內容簡介
本書(shu)分(fen)五章(zhang)介紹了(le)道(dao)醫(yi)(yi)的(de)起(qi)源及其與傳統中醫(yi)(yi)的(de)關系，道(dao)醫(yi)(yi)的(de)發展簡(jian)(jian)史(shi)，道(dao)醫(yi)(yi)對(dui)人(ren)體及醫(yi)(yi)藥的(de)認(ren)識(shi)，道(dao)醫(yi)(yi)診(zhen)法(fa)與醫(yi)(yi)技以及作者的(de)學習(xi)心(xin)得和(he)臨證醫(yi)(yi)案(an)，包括(kuo)一些極(ji)為珍(zhen)貴的(de)家傳和(he)師(shi)授的(de)醫(yi)(yi)術;分(fen)析了(le)道(dao)醫(yi)(yi)到底是(shi)(shi)“醫(yi)(yi)術”還是(shi)(shi)“迷信”，客觀地(di)指出了(le)應以何種態度看待道(dao)醫(yi)(yi)。本書(shu)文(wen)(wen)字(zi)簡(jian)(jian)練(lian)，內容實在，實用(yong)性強，不僅反(fan)映了(le)民(min)(min)間道(dao)醫(yi)(yi)的(de)真實情況，而且(qie)對(dui)如何評(ping)價和(he)認(ren)識(shi)道(dao)醫(yi)(yi)具(ju)有(you)一定(ding)的(de)研究(jiu)價值，可供民(min)(min)間醫(yi)(yi)生、民(min)(min)族傳統醫(yi)(yi)學科(ke)研工(gong)作者及道(dao)家文(wen)(wen)化愛(ai)好者閱讀參考。作者簡(jian)(jian)介
胡逸玄，男，道家峨嵋醫道傳人之一。兼習氣道門金針法。善“湯藥，丹道，心易，手相，面相，遙測,氣感，風水，命理等。主要述著有《相理》《醫道根源》《氣道根源》《易道根源》《易醫診治學》《九宮訣》《姓名測證學》《掌中風水》《校釋祝由十(shi)三科》(《蠢子醫(yi)》校編注文)等。本書目錄
第一章 道(dao)醫(yi)與中國古老文化及傳統中醫(yi)的關系
第二章 道醫的發展史
第三章(zhang) 道醫(yi)對(dui)人體(ti)及醫(yi)藥的(de)認(ren)識
第四章(zhang) 道(dao)醫(yi)診(zhen)法與(yu)醫(yi)技
第五章 學習心(xin)得(de)及臨證醫案
附 錄
后 記
參考文獻本書序言
醫(yi)者(zhe)以(yi)救(jiu)(jiu)死(si)扶傷為(wei)(wei)(wei)職，以(yi)濟(ji)民利生為(wei)(wei)(wei)務。古有三皇之(zhi)(zhi)法，扁(bian)鵲醫(yi)技，世代(dai)傳承，治病救(jiu)(jiu)命，抗御瘟疫，為(wei)(wei)(wei)中(zhong)華民族的(de)(de)繁衍發(fa)揮了巨大的(de)(de)作用。東(dong)漢時(shi)期的(de)(de)醫(yi)圣(sheng)張仲(zhong)景曾說：“習醫(yi)，上以(yi)療君親(qin)之(zhi)(zhi)疾(ji)，下(xia)以(yi)救(jiu)(jiu)貧賤之(zhi)(zhi)厄(e)，中(zhong)以(yi)保身長全，以(yi)養其生”。今鄙(bi)人乃一(yi)民間草澤，得(de)師之(zhi)(zhi)傳，有幸(xing)學得(de)一(yi)些療疾(ji)之(zhi)(zhi)法，用之(zhi)(zhi)多獲佳(jia)效(xiao)，每望(wang)患(huan)者(zhe)病痛難解，而(er)醫(yi)者(zhe)卻(que)束手無策，或(huo)治療其效(xiao)甚微之(zhi)(zhi)時(shi)，吾感覺醫(yi)術的(de)(de)匱乏，而(er)自己所得(de)的(de)(de)家傳師授技藝，更不能私秘，應將其公開于世，讓它能為(wei)(wei)(wei)更多的(de)(de)患(huan)者(zhe)解除疾(ji)病之(zhi)(zhi)痛苦。(后略)本書(shu)文摘
第一章 ? 道(dao)醫與中國古(gu)老文化(hua)及傳統中醫的(de)關(guan)系(xi)
奇哉道(dao)醫(yi)(yi)，普救蒼(cang)生(sheng);妙哉道(dao)醫(yi)(yi)，博大(da)精深。道(dao)醫(yi)(yi)源于(yu)古(gu)代(dai)，用于(yu)民(min)間，其精深奧妙之(zhi)處(chu)，未涉足道(dao)家文(wen)化者大(da)多難以理解。道(dao)醫(yi)(yi)淵(yuan)源久遠(yuan)，非(fei)一朝一代(dai)所成就!一種醫(yi)(yi)術能(neng)在(zai)民(min)間傳承幾千年，說明它確(que)有治病功效，絕非(fei)無(wu)稽之(zhi)談的(de)騙(pian)術。要(yao)正確(que)地認識或(huo)較深入研究道(dao)醫(yi)(yi)，就必須了解它的(de)起源和發展過程。
一、道醫的起源
中醫學是世界醫學的一個重要組成部分，中華醫學為人類的健康事業作出了不可估量和不可磨滅的貢獻。上古時期，伏羲得河圖，畫八卦以釋天下;黃帝得洛書，作百科以制天下;神農嘗百草，作本(ben)經(jing)以安(an)天下。不(bu)懂臟腑經(jing)絡，出口動手(shou)便(bian)錯(cuo);不(bu)明五運六氣(qi)，檢(jian)遍方書合濟(ji)?中醫(yi)博大精深，無所(suo)不(bu)包，其(qi)中，道醫(yi)對人類的貢獻(xian)不(bu)菲。古代名醫(yi)孫思邈、張(zhang)介賓等都認(ren)為：不(bu)知(zhi)易(yi)不(bu)可言知(zhi)醫(yi)，而(er)“易(yi)”則是(shi)道的一個脫(tuo)演。
道(dao)醫(yi)之(zhi)道(dao)，其義有(you)三(san)(san)：一(yi)者，修身也(ye)(ye);二者，修心(xin)也(ye)(ye);三(san)(san)者，修行也(ye)(ye)。此(ci)三(san)(san)者，足以救羸劣(lie)以獲安，拯黎(li)元于仁壽;此(ci)三(san)(san)者，多有(you)回春之(zhi)妙，速愈(yu)之(zhi)效。因此(ci)，我們要(yao)大力發掘，加(jia)以提高，才是對(dui)中華醫(yi)學(xue)(xue)的傳承和發揚(yang);若是刻(ke)舟求(qiu)劍、固步自封，必將導致落后。我們務必要(yao)在批判中繼承，在借鑒中創新(xin)，貫徹“博學(xue)(xue)、審慎(shen)、明(ming)辨、篤(du)行”的學(xue)(xue)術精神，學(xue)(xue)有(you)所(suo)長、學(xue)(xue)有(you)所(suo)進、學(xue)(xue)有(you)所(suo)成。
任何科學和文化(hua)都有(you)(you)其歷(li)史(shi)發展過程，學醫離不開文化(hua)，離不開歷(li)史(shi)。英國著名教育家培根竭力倡導“讀史(shi)使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)明(ming)智，讀詩使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)靈秀，數(shu)學使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)精密，哲理使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)深刻(ke)，倫理學使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)修養，邏輯修辭之學使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)善(shan)辯”。可(ke)見(jian)，歷(li)史(shi)是文化(hua)的(de)(de)根脈(mo)。參天大樹平地起(qi)，千里長河源(yuan)(yuan)(yuan)水生(sheng)。無根之木，無源(yuan)(yuan)(yuan)之水，豈能長久?只有(you)(you)明(ming)其根源(yuan)(yuan)(yuan)，才能知(zhi)原(yuan)達本(ben)。探求(qiu)根源(yuan)(yuan)(yuan)，做到(dao)心中(zhong)有(you)(you)數(shu)，這(zhe)是做學問的(de)(de)關鍵。有(you)(you)這(zhe)樣一(yi)個奇怪的(de)(de)現象：一(yi)位種植蓮藕的(de)(de)能手，當你問他一(yi)個蓮蓬有(you)(you)多少(shao)個孔，他竟(jing)然不知(zhi)道;一(yi)位瞎(xia)子回家，卻絕不會走(zou)錯路。這(zhe)是為什么呢?原(yuan)因就在于(yu)一(yi)位是學術不專，一(yi)位是心中(zhong)有(you)(you)數(shu)。
大道(dao)家園是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在古(gu)代中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史長河中衍生出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其鼻祖(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)伏(fu)羲氏(shi)。伏(fu)羲氏(shi)在繼承了(le)燧人(ren)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發明(ming)創造(zao)(以“氣”為觀測角度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇宙(zhou)生態模式)，結合(he)自己(ji)超人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，創造(zao)了(le)易法(fa)和道(dao)原，由此進入了(le)“道(dao)”治時期。巫(wu)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源，大道(dao)家園是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“巫(wu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。縱觀毉之(zhi)字(zi)形，意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)醫(yi)(yi)(yi)治病(bing)(bing)人(ren)要有(you)(you)幾套方法(fa)，既(ji)要懂(dong)得醫(yi)(yi)(yi)術，又要懂(dong)得巫(wu)術，達到(dao)神藥兩醫(yi)(yi)(yi)。醫(yi)(yi)(yi)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)救死扶傷，醫(yi)(yi)(yi)治病(bing)(bing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa);幾，人(ren)也;又，多種方法(fa)也;巫(wu)，精神療法(fa)也。也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，醫(yi)(yi)(yi)學(xue)本身是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來源于(yu)巫(wu)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)建立在陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)說基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也許有(you)(you)些人(ren)會說，中醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)說本身就(jiu)不(bu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)，那(nei)么請(qing)問西醫(yi)(yi)(yi)有(you)(you)沒有(you)(you)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學(xue)說?答(da)案是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：有(you)(you)!西醫(yi)(yi)(yi)也有(you)(you)陰(yin)(yin)(yin)(yin)性反(fan)應，陽(yang)(yang)性反(fan)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念。誠如趙輝(hui)(hui)賢教授所說：“為什(shen)么把陰(yin)(yin)(yin)(yin)電陽(yang)(yang)電、陰(yin)(yin)(yin)(yin)離子(zi)陽(yang)(yang)離子(zi)、陰(yin)(yin)(yin)(yin)性反(fan)應陽(yang)(yang)性反(fan)應視為科(ke)(ke)(ke)學(xue)，而言陰(yin)(yin)(yin)(yin)虛陽(yang)(yang)虛、陰(yin)(yin)(yin)(yin)盛陽(yang)(yang)衰(shuai)、陽(yang)(yang)盛陰(yin)(yin)(yin)(yin)衰(shuai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)科(ke)(ke)(ke)學(xue)呢?”(趙輝(hui)(hui)賢.周易與中醫(yi)(yi)(yi)學(xue).北京：人(ren)民衛生出(chu)版社(she)，2009，3-4)。還有(you)(you)一(yi)點就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：用科(ke)(ke)(ke)學(xue)解釋不(bu)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)一(yi)定就(jiu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)。本書(shu)后記
后 記
道醫(yi)乃國醫(yi)的(de)重要(yao)組成部分，遺憾的(de)是(shi)很(hen)多(duo)人不(bu)知道醫(yi)精奧(ao)，更(geng)稱之曰(yue)迷(mi)信，豈(qi)不(bu)惜哉?治病救人，講(jiang)究的(de)是(shi)藥到病除。理論(lun)高可摘星辰，技能低而(er)如黔驢，有何用處(chu)呢?
為(wei)醫者(zhe)務必要“上以(yi)療君親之疾(ji)，下以(yi)救貧賤之厄，中以(yi)保身長全，以(yi)養其(qi)身”，牢固樹立“治身以(yi)治天下，壽國以(yi)壽萬民”的思(si)想(xiang)，博學、審慎、明辨、篤行(xing)，弘揚中華醫學，為(wei)世界人民作貢獻。
筆者認(ren)為，我們貴在(zai)尊(zun)重事(shi)實(shi)，尊(zun)重科學(xue)(xue)，許(xu)多科學(xue)(xue)未(wei)解(jie)之(zhi)謎在(zai)剛開(kai)始時(shi)人們總是(shi)說(shuo)是(shi)迷信。目前用(yong)科學(xue)(xue)無法解(jie)釋(shi)的未(wei)必永遠無法破譯，未(wei)解(jie)之(zhi)謎一旦破譯就成了科學(xue)(xue)。
本書所論，來自(zi)民間，歸于(yu)民間。不求流芳百世、揚名立萬，但求岐黃薪傳(chuan)、人類(lei)安(an)康!希冀有志之(zhi)士(shi)闡發之(zhi)、發揚之(zhi)。此乃杏林之(zhi)大幸，醫界之(zhi)大幸，蒼生之(zhi)大幸!
由于(yu)臨(lin)床工作繁忙，編(bian)寫時間倉促(cu)，且無著(zhu)書的(de)經(jing)驗，更因(yin)道醫功底尚淺，書中不(bu)妥(tuo)之(zhi)(zhi)處，在所難免，望有識之(zhi)(zhi)士多(duo)多(duo)賜(si)教。
編 者
2010年5月
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簡(jian)介：《道醫傳》的作者(zhe)是華山祥(xiang)云。
青城天下幽，道醫煉氣修！
道醫、煉氣、丹道等中華傳統文化并非玄之又玄，而是非常科學化、系統化、可驗證，通過近些年國內外的很多科學實驗都證明其真實有效！
市面上一些老師空有理論，缺少實修和案例，所以導致國學圈烏煙瘴氣，很多人花錢學習卻失望而歸。
老師的德行尤為重要，沒有一個好的心性作為指導，一切技術、方法都是緣木求魚。明師比名師更可貴！
3月15-21日的《道醫氣脈丹道內證》青城山游學之旅，道一老師（孫緒倫）將自己三十年的修煉和從醫經驗，毫無保留地傳授給大家，帶領學員們科學、系統的練習和親自實驗。許多零基礎的普通家庭婦女、退休人士、學生都學會并掌握了基礎的道醫技術和丹道修煉方法，獲得身心的蛻變，并能將這些養生、修煉的方法運用在生活中，幫助他人。
首先，大家領悟了道醫的精髓——神治。在意識和信念上戰勝了恐懼、疾病，這就是所謂的“信則靈”。
通過每天的感受氣、看氣、采氣、聚氣等練習，切身體會到氣足、氣通了。
丹道筑基、睡功、煉神開智、站樁等功法更是讓人全方位的得以提升。
經(jing)絡(luo)、穴位(wei)的診治，玄針，組場布氣等方法(fa)可以隨時在生(sheng)活中應用，真正(zheng)的改變人生(sheng)！
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