陸修靜(jing)（406～477）為(wei)南(nan)朝宋(song)(song)(song)(song)(song)著名道(dao)士，早期(qi)道(dao)教(jiao)的(de)重(zhong)要建設者。字元(yuan)德，吳(wu)興(xing)東遷(qian)（今(jin)浙江吳(wu)興(xing)東）人。三國吳(wu)丞相陸凱之(zhi)(zhi)(zhi)后裔。少宗(zong)儒學，博通墳(fen)籍，旁究象緯。又性喜道(dao)術(shu)，精研(yan)玉書。及(ji)長，好方外(wai)游，遺棄妻子(zi)(zi)，入山修道(dao)。初隱云夢，繼棲仙都。為(wei)搜求道(dao)書，尋(xun)訪(fang)仙蹤，乃遍游名山，聲名遠播(bo)。宋(song)(song)(song)(song)(song)元(yuan)嘉（424～453）末，陸修靜(jing)市(shi)藥至(zhi)京師，宋(song)(song)(song)(song)(song)文帝(di)劉(liu)義隆欽(qin)其(qi)(qi)道(dao)風，召入內宮，講理說法(fa)。時太后王氏雅信黃老，降母后之(zhi)(zhi)(zhi)尊，執門(men)徒之(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)。后因避太初之(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)南(nan)游。于大明五年(nian)（461），至(zhi)廬山，在(zai)東南(nan)瀑布巖(yan)下營造(zao)精廬，隱居修道(dao)。宋(song)(song)(song)(song)(song)明帝(di)劉(liu)彧(yu)即位，思弘道(dao)教(jiao)，泰始三年(nian)（467）召見于華(hua)林園延賢館，“先(xian)生(sheng)鹿巾謁帝(di)而升，天(tian)子(zi)(zi)肅然增敬(jing)，躬(gong)自問道(dao)，咨(zi)求宗(zong)極(ji)。先(xian)生(sheng)標闡玄門(men)，敷釋流統(tong)，莫(mo)非妙(miao)范(fan)，帝(di)心(xin)(xin)悅焉”。明帝(di)乃于北郊天(tian)印山筑(zhu)崇(chong)虛(xu)館以居之(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)此(ci)期(qi)間，他“大敞(chang)法(fa)門(men)，深弘典奧，朝野注(zhu)意(yi)，道(dao)俗歸心(xin)(xin)。道(dao)教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)，于斯(si)為(wei)盛”。元(yuan)徽五年(nian)（477）卒，時年(nian)七十(shi)二歲。弟子(zi)(zi)奉其(qi)(qi)靈柩還廬山。詔謚(shi)簡寂先(xian)生(sheng)，以廬山舊居為(wei)簡寂館。宋(song)(song)(song)(song)(song)徽宗(zong)宣和(he)（1119～1125）間，封為(wei)丹元(yuan)真人。其(qi)(qi)弟子(zi)(zi)最著者為(wei)孫游岳、李果(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)等。
整頓和改革
東晉(jin)南朝時(shi)期，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)在組織(zhi)形式上發生了重(zhong)大變化(hua)，其(qi)主要表現是祭(ji)酒制(zhi)(zhi)的衰(shuai)落和(he)道(dao)(dao)官(guan)制(zhi)(zhi)度的興(xing)起(qi)。祭(ji)酒制(zhi)(zhi)度為早期五斗米(mi)道(dao)(dao)之(zhi)舊制(zhi)(zhi)，其(qi)基(ji)本特(te)征是“立治置(zhi)職(zhi)”，道(dao)(dao)官(guan)祭(ji)酒“領(ling)戶(hu)化(hua)民(min)(min)”，實(shi)行(xing)政教(jiao)(jiao)合一(yi)之(zhi)統治。為實(shi)現道(dao)(dao)官(guan)祭(ji)酒與道(dao)(dao)民(min)(min)的統屬關系，天師(shi)道(dao)(dao)制(zhi)(zhi)定了三會(hui)日、宅錄和(he)繳納命信(xin)等制(zhi)(zhi)度。規定在三會(hui)之(zhi)日，道(dao)(dao)民(min)(min)必(bi)須到本師(shi)治所(suo)參(can)加宗教(jiao)(jiao)活動(dong)，登記檢(jian)查“宅錄命籍(ji)”（近似封建(jian)國家編戶(hu)齊民(min)(min)的戶(hu)籍(ji)簿），聽道(dao)(dao)官(guan)宣布科(ke)禁，考(kao)校功(gong)過。道(dao)(dao)官(guan)憑此向(xiang)天曹(cao)啟(qi)告，請天神(shen)守宅之(zhi)官(guan)保護道(dao)(dao)民(min)(min)家口安全(quan)，禳(rang)災卻禍(huo)。自魏(wei)初(chu)天師(shi)道(dao)(dao)北遷至晉(jin)宋之(zhi)際，出(chu)現了組織(zhi)混亂(luan)，科(ke)律廢弛的嚴重(zhong)局面。當時(shi)許多(duo)道(dao)(dao)民(min)(min)在三會(hui)之(zhi)日不(bu)(bu)赴師(shi)治參(can)加集會(hui)，不(bu)(bu)報(bao)戶(hu)籍(ji)，不(bu)(bu)交租米(mi)命信(xin)。一(yi)些道(dao)(dao)官(guan)更“妄相置(zhi)署(shu)，不(bu)(bu)擇其(qi)人，佩箓惟多(duo)，受(shou)治惟多(duo)，受(shou)治惟大，爭先競(jing)勝，更相高下”，“縱橫顛倒，亂(luan)雜互起(qi)，以(yi)積釁之(zhi)身，佩虛(xu)偽之(zhi)治箓。身無戒律，不(bu)(bu)順教(jiao)(jiao)令，越科(ke)破禁，輕(qing)道(dao)(dao)賤法。恣貪欲(yu)之(zhi)性，而耽酒食，背盟威清(qing)約之(zhi)正教(jiao)(jiao)，向(xiang)邪僻襖巫之(zhi)倒法”。祭(ji)酒制(zhi)(zhi)度的腐朽敗落，就失(shi)去了“清(qing)約治民(min)(min)”，使“道(dao)(dao)化(hua)宣流，家國太平”的作用。在這種情況下，陸修靜乃提出(chu)一(yi)套整頓和(he)改革的措施。
首(shou)先(xian)，陸修靜(jing)禁(jin)(jin)止(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)官(guan)(guan)(guan)(guan)自行(xing)(xing)署職，實(shi)行(xing)(xing)按級(ji)晉升的制(zhi)度(du)(du)。他(ta)認為，普通民(min)眾須有(you)功(gong)德，才能(neng)(neng)受(shou)箓(lu)(lu)為道(dao)(dao)(dao)(dao)民(min)；道(dao)(dao)(dao)(dao)民(min)受(shou)箓(lu)(lu)之后，有(you)功(gong)者才能(neng)(neng)升遷。從(cong)受(shou)十將軍箓(lu)(lu)依次(ci)升至(zhi)受(shou)五(wu)十將軍箓(lu)(lu)，再(zai)從(cong)箓(lu)(lu)吏依次(ci)晉升散氣道(dao)(dao)(dao)(dao)士、別治道(dao)(dao)(dao)(dao)官(guan)(guan)(guan)(guan)、下治道(dao)(dao)(dao)(dao)官(guan)(guan)(guan)(guan)、配(pei)治道(dao)(dao)(dao)(dao)官(guan)(guan)(guan)(guan)，以(yi)(yi)(yi)及下、中、上(shang)八治道(dao)(dao)(dao)(dao)官(guan)(guan)(guan)(guan)。其(qi)(qi)最高者，即“能(neng)(neng)明(ming)煉道(dao)(dao)(dao)(dao)氣，救濟一切，消滅鬼氣，使萬(wan)姓(xing)歸伏”的道(dao)(dao)(dao)(dao)師(shi)，才能(neng)(neng)拜署上(shang)八治中的陽平、鹿堂、鶴鳴三(san)(san)治道(dao)(dao)(dao)(dao)職。強調“采求道(dao)(dao)(dao)(dao)官(guan)(guan)(guan)(guan)，勿以(yi)(yi)(yi)人負官(guan)(guan)(guan)(guan)，勿以(yi)(yi)(yi)官(guan)(guan)(guan)(guan)負人”的組織措(cuo)施。為健全三(san)(san)會(hui)日(ri)制(zhi)度(du)(du)，他(ta)重申(shen)，三(san)(san)會(hui)日(ri)“民(min)各投集本(ben)治師(shi)，當(dang)改治錄(lu)籍(ji)，落死上(shang)生，隱實(shi)口數，正定(ding)(ding)名簿(bu)。三(san)(san)宣(xuan)五(wu)令(ling)(ling)，令(ling)(ling)民(min)知法。其(qi)(qi)日(ri)，天官(guan)(guan)(guan)(guan)地神咸(xian)會(hui)師(shi)治，對校(xiao)文(wen)書(shu)。師(shi)民(min)皆當(dang)清靜(jing)肅然，不得飲酒食肉，嘩言笑(xiao)。會(hui)竟，民(min)還(huan)家，當(dang)以(yi)(yi)(yi)聞科禁(jin)(jin)威儀教敕(chi)大(da)小，務共奉行(xing)(xing)”。同時，他(ta)還(huan)針(zhen)對“宅錄(lu)”制(zhi)度(du)(du)嚴重混亂的狀況，規定(ding)(ding)每年三(san)(san)會(hui)日(ri)之最后一日(ri)，作為登記、審核宅錄(lu)的最后期限，其(qi)(qi)日(ri)，每個(ge)道(dao)(dao)(dao)(dao)民(min)都須赍信(xin)至(zhi)本(ben)師(shi)治所，由本(ben)師(shi)給以(yi)(yi)(yi)注籍(ji)，以(yi)(yi)(yi)便道(dao)(dao)(dao)(dao)官(guan)(guan)(guan)(guan)“領戶化民(min)”。
第二，陸修靜十分(fen)重視道(dao)教(jiao)齋(zhai)(zhai)(zhai)儀的(de)(de)作用，認為“齋(zhai)(zhai)(zhai)直(zhi)是求道(dao)之本”，主張(zhang)“身(shen)為殺盜(dao)淫動，故(gu)役之以libai；口有惡言，綺妄兩舌，故(gu)課之以誦經(jing)；心有貪欲嗔恚之念，故(gu)使(shi)(shi)(shi)之以思(si)神。用此三法(fa)(fa)(fa)，洗心凈(jing)行，心行精至，齋(zhai)(zhai)(zhai)之義也。”他在總(zong)結前代齋(zhai)(zhai)(zhai)儀的(de)(de)基礎上，制定了“九(jiu)齋(zhai)(zhai)(zhai)十二法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)齋(zhai)(zhai)(zhai)醮(jiao)體系(xi)(xi)。并撰述一系(xi)(xi)列齋(zhai)(zhai)(zhai)戒(jie)儀范之書。他汲(ji)取儒家的(de)(de)封建禮(li)法(fa)(fa)(fa)、道(dao)德規范以及fo教(jiao)的(de)(de)“三業清凈(jing)”的(de)(de)思(si)想，從(cong)而使(shi)(shi)(shi)道(dao)教(jiao)齋(zhai)(zhai)(zhai)法(fa)(fa)(fa)不僅有了系(xi)(xi)統的(de)(de)儀式(shi)戒(jie)科，而且使(shi)(shi)(shi)齋(zhai)(zhai)(zhai)戒(jie)儀范的(de)(de)理論更加(jia)完備。
第三(san)，陸修(xiu)(xiu)靜(jing)不(bu)僅整(zheng)(zheng)(zheng)頓組(zu)織、完善齋醮儀式而且還對道(dao)教經(jing)典進行整(zheng)(zheng)(zheng)理和分類(lei)。他早年(nian)(nian)便注意采訪搜集道(dao)教經(jing)典，曾“南詣衡湘(xiang)、九嶷，訪南真（魏(wei)夫(fu)人(ren)）之(zhi)遺跡(ji)；西至峨眉、西城(cheng)，尋清虛（王褒）之(zhi)高躅(zhu)”。元嘉十(shi)四(si)年(nian)(nian)（437），即著(zhu)手(shou)刊正(zheng)《靈(ling)寶(bao)經(jing)》，編(bian)撰《靈(ling)寶(bao)經(jing)目(mu)》。泰始(shi)三(san)年(nian)(nian)（467）從廬(lu)山入京(jing)，居崇虛館，又得(de)當(dang)(dang)時(shi)朝廷(ting)收藏的楊羲、許(xu)謐(mi)手(shou)書(shu)上清經(jing)真訣。相傳由(you)鮑(bao)靚所造(zao)之(zhi)《大有三(san)皇經(jing)》亦為其所得(de)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)他“總括三(san)洞(dong)(dong)”，校(xiao)理卷(juan)數目(mu)錄(lu)，于(yu)(yu)(yu)泰始(shi)七年(nian)(nian)奉(feng)敕撰《三(san)洞(dong)(dong)經(jing)書(shu)目(mu)錄(lu)》獻上。據云，陸修(xiu)(xiu)靜(jing)共著(zhu)錄(lu)道(dao)家經(jing)書(shu)并(bing)藥方、符圖一(yi)(yi)(yi)千二百(bai)(bai)二十(shi)八(ba)卷(juan)，內一(yi)(yi)(yi)千九十(shi)卷(juan)已行于(yu)(yu)(yu)世，一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)三(san)十(shi)八(ba)卷(juan)“猶在天宮”。針對當(dang)(dang)時(shi)《靈(ling)寶(bao)經(jing)》錯(cuo)亂糅(rou)雜，使后來學者難(nan)辨真偽(wei)，“視聽者疑惑，修(xiu)(xiu)味(wei)者悶煩”的情況，于(yu)(yu)(yu)是(shi)對之(zhi)整(zheng)(zheng)(zheng)理考(kao)證，編(bian)成(cheng)了(le)《靈(ling)寶(bao)經(jing)目(mu)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)，從而大大地推動了(le)靈(ling)寶(bao)派的發展。陸修(xiu)(xiu)靜(jing)在整(zheng)(zheng)(zheng)理道(dao)教經(jing)典的同時(shi)，又創造(zao)了(le)三(san)洞(dong)(dong)四(si)輔十(shi)二類(lei)的道(dao)教典籍分類(lei)體系，為隋唐(tang)以后歷(li)代整(zheng)(zheng)(zheng)理道(dao)書(shu)，編(bian)修(xiu)(xiu)“道(dao)藏”所沿用。
陸修(xiu)靜一生(sheng)(sheng)著(zhu)(zhu)作(zuo)甚豐，有(you)關齋(zhai)戒(jie)儀(yi)范(fan)者尤多(duo)。劉(liu)大(da)彬(bin)《茅山志》謂其“著(zhu)(zhu)齋(zhai)戒(jie)儀(yi)范(fan)百余卷”，今《正統道(dao)(dao)藏》存有(you)《太(tai)上洞(dong)(dong)玄靈寶(bao)(bao)(bao)眾簡文》《洞(dong)(dong)玄靈寶(bao)(bao)(bao)五(wu)(wu)感(gan)文》《陸先(xian)生(sheng)(sheng)道(dao)(dao)門(men)科略》《太(tai)上洞(dong)(dong)玄靈寶(bao)(bao)(bao)授度儀(yi)》《洞(dong)(dong)玄靈寶(bao)(bao)(bao)齋(zhai)說(shuo)光燭(zhu)戒(jie)罰燈(deng)祝(zhu)愿儀(yi)》各一卷。另有(you)《靈寶(bao)(bao)(bao)經(jing)目序(xu)》《古法(fa)(fa)宿(su)啟(qi)建齋(zhai)儀(yi)》《道(dao)(dao)德經(jing)雜說(shuo)》《三(san)洞(dong)(dong)經(jing)書目錄》《陸先(xian)生(sheng)(sheng)答問道(dao)(dao)義》《陸先(xian)生(sheng)(sheng)黃順之問答》，均佚(yi)。《靈寶(bao)(bao)(bao)道(dao)(dao)士自(zi)(zi)修(xiu)盟真齋(zhai)立成儀(yi)》《三(san)元齋(zhai)儀(yi)》、《然(ran)燈(deng)禮祝(zhu)威(wei)儀(yi)》《金(jin)箓(lu)(lu)齋(zhai)儀(yi)》《玉箓(lu)(lu)齋(zhai)儀(yi)》《九幽齋(zhai)儀(yi)》《解考齋(zhai)儀(yi)》《涂炭齋(zhai)儀(yi)》等也已亡(wang)佚(yi)，某些內(nei)容散(san)見(jian)于(yu)《無上黃箓(lu)(lu)大(da)齋(zhai)成立儀(yi)》中(zhong)(zhong)。《通志·諸子類·道(dao)(dao)家略》中(zhong)(zhong)著(zhu)(zhu)錄有(you)《服御五(wu)(wu)芽道(dao)(dao)引元精經(jing)》《升(sheng)元步(bu)(bu)虛章》《靈寶(bao)(bao)(bao)步(bu)(bu)虛詞》《步(bu)(bu)虛洞(dong)(dong)章》等。在唐法(fa)(fa)琳《辯正論》中(zhong)(zhong)，尚(shang)見(jian)其著(zhu)(zhu)有(you)《必(bi)然(ran)論》《榮隱論》《遂(sui)通論》《歸根論》《明法(fa)(fa)論》《自(zi)(zi)然(ran)因緣論》《五(wu)(wu)符(fu)論》《三(san)門(men)論》等，《破邪論》中(zhong)(zhong)又見(jian)其著(zhu)(zhu)有(you)《對(dui)沙(sha)門(men)記》。
本文地址(zhi)://n85e38t.cn/ddjy_131/59378.html.
聲明： 我(wo)們(men)(men)致(zhi)力于保護作者(zhe)版權(quan)，注重分享，被刊(kan)用文章因無法核(he)實真(zhen)實出處，未(wei)能及時(shi)與作者(zhe)取得(de)聯系，或有版權(quan)異(yi)議的(de)，請(qing)聯系管理員，我(wo)們(men)(men)會(hui)立即(ji)處理，本站部分文字(zi)與圖片(pian)資(zi)源來自于網絡(luo)，轉載是(shi)出于傳遞更多信息(xi)之目的(de),若有來源標注錯誤或侵(qin)犯了您(nin)的(de)合法權(quan)益(yi)，請(qing)立即(ji)通知我(wo)們(men)(men)(管理員郵箱：)，情(qing)況屬實，我(wo)們(men)(men)會(hui)第(di)一(yi)時(shi)間予以刪(shan)除，并同時(shi)向(xiang)您(nin)表示歉意,謝(xie)謝(xie)!
上(shang)一篇: 道家按(an)摩手法(fa)介紹:按(an)摩常用部位及(ji)分部···
