老子，主要指我國古代偉(wei)大的哲學(xue)家和(he)思想家、道(dao)家學(xue)派創始(shi)人老子，其(qi)被唐(tang)皇(huang)武后(hou)封為太上老君(jun)，世(shi)界(jie)文化名(ming)人，世(shi)界(jie)百位歷史名(ming)人之一，存(cun)世(shi)有《道(dao)德經》（又稱《老子》），其(qi)作品的精(jing)華是樸素的辨證法(fa)，主張無為而治，其(qi)學(xue)說對中(zhong)國哲學(xue)發展具有深刻影響。在道(dao)教中(zhong)老子被尊為道(dao)祖。

李耳（約前(qian)571～前(qian)471），字(zi)伯陽，又稱老(lao)(lao)聃（dān），楚(chu)國苦縣厲(li)鄉曲仁里(安徽渦陽，河南鹿(lu)邑互有爭論）人。我國古(gu)(gu)代最偉大的哲(zhe)學(xue)家和思想(xiang)家之一，被道(dao)教尊為(wei)教祖，世界文(wen)化(hua)名人。后人稱其為(wei)“老(lao)(lao)子”（古(gu)(gu)時“老(lao)(lao)”字(zi)的讀音和“李”字(zi)相同）。

《史記·老子韓非列傳第三》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也。”按：①東漢邊韶《老子銘》：“老子，姓李，字伯陽，楚相縣人也。……相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在瀨鄉之東，渦水處其陽。”《水經注》卷二三載：“渦水又曲東，逕相縣故城南。”②東漢桓帝永興元年譙令長沙王阜所立碑說：“老子生于曲渦間。”曹丕《臨渦賦》提到了曲渦：“蔭高樹兮臨曲渦，微風起兮水增波。”③晉葛洪《神仙傳》載“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一統志載：“流星園，在亳州天靜宮南，碑云：有星突流于園，老子因而降誕，即此。元有圣母殿，遺址尚存老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史，他博學多才，孔子周游列國時向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》或《老子》或《老子五千文》）。相傳老子在此關點化了函谷關總兵尹喜。后一路西行至盩厔，觀此處依(yi)山(shan)傍水（終南山(shan)田峪河）、峰(feng)巒起(qi)伏(fu)，遂在此駐足，并結草為樓(lou)修(xiu)行說經。沿(yan)傳至今世稱樓(lou)觀臺。為國家(jia)(jia)首批(pi)重點文物保護單位(wei)，國家(jia)(jia)AAAA級旅游景(jing)區(qu)，內存歷代文人騷(sao)客墨跡碑石三百余座。史稱道教發源(yuan)地。老子(zi)去世后葬于距此八公(gong)里的(de)西樓(lou)觀，現存老子(zi)墓。

《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳(chuan)承，并與(yu)儒家(jia)和后來的fo家(jia)思想一(yi)起構(gou)成(cheng)了(le)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)思想文化的內核。道教出現后，老(lao)子被尊為“太上老(lao)君”，道教稱其是(shi)太上老(lao)君的第十八個化身；從《列(lie)仙傳(chuan)》開始，老(lao)子就被尊為神仙。《道德經》的國(guo)外版本有一(yi)千多種，是(shi)被翻譯語言最多的中(zhong)國(guo)書籍。

老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)的思(si)想主張(zhang)是(shi)"無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)"，理想政治境界(jie)是(shi)“鄰(lin)國(guo)(guo)相望，雞犬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲相聞，民(min)(min)至(zhi)老(lao)(lao)(lao)(lao)死(si)(si)不相往來”。《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)》以“道(dao)(dao)”解釋宇(yu)宙萬(wan)物(wu)的演變，“道(dao)(dao)”為(wei)(wei)(wei)(wei)客觀自然(ran)規(gui)律，同(tong)時又(you)具(ju)有“獨(du)立不改，周行(xing)而(er)(er)不殆”的永(yong)恒意義。《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)》書(shu)中(zhong)包括大量樸素(su)辯證法觀點(dian)，如以為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)切事(shi)物(wu)均(jun)具(ju)有正反兩面(mian)，“反者道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動”，并能由對(dui)(dui)立而(er)(er)轉(zhuan)化，“正復為(wei)(wei)(wei)(wei)奇，善復為(wei)(wei)(wei)(wei)妖(yao)”，“禍兮福之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所倚，福兮禍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所伏”。又(you)以為(wei)(wei)(wei)(wei)世間事(shi)物(wu)均(jun)為(wei)(wei)(wei)(wei)“有”與“無(wu)(wu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)統一(yi)，“有、無(wu)(wu)相生(sheng)”，而(er)(er)“無(wu)(wu)”為(wei)(wei)(wei)(wei)基礎，“天(tian)下萬(wan)物(wu)生(sheng)于有，有生(sheng)于無(wu)(wu)”。“天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，損(sun)有余而(er)(er)補不足(zu)(zu)，人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)則不然(ran)，損(sun)不足(zu)(zu)以奉有馀”；“民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饑，以其(qi)(qi)上食稅(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)”；“民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輕死(si)(si)，以其(qi)(qi)上求生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厚(hou)”；“民(min)(min)不畏死(si)(si)，奈(nai)何以死(si)(si)懼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？”。其(qi)(qi)學(xue)說對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)學(xue)發展具(ju)有深刻影響(xiang)，其(qi)(qi)內容主要見(jian)《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)》這本書(shu)。他(ta)的哲(zhe)學(xue)思(si)想和由他(ta)創立的道(dao)(dao)家(jia)學(xue)派，不但對(dui)(dui)我國(guo)(guo)古代思(si)想文化的發展作出了(le)重(zhong)要貢(gong)獻，而(er)(er)且對(dui)(dui)我國(guo)(guo)2000多(duo)年來思(si)想文化的發展產生(sheng)了(le)深遠的影響(xiang)。也(ye)有人(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)老(lao)(lao)(lao)(lao)萊(lai)子(zi)(zi)(zi)，也(ye)是(shi)楚國(guo)(guo)人(ren)，跟孔(kong)子(zi)(zi)(zi)同(tong)時，曾著書(shu)十(shi)五(wu)篇(pian)宣(xuan)傳道(dao)(dao)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用；還有人(ren)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)周太史儋(dan)（dān），生(sheng)活在孔(kong)子(zi)(zi)(zi)死(si)(si)后一(yi)百多(duo)年的時間里(li)。著名史學(xue)家(jia)司(si)馬遷在其(qi)(qi)《史記(ji)》的《老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)韓非列傳》中(zhong)即(ji)說明(ming)了(le)當時對(dui)(dui)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)何其(qi)(qi)人(ren)有過此兩種(zhong)猜測(ce)。“或(huo)曰：老(lao)(lao)(lao)(lao)萊(lai)子(zi)(zi)(zi)亦老(lao)(lao)(lao)(lao)萊(lai)子(zi)(zi)(zi)也(ye)，著書(shu)十(shi)五(wu)篇(pian)，言道(dao)(dao)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，與孔(kong)子(zi)(zi)(zi)同(tong)時云。”當時司(si)馬遷也(ye)疑老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)即(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)萊(lai)子(zi)(zi)(zi)。現在很(hen)多(duo)學(xue)者都采用第一(yi)種(zhong)說法，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)就是(shi)李耳，春秋末年人(ren)。

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