張道陵 (34—156)道教創始人。第一代天師。本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生于吳之天目山，七歲讀老子道德二(er)篇(pian)，即(ji)了(le)其義(yi)。為(wei)(wei)(wei)(wei)太學書生，通曉天(tian)(tian)(tian)文(wen)、地理、諸子、五經(jing)、從學者(zhe)千(qian)余人(ren)。永平二(er)年(nian)(59)以(yi)直言極諫科(ke)中(zhong)，拜(bai)巴郡江(jiang)州令(ling)(今(jin)重慶)，時年(nian)二(er)十六歲(sui)(sui)。因素志(zhi)于黃老(lao)之(zhi)道，見世風日下，不(bu)久(jiu)遂棄官隱(yin)于北邙山(shan)(shan)(今(jin)河南洛(luo)陽北)。漢章(zhang)帝(di)、和帝(di)詔征皆不(bu)就。后(hou)與弟子王(wang)長從淮入(ru)江(jiang)西鄱陽，訴流至(zhi)云錦山(shan)(shan)(今(jin)龍虎山(shan)(shan))，煉九天(tian)(tian)(tian)神丹，三年(nian)丹成而龍虎見，山(shan)(shan)因以(yi)名(ming)。聞蜀中(zhong)民風純厚，易可教(jiao)(jiao)(jiao)化，入(ru)蜀居(ju)鶴鳴山(shan)(shan)修(xiu)道。漢安元年(nian)(142)感(gan)太上授以(yi)正一盟(meng)威(wei)之(zhi)道或云三天(tian)(tian)(tian)正法(fa)正一科(ke)術要道法(fa)文(wen)，創立了(le)道教(jiao)(jiao)(jiao)。立二(er)十四治，以(yi)祭(ji)酒分領，不(bu)喜施(shi)刑(xing)罰，廉恥(chi)治民，符水治病，百姓奉(feng)(feng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)師(shi)。尊(zun)老(lao)子為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)祖，奉(feng)(feng)《老(lao)子五千(qian)文(wen)》撰《老(lao)子想爾注(zhu)》闡揚道教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)，稱“道”即(ji)是(shi)“一”，“一散形為(wei)(wei)(wei)(wei)氣，聚形為(wei)(wei)(wei)(wei)太上老(lao)君”。以(yi)“道”為(wei)(wei)(wei)(wei)最高(gao)信仰(yang)。永壽二(er)年(nian)(156)，以(yi)盟(meng)威(wei)都功諸品經(jing)箓、玉冊、劍印付子衡，與夫人(ren)雍氏升仙而去，年(nian)一百二(er)十三歲(sui)(sui)。唐(tang)天(tian)(tian)(tian)寶七載冊贈“太師(shi)”，僖宗中(zhong)和四年(nian)(884)封(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“三天(tian)(tian)(tian)扶教(jiao)(jiao)(jiao)大法(fa)師(shi)”。宋理宗加封(feng)“正一靜應顯(xian)佑真君”。道教(jiao)(jiao)(jiao)尊(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)，泰玄上相(xiang)，降(jiang)魔護道天(tian)(tian)(tian)尊(zun)。

永平二(er)年赴(fu)“直言極諫(jian)科”而中(zhong)之，漢明帝時(shi)拜巴郡江州(zhou)令(ling)（今(jin)重慶），不久退隱(yin)北邙山(shan)中(zhong)（今(jin)河南洛陽附近），xiuchi煉(lian)形合氣，辟谷少寢長生之道(dao)。建(jian)初五年詔舉賢良方(fang)正(zheng)不起，復征為博士(shi)，封冀縣(xian)侯(hou)，三詔不就。后入吳，又愛(ai)蜀(shu)中(zhong)溪嶺(ling)深(shen)秀(xiu)，遂入蜀(shu)隱(yin)于鶴鳴山(shan)，修神丹符咒之術。

張道陵(ling)有弟(di)子王長、趙升隨其習黃老(lao)之道，助煉龍虎(hu)大丹(dan)，丹(dan)成，服之返(fan)老(lao)還童，且去游而(er)參訪仙源。

一日，在中岳嵩山遇繡衣使者告訴他說：“中峰石室內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九(jiu)鼎丹書》，得(de)而(er)修(xiu)之(zhi)，可以升(sheng)天！”于是張(zhang)道(dao)陵齋戒而(er)入石室，果然得(de)到(dao)丹經道(dao)書，遂赴云錦山（即龍虎山），精(jing)思修(xiu)煉(lian)，而(er)得(de)分形散影之(zhi)術(shu)。

一日夜半似醒似夢之(zhi)間，忽(hu)見那(nei)太上老君(jun)下降，對張道陵說：“近來蜀中有六大魔王，狂(kuang)暴生民，你(ni)前往治之(zhi)則功德(de)無(wu)量，名錄丹臺矣！”乃(nai)授以(yi)“正一盟威符錄”，三五斬邪雌(ci)雄(xiong)劍、陽平(ping)治都(dou)功印、平(ping)頂冠、八封衣(yi)、方裙(qun)、朱履等(deng)。以(yi)千日為期(qi)，約會于閬(lang)苑。

張道(dao)陵拜領老君所(suo)授，日昧秘(mi)文，據說能(neng)集(ji)三萬六(liu)千神(shen)靈，以供驅使。他隨即往青城山，置琉璃高座(zuo)，左供元始天尊(zun)，右供三十(shi)六(liu)部尊(zun)經，立十(shi)絕靈幡(fan)，鳴鐘叩磬，布龍虎(hu)神(shen)兵，施起(qi)法力。

魔(mo)王魔(mo)鬼(gui)同聲哀(ai)求，盡(jin)被折服，表(biao)(biao)示再不敢虐民。張(zhang)道陵乃(nai)收八部鬼(gui)神(shen)，殲(jian)六大魔(mo)王，群妖乃(nai)滅(mie)表(biao)(biao)絕(jue)跡。他則遂(sui)與弟子王長、趙(zhao)升往川中云臺山卜居其地繼續修煉。

既伏妖魔，老(lao)君(jun)乃(nai)(nai)命使(shi)者下降來告道(dao)：“子之功業(ye)合得九真上(shang)仙之位，但滅鬼(gui)過多，未免殺氣穢空，非大道(dao)好生之旨。子須再修(xiu)三千六日，吾待(dai)子于上(shang)清八景宮中(zhong)。”于是(shi)道(dao)陵(ling)乃(nai)(nai)偕弟子王長(chang)、趙升復往鶴鳴山，精修(xiu)二十余年。

永壽元年正(zheng)月，據說太(tai)上與(yu)眾真復降，為(wei)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵說：“北(bei)斗延生真經”及“三八(ba)謝罪(zui)法殲”。永壽二年春，會三界萬神于青城山黃帝(di)壇下，盟五岳四(si)瀆，立二十(shi)四(si)治(zhi)，福庭(ting)鬼(gui)獄。定三十(shi)會真壇與(yu)六十(shi)通真靖，七十(shi)二福地(di)，命(ming)人(ren)處明陽、鬼(gui)處幽陰，各(ge)治(zhi)設祭酒(jiu)與(yu)男官、婦(fu)官，以贊玄化。其時，道(dao)(dao)(dao)教始有正(zheng)規教團組織。 張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵率弟(di)子(zi)復游各(ge)地(di)，斬(zhan)妖巷孽、奪鹽池，建功立德(de)，造(zao)福蜀(shu)民。據稱(cheng)，功成后蒙太(tai)上老(lao)君冊封為(wei)正(zheng)一(yi)天師。

永壽二年(nian)九月九日至云(yun)合山，見絕巖(yan)下桃熟，命王、趙二弟(di)子投身取之，遂亦下傳其真道。后以(yi)余余丹及印、劍(jian)、都功(gong)符錄。授子衡曰：“吾(wu)遇太上親傳至道，此文總領(ling)三萬都功(gong)，正一(yi)樞要，世(shi)世(shi)一(yi)子紹吾(wu)之位，非吾(wu)宗親子孫不得傳。”是日，以(yi)丹分付弟(di)子王長、趙升，于云(yun)臺峰與夫人(ren)雍氏乘云(yun)上升，在人(ren)間１２３歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。

張(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)(ling)因在(zai)蜀漢之境設二十四治，為(wei)(wei)(wei)布化行道(dao)的機構，凡(fan)入道(dao)者(zhe)交(jiao)五(wu)米(mi)(mi)為(wei)(wei)(wei)信，后人(ren)因稱(cheng)其(qi)教為(wei)(wei)(wei)“五(wu)斗(dou)米(mi)(mi)道(dao)”。因張(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)該(gai)教第(di)一代天師，故教徒尊(zun)稱(cheng)“祖天師”。人(ren)們又稱(cheng)其(qi)教為(wei)(wei)(wei)“天師道(dao)”。張(zhang)(zhang)天師尊(zun)老(lao)子為(wei)(wei)(wei)教祖，奉《老(lao)子五(wu)千文》為(wei)(wei)(wei)最(zui)(zui)高(gao)經典(dian)，并自撰《老(lao)子想爾(er)注(zhu)》發(fa)揮老(lao)子的道(dao)家思(si)想。以“道(dao)”為(wei)(wei)(wei)最(zui)(zui)高(gao)信仰(yang)，將“道(dao)”和(he)老(lao)子相提(ti)并論，宣稱(cheng)即是“一”，“二散為(wei)(wei)(wei)氣，聚形(xing)為(wei)(wei)(wei)太上老(lao)君(jun)”。

唐(tang)玄(xuan)宗(zong)天寶七(qi)年(nian)(nian)(nian)（748年(nian)(nian)(nian)），冊(ce)贈為“太師”。禧宗(zong)中和(he)四年(nian)(nian)(nian)（884年(nian)(nian)(nian)），封(feng)為“三天扶教(jiao)(jiao)大法師”。宋徽(hui)宗(zong)大觀(guan)二年(nian)(nian)(nian)（1108年(nian)(nian)(nian)），冊(ce)贈“正一靖應(ying)(ying)真(zhen)君(jun)(jun)”，理宗(zong)加封(feng)“三天扶教(jiao)(jiao)輔元大法師，正一靖應(ying)(ying)顯佑真(zhen)君(jun)(jun)”。元成宗(zong)加封(feng)“正一沖(chong)玄(xuan)神化靜應(ying)(ying)顯佑真(zhen)君(jun)(jun)”。明(ming)崇禎(zhen)皇帝(di)加贈“六合無窮高明(ming)上帝(di)”。道教(jiao)(jiao)稱祖天師、泰玄(xuan)上相、大圣降(jiang)魔護道天尊。

因嗣第四代(dai)天師張(zhang)盛(sheng)將(jiang)天師法裔由陜西漢中遷居江(jiang)西省龍虎(hu)山中。從張(zhang)盛(sheng)以后道陵(ling)祖(zu)師歷代(dai)子孫皆(jie)住在(zai)龍虎(hu)山中，一直到63代(dai)天師張(zhang)恩溥。1949年(nian)1949年(nian)大陸解放，張(zhang)恩溥隨蔣介石殘余(yu)勢力逃往(wang)臺灣，攜帶長(chang)子張(zhang)允賢和祖(zu)傳“玉印”及“法劍”一口。現貴溪縣上清鎮天師府(fu)即其遺脈。

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