa)展成獨具(ju)一格的(de)(de)(de)(de)南(nan)無(wu)(wu)拳(quan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)體系(xi)，既(ji)豐富(fu)了道教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)又(you)豐富(fu)了傳(chuan)統(tong)武術(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，同時也給養(yang)生文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)增添新(xin)的(de)(de)(de)(de)色彩。南(nan)無(wu)(wu)拳(quan)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)并(bing)非偶(ou)然(ran)，他是帶著(zhu)(zhu)一種(zhong)使命(ming)重新(xin)來到人(ren)(ren)間(jian)，是和(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相一致的(de)(de)(de)(de)，不僅對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、經濟和(he)(he)(he)政治等各方面產生影響，而且對(dui)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)健身思(si)想、倫理道德、行為(wei)方式等都有(you)很大(da)(da)作用；特別是在(zai)當今文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)興(xing)國(guo)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)環(huan)境中(zhong)(zhong)，道教(jiao)南(nan)無(wu)(wu)拳(quan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)體系(xi)有(you)他獨特的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)取(qu)向，不僅能弘揚我國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，激發(fa)(fa)(fa)民(min)族(zu)精(jing)神，培養(yang)道德涵養(yang)，而且能促進人(ren)(ren)與(yu)社(she)會(hui)、人(ren)(ren)與(yu)自然(ran)、人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)和(he)(he)(he)諧；通過南(nan)無(wu)(wu)拳(quan)有(you)形(xing)與(yu)無(wu)(wu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)修為(wei)，自身小(xiao)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)網絡(luo)結構(gou)得(de)以(yi)健康發(fa)(fa)(fa)展，從文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)層面上(shang)它不僅提高(gao)了人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)心理健康，增加(jia)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)適(shi)應能力(li)，而且也提高(gao)了整個中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)素養(yang)，建立(li)起(qi)善待(dai)他人(ren)(ren)、善待(dai)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)信念，營造社(she)會(hui)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)諧理念，實(shi)(shi)現(xian)(xian)南(nan)無(wu)(wu)拳(quan)本身的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)取(qu)向。完成道家(jia)養(yang)生觀(guan)、實(shi)(shi)現(xian)(xian)道家(jia)“萬物負(fu)陰而報陽(yang)，沖氣以(yi)為(wei)和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)道。

5.2 南無拳(quan)豐(feng)富(fu)多(duo)元化(hua)的文(wen)化(hua)價值

第一(yi)，我國(guo)(guo)(guo)與1999年(nian)(nian)已經(jing)(jing)進入老齡(ling)(ling)化社(she)會的(de)(de)發展中(zhong)國(guo)(guo)(guo)家之(zhi)一(yi)，這標志著我國(guo)(guo)(guo)老齡(ling)(ling)化人口是(shi)世界上(shang)最多的(de)(de)，這是(shi)21世紀中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)一(yi)個重要(yao)國(guo)(guo)(guo)情，近階段中(zhong)國(guo)(guo)(guo)老齡(ling)(ling)化正(zheng)處于一(yi)個快速(su)發展期，以年(nian)(nian)均1 100萬的(de)(de)速(su)度遞增，由(you)此一(yi)來對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)經(jing)(jing)濟、社(she)會服務、醫療衛生等都帶來很大影響。所以，改善老年(nian)(nian)人的(de)(de)社(she)會生活(huo)環境，是(shi)當務之(zhi)急。由(you)于老年(nian)(nian)人的(de)(de)數量增加迅(xun)速(su)，社(she)會還沒有來及研究對(dui)(dui)策，而老年(nian)(nian)人的(de)(de)健身活(huo)動方式要(yao)受條件、經(jing)(jing)費(fei)、場地、健身方法等限制。因此，可(ke)供選(xuan)擇(ze)的(de)(de)項(xiang)目不多。

第二(er)，南無拳(quan)(quan)的(de)表現(xian)形式鑒于(yu)緩(huan)慢柔和(he)(he)的(de)太極(ji)拳(quan)(quan)和(he)(he)剛猛(meng)極(ji)速的(de)外家(jia)拳(quan)(quan)之間(jian)，其功能(neng)為(wei)：滅(mie)心火，除妄念，調(diao)陰陽，補五行(xing)，以此可以看(kan)出，南無拳(quan)(quan)的(de)出現(xian)不是(shi)一種(zhong)巧(qiao)合，而是(shi)一種(zhong)必(bi)然(ran)，好像經過800多年的(de)蘊含專門為(wei)老年人量身定(ding)做(zuo)的(de)一套健(jian)身功法(fa)。無論(lun)從(cong)動作的(de)簡單易(yi)學，姿勢的(de)緩(huan)慢輕柔，還(huan)是(shi)從(cong)氣血的(de)調(diao)理，陰陽的(de)互(hu)補；無論(lun)從(cong)場(chang)地器(qi)材的(de)要求，還(huan)是(shi)從(cong)神奇的(de)健(jian)身祛病來看(kan)，南無拳(quan)(quan)當之無愧。

第三(san)，南無拳既具(ju)有(you)傳承(cheng)大道(dao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)養生價(jia)值，又具(ju)有(you)傳播(bo)豐富的(de)(de)(de)社會需(xu)求的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)價(jia)值；既具(ju)有(you)文(wen)(wen)化(hua)自信(xin)的(de)(de)(de)修身養性的(de)(de)(de)至深(shen)修為，又具(ju)有(you)承(cheng)載平和(he)人心，天人合一，陰陽(yang)平衡(heng)的(de)(de)(de)多元化(hua)文(wen)(wen)化(hua)價(jia)值。既具(ju)有(you)武術的(de)(de)(de)精髓呈現，又具(ju)有(you)道(dao)家(jia)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)體系(xi)。充當著萬物負陰而抱陽(yang)，沖氣(qi)以為和(he)的(de)(de)(de)沖氣(qi)場(chang)的(de)(de)(de)作(zuo)用。

通(tong)過大量(liang)的(de)(de)(de)(de)問卷(juan)調查，座談訪(fang)問得知(zhi)，道(dao)家南無(wu)拳(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)注重內的(de)(de)(de)(de)修為(wei)(wei)，是(shi)(shi)(shi)符合生命(ming)本(ben)源的(de)(de)(de)(de)，也就是(shi)(shi)(shi)老子(zi)所說的(de)(de)(de)(de)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種虛無(wu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)確(que)定性的(de)(de)(de)(de)“內部核(he)心(xin)”，這種看不(bu)見的(de)(de)(de)(de)非物質態(tai)就是(shi)(shi)(shi)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)本(ben)質，道(dao)家的(de)(de)(de)(de)養(yang)生觀是(shi)(shi)(shi)世界上唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)最高層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)養(yang)生哲學，也是(shi)(shi)(shi)老子(zi)哲學養(yang)生體系的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)展開(kai)花卷(juan)。而(er)南無(wu)拳(quan)(quan)不(bu)僅符合“天(tian)人合一(yi)、拳(quan)(quan)法自(zi)然”健身理念；而(er)且符合“萬物負陰而(er)報陽，沖氣(qi)以為(wei)(wei)和”養(yang)生觀。所以，南無(wu)拳(quan)(quan)將成為(wei)(wei)人們主要的(de)(de)(de)(de)健身方式，同時南無(wu)拳(quan)(quan)將從不(bu)同角(jiao)度弘(hong)揚道(dao)家文化(hua)(hua)，傳(chuan)播道(dao)家思想，肩負中(zhong)華文化(hua)(hua)復興，培(pei)養(yang)民(min)族(zu)自(zi)信的(de)(de)(de)(de)責任為(wei)(wei)傳(chuan)統文化(hua)(hua)布道(dao)，為(wei)(wei)未來的(de)(de)(de)(de)中(zhong)華民(min)族(zu)布道(dao)，這是(shi)(shi)(shi)南無(wu)拳(quan)(quan)多元(yuan)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)價值。

參考文獻

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