中(zhong)(zhong)國道家思(si)(si)想(xiang)的(de)一個核心，乃是向(xiang)往長生(sheng)不老(lao)。基于這一思(si)(si)想(xiang)形成了道家對養(yang)生(sheng)學的(de)研究和(he)養(yang)生(sheng)術的(de)追求。道家傳播的(de)養(yang)生(sheng)法(fa)術，也就形成了中(zhong)(zhong)國古代養(yang)生(sheng)史(shi)的(de)重要淵源。在中(zhong)(zhong)華民族幾千年的(de)悠(you)久歷史(shi)中(zhong)(zhong)，道家的(de)養(yang)生(sheng)學說和(he)養(yang)生(sheng)方法(fa)，至(zhi)今閃爍(shuo)著民族遺產(chan)的(de)奪目(mu)光輝。
道(dao)家(jia)養(yang)生，提倡“性(xing)(xing)命(ming)雙修”。性(xing)(xing)，乃(nai)(nai)天賦之(zhi)性(xing)(xing)。包含著人(ren)的精(jing)神、心(xin)理(li)、氣質、品性(xing)(xing)、意志、情趣(qu)，以及人(ren)性(xing)(xing)的本能(neng)諸(zhu)方(fang)面(mian)。命(ming)，乃(nai)(nai)客觀之(zhi)命(ming)，表(biao)現看人(ren)的生、死(si)、強、弱、智、愚、貧、富，以及人(ren)命(ming)的時運等(deng)各方(fang)面(mian)。而(er)性(xing)(xing)與(yu)命(ming)又乃(nai)(nai)渾然一體，相(xiang)(xiang)依(yi)相(xiang)(xiang)關而(er)不可分。性(xing)(xing)依(yi)命(ming)而(er)顯(xian)神，命(ming)以性(xing)(xing)而(er)顯(xian)存。故(gu)道(dao)家(jia)對性(xing)(xing)與(yu)命(ming)乃(nai)(nai)雙修并養(yang)。
道(dao)(dao)家(jia)養(yang)生，在于(yu)煉心、煉意、煉性(xing)，在于(yu)煉精、煉氣、煉神。修天(tian)(tian)(tian)性(xing)并修天(tian)(tian)(tian)命，以達到“天(tian)(tian)(tian)人(ren)合一”。天(tian)(tian)(tian)人(ren)共(gong)存，乃道(dao)(dao)家(jia)明(ming)道(dao)(dao)、修道(dao)(dao)、行(xing)道(dao)(dao)、成道(dao)(dao)之本。所謂“性(xing)之造化(hua)系乎(hu)(hu)心，命之造化(hua)系乎(hu)(hu)身(shen)”，正是性(xing)命相依(yi)方合于(yu)道(dao)(dao)，心身(shen)相交(jiao)方成于(yu)道(dao)(dao)之至理。
道(dao)(dao)(dao)家提倡“性(xing)(xing)命(ming)雙修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)”。修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)性(xing)(xing)，則(ze)重(zhong)于(yu)習(xi)練(lian)(lian)內養(yang)(yang)功法(fa);修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)命(ming)，則(ze)重(zhong)于(yu)習(xi)練(lian)(lian)外動(dong)功法(fa)。修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)性(xing)(xing)，則(ze)要(yao)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)養(yang)(yang)心、意、性(xing)(xing)而(er)善(shan)養(yang)(yang)神(shen)(shen);修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)命(ming)，則(ze)要(yao)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)養(yang)(yang)精、氣(qi)、神(shen)(shen)而(er)善(shan)養(yang)(yang)形(xing)。故，道(dao)(dao)(dao)家養(yang)(yang)身之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，重(zhong)在善(shan)飲善(shan)食，習(xi)氣(qi)練(lian)(lian)功，調和陰陽(yang)，“性(xing)(xing)命(ming)雙修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)”、“清(qing)靜無(wu)為(wei)”，養(yang)(yang)育神(shen)(shen)行。概括而(er)言(yan)，道(dao)(dao)(dao)家養(yang)(yang)生(sheng)之(zhi)要(yao)旨，在于(yu)道(dao)(dao)(dao)以養(yang)(yang)性(xing)(xing)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)神(shen)(shen)，法(fa)以益壽延年。因而(er)，道(dao)(dao)(dao)家養(yang)(yang)生(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，乃(nai)(nai)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)養(yang)(yang)神(shen)(shen)形(xing)，使其交融(rong);習(xi)氣(qi)煉(lian)功之(zhi)法(fa)，乃(nai)(nai)內養(yang)(yang)心性(xing)(xing)與(yu)外煉(lian)形(xing)體，使其相合(he)(he)，從而(er)，使“性(xing)(xing)命(ming)雙修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)”之(zhi)養(yang)(yang)生(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，臻(zhen)于(yu)合(he)(he)一，達到(dao)升華。
道(dao)家所提倡的養(yang)生術，乃以(yi)養(yang)益氣息（分靜(jing)功(gong)、動功(gong)）、飲膳、丹藥和房中禁忌等為主要(yao)內容。而(er)靜(jing)功(gong)（以(yi)靜(jing)養(yang)神(shen)）和動功(gong)（以(yi)動養(yang)形），又在(zai)道(dao)家整個養(yang)生學中，據(ju)有主要(yao)位置。
道家養生(sheng)(sheng)學所遵循的(de)(de)原則：一(yi)是養生(sheng)(sheng)與天地(di)環(huan)境統一(yi);一(yi)是養生(sheng)(sheng)與形(xing)神的(de)(de)結合，使養生(sheng)(sheng)與精神形(xing)態統一(yi)。因而(er)道家的(de)(de)“性命雙修”和(he)“精氣神合修”的(de)(de)學說，便(bian)形(xing)成了道家的(de)(de)養生(sheng)(sheng)體系。
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