以東漢天師道為(wei)(wei)主(zhu)的(de)中(zhong)國(guo)道教(jiao)(jiao)，歷經魏(wei)、晉和(he)北(bei)魏(wei)之初，其教(jiao)(jiao)理(li)教(jiao)(jiao)議和(he)教(jiao)(jiao)團的(de)存(cun)在與發展，一直處(chu)于分散狀態，沒有為(wei)(wei)官(guan)方承認(ren)。
北魏寇謙之(zhi)修道(dao)嵩山三(san)十年，為(wei)適應歷(li)史潮(chao)流，對天師道(dao)進行了較為(wei)徹(che)底的(de)改革，使(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)擺脫(tuo)了原始(shi)宗教(jiao)(jiao)的(de)粗(cu)陋淺薄(bo)的(de)風貌，從而得到北魏朝廷(ting)的(de)承認，從民間進入殿堂(tang)，寇謙之(zhi)成為(wei)一(yi)代宗師。此(ci)后，道(dao)教(jiao)(jiao)不斷得到歷(li)代道(dao)教(jiao)(jiao)大師的(de)豐富、發(fa)展，完善了道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)思(si)想體系和(he)齋醮儀式，使(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)成為(wei)中華民族傳統文化(hua)的(de)一(yi)個重要組成部(bu)分。
一 巧遇異人成興公
寇謙之，字輔真，馮翊萬年(nian)（今陜西臨(lin)潼(tong)）人，生長在(zai)一個官(guan)宦家庭，父(fu)寇修之，官(guan)至太守；長兄寇讚，三十歲即為(wei)縣令。而寇謙之從小就(jiu)無心(xin)于做官(guan)這一條路，一心(xin)一意傾(qing)心(xin)道(dao)(dao)教，他從家中僅有的道(dao)(dao)器(qi)、道(dao)(dao)書以及搜(sou)求學得的道(dao)(dao)術中，尋(xun)得了無限樂趣。他每(mei)天(tian)在(zai)家里誦經打(da)坐，煉乳氣功(gong)，服藥餌，心(xin)想能獲得仙道(dao)(dao)靈效，可是歷經數(shu)年(nian)，一如(ru)既(ji)往，卻依然(ran)如(ru)故，原身凡(fan)體。
寇謙之在家(jia)(jia)修煉，盡管(guan)無效，卻依然堅持。這一天，他到(dao)姨(yi)母家(jia)(jia)串門，見到(dao)一個(ge)叫成(cheng)公(gong)興(xing)的幫(bang)工(gong)，賣力做活(huo)，而形貌卻較(jiao)奇特，身體魁偉(wei)，如象用不完的勁兒。征得姨(yi)母同(tong)意(yi)，他帶(dai)成(cheng)公(gong)興(xing)回(hui)到(dao)家(jia)(jia)里幫(bang)活(huo)。成(cheng)公(gong)興(xing)在寇家(jia)(jia)干活(huo)，不怕(pa)臟不怕(pa)累，深得寇家(jia)(jia)滿意(yi)。
有一(yi)天，寇(kou)謙之(zhi)用(yong)《周脾(pi)算(suan)(suan)(suan)經(jing)》演(yan)(yan)算(suan)(suan)(suan)日、月和(he)五大行(xing)星(xing)運行(xing)規(gui)程時，老是(shi)算(suan)(suan)(suan)不對，心(xin)焦(jiao)火(huo)燎；成(cheng)公興無意到他跟(gen)前看(kan)看(kan)，他很煩地把成(cheng)公興開銷走了。寇(kou)謙之(zhi)又繼續演(yan)(yan)算(suan)(suan)(suan)，總是(shi)得不出(chu)個正(zheng)(zheng)確結果來。正(zheng)(zheng)在寇(kou)謙之(zhi)愁眉(mei)緊縐的(de)(de)(de)時候，成(cheng)公興又來到他的(de)(de)(de)演(yan)(yan)算(suan)(suan)(suan)桌旁，誠心(xin)誠意地說：“我看(kan)到先生的(de)(de)(de)演(yan)(yan)算(suan)(suan)(suan)方法了。你按我這老粗的(de)(de)(de)辦法算(suan)(suan)(suan)一(yi)下看(kan)怎樣？”
寇謙之不屑一顧。
“先生不妨一試，不行就算了。”成(cheng)公(gong)興將就著(zhu)說。
寇(kou)謙之看(kan)到幫工的(de)好(hao)意，抱著試試看(kan)的(de)態度，按成公(gong)興(xing)(xing)的(de)運籌(chou)方法按步(bu)演算(suan)，果然心到手順，一口氣(qi)算(suan)出了“七曜”運行(xing)的(de)規程，寇(kou)謙之好(hao)不高(gao)興(xing)(xing)呵！這時，再睜(zheng)眼(yan)看(kan)看(kan)成公(gong)興(xing)(xing)，覺得他是一個奇人(ren)！當下(xia)就派成公(gong)興(xing)(xing)為(wei)師(shi)。成公(gong)興(xing)(xing)因辭不就，反倒(dao)讓寇(kou)謙之收他為(wei)弟子，寇(kou)謙之莫名其(qi)妙，就這樣成公(gong)興(xing)(xing)為(wei)寇(kou)謙之的(de)弟子，師(shi)徒倆共(gong)同(tong)研道，暗(an)相(xiang)默契。
原來(lai)，成(cheng)公興是(shi)一位(wei)仙人(ren)的弟子，因火(huo)燒仙宮(gong)，師傅罰他到民(min)間，勞役七(qi)年(nian)。成(cheng)公興以授道來(lai)贖罪，七(qi)年(nian)期(qi)滿(man)，就返(fan)回仙宮(gong)去(qu)了。
二 嵩山修道三十年 托神降授天師位
寇(kou)說(shuo)謙之受道不久，成(cheng)公興(xing)對寇(kou)謙之說(shuo)：“先生如有(you)意(yi)學道，當隨公興(xing)隱遁深山。”寇(kou)謙之欣然同意(yi)。于是，潔齋三天，便隨成(cheng)公興(xing)離家修(xiu)道去了。寇(kou)謙之先隨成(cheng)公興(xing)到華山，采(cai)得仙藥，服后(hou)不饑；不久，師(shi)徒勞倆即前往嵩山，潛心(xin)修(xiu)道。
嵩(song)山，居五(wu)岳(yue)之(zhi)中，故稱(cheng)“中岳(yue)”，屬(shu)古(gu)都洛陽京畿(ji)之(zhi)地，在登封(feng)縣北(bei)，道教(jiao)三(san)十六小洞天(tian)(tian)之(zhi)第六洞天(tian)(tian)。中岳(yue)后被封(feng)神為(wei)“中天(tian)(tian)王”。中岳(yue)有二山七十二峰，以太(tai)室(shi)山峻(jun)極峰、少(shao)室(shi)山五(wu)乳峰為(wei)最有名(ming)。自漢(han)武帝封(feng)禪中岳(yue)之(zhi)后，中岳(yue)成(cheng)為(wei)仙(xian)人(ren)道士的修煉(lian)之(zhi)地。西(xi)晉爵著(zhu)名(ming)道士鮑(bao)靚曾登嵩(song)山，入(ru)石室(shi)，得古(gu)《三(san)皇文》，修煉(lian)成(cheng)仙(xian)，所以，成(cheng)公興、寇(kou)(kou)謙之(zhi)踵隨(sui)前人(ren)，來(lai)到嵩(song)山。他們選定(ding)太(tai)室(shi)山中石室(shi)住(zhu)下(xia)修煉(lian)。成(cheng)公興將(jiang)全部(bu)修煉(lian)秘(mi)訣傳給寇(kou)(kou)謙之(zhi)，寇(kou)(kou)謙之(zhi)聰明(ming)好(hao)學，日益長進(jin)。
成(cheng)公(gong)興在嵩(song)山傳(chuan)授道法(fa)，不(bu)覺(jue)己(ji)到七個年頭，該是(shi)自己(ji)回歸天宮的時(shi)候了。臨別時(shi)，成(cheng)公(gong)興再三囑咐寇謙(qian)之：“你潛心道教，志(zhi)向可(ke)嘉，但塵緣未(wei)了，七情六欲(yu)未(wei)斷，難赴仙路，不(bu)過，需(xu)加勤奮，將來可(ke)做帝王之師(shi)，亦為大器。”寇謙(qian)之聆(ling)聽師(shi)教，不(bu)敢有絲毫(hao)怠慢(man)。成(cheng)公(gong)興去后，寇謙(qian)之“守志(zhi)嵩(song)岳，精專不(bu)懈”，并開(kai)始招收弟子，講經(jing)施術，弘揚道教。
寇謙之(zhi)在(zai)嵩山修(xiu)煉達(da)三(san)十年之(zhi)久，一(yi)(yi)副道貎(ni)岸然(ran)的氣(qi)派，仙(xian)風飄(piao)然(ran)的神韻，他自知外形可以為國(guo)師，但內(nei)質上(shang)(shang)卻(que)空泛無幾，要(yao)想更上(shang)(shang)一(yi)(yi)層(ceng)，需在(zai)這方(fang)面下功夫。于是，寇謙之(zhi)決定要(yao)從道教本(ben)身動真格了。
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