回春術的基本概念

回春術即道(dao)家的養(yang)(yang)生內功，是千(qian)古(gu)以(yi)來公(gong)認為個體身心修(xiu)養(yang)(yang) 的優秀(xiu)法(fa)訣，對于祛(qu)病延年，甚至返老(lao)還童，確(que)有神奇的功效(xiao)。

回春養生內功(gong)的(de)主要內容和方法完(wan)全符合(he)現代科學原(yuan)理，倥 是(shi)由(you)于近代各(ge)神哲理的(de)出現，加上此功(gong)法原(yuan)理深奧，以及各(ge)種隱 語、比(bi)喻和特有名詞的(de)費解，使人們認(ren)為(wei)充滿神秘，甚至(zhi)逐代失傳(chuan)。其(qi)實，由(you)于它的(de)實效(xiao)性使許多人深受裨益，從而(er)使其(qi)理與 方法日(ri)益被現代人所(suo)接受。

(一）“精氣神”的本質

“精氣神”被丹道派看作是(shi)(shi)人體(ti)中三(san)種(zhong)最寶(bao)貴的東(dong)西，丹法(fa) 修(xiu)煉就是(shi)(shi)“聚精、養氣、存神”，以(yi)此達到強筋壯體(ti)，益壽延 年。

1.精(jing)：是(shi)指人體中(zhong)精(jing)細的(de)(de)微小(xiao)物(wu)質，即體內(nei)五臟(zang)六(liu)腑最精(jing) 華的(de)(de)物(wu)質；但是(shi)丹道派所(suo)說的(de)(de)精(jing)主(zhu)要(yao)是(shi)指用以繁衍后代的(de)(de)精(jing)。五臟(zang)六(liu)腑的(de)(de)精(jing)是(shi)營(ying)養(yang)人體生(sheng)命(ming)活動的(de)(de)物(wu)質，而生(sheng)殖的(de)(de)精(jing)則是(shi)“生(sheng)命(ming) 之根”

丹道派主張(zhang)“養”生之(zhi)道，以精(jing)b寶，“施之(zhi)則生人，留之(zhi) 則生身”。意(yi)思是：精(jing)之(zhi)外泄雖順乎人生常(chang)理(li)使女子生人，但(dan)保 精(jing)、固(gu)精(jing)、煉(lian)(lian)精(jing)需逆行而修煉(lian)(lian)。認(ren)為(wei)(wei)生老病死(si)是順乎自然原則 的，若(ruo)要救老病、止衰死(si)、返老還(huan)童，只有派行修煉(lian)(lian)以求天命， 其它辦法(fa)是沒(mei)有的。因此，為(wei)(wei)了(le)留得陽(yang)精(jing)而成(cheng)仙(xian)，必須(xu)遵循煉(lian)(lian)丹 的“逆”字訣。

2.氣(qi)(qi)(qi)：是(shi)指人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)功能(neng)，也(ye)就(jiu)是(shi)中醫所說(shuo)的(de)(de)(de)“真氣(qi)(qi)(qi)”。 它(ta)包括(kuo)呼吸(xi)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)體（后天氣(qi)(qi)(qi)）和“秀氣(qi)(qi)(qi)”(叉名丹(dan)田氣(qi)(qi)(qi)或內 氣(qi)(qi)(qi)），后者是(shi)先天氣(qi)(qi)(qi)。其作用是(shi)維捧人體生(sheng)(sheng)命活動過程中體內物 質和能(neng)量轉化(hua)(hua)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)功能(neng)*>^一 “氣(qi)(qi)(qi)化(hua)(hua)作用”（中醫學名詞）。空 氣(qi)(qi)(qi)和食物進入人體以及體內廢物的(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)都要(yao)經過“氣(qi)(qi)(qi)化(hua)(hua)”才能(neng)被 人體吸(xi)收或排泄出(chu)來。古(gu)人稱之為“生(sheng)(sheng)化(hua)(hua)之道”，天地萬(wan)物包括(kuo)“人之有(you)生(sheng)(sheng)，全賴此氣(qi)(qi)(qi)”。

3.神：是(shi)指人(ren)的(de)(de)高(gao)級神經活(huo)動，就(jiu)是(shi)大(da)腦皮層及(ji)中樞神經 系統(tong)的(de)(de)功(gong)(gong)能。它是(shi)控(kong)制(zhi)、支配和調解（包括體(ti)(ti)液調節）人(ren)體(ti)(ti)各器 官系統(tong)功(gong)(gong)能的(de)(de)指揮(hui)機構。.

煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)(dan)的(de)關鍵是(shi)使神、氣(qi)(qi)融合(he)于丹(dan)(dan)(dan)(dan)田（臍(qi)下三寸）；煉(lian)氣(qi)(qi)功(gong)如 杲丹(dan)(dan)(dan)(dan)田發熱，就是(shi)神氣(qi)(qi)交(jiao)合(he)現象。丹(dan)(dan)(dan)(dan)田與性(xing)(xing)腺活動有關，養生(sheng)內 功(gong)就是(shi)以意領氣(qi)(qi)，運行全(quan)身，以意守(shou)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田進(jin)行強化刺激(ji)，并結合(he) 按(an)摩(mo)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田的(de)反射作用，使交(jiao)感和(he)副交(jiao)感神經(jing)協調平衡，促進(jin)性(xing)(xing)激(ji) 素分泌(mi)，進(jin)而恢(hui)復(fu)宵(xiao)春活力(li)，返(fan)老還童，益壽延年。所以，養生(sheng) 內功(gong)借氣(qi)(qi)功(gong)和(he)按(an)摩(mo)導引(yin)并刺激(ji)機(ji)體(ti)的(de)反射作用，來增加人體(ti)的(de)抵 抗力(li)，妨治和(he)消除疾病，是(shi)符(fu)合(he)現代生(sheng)理(li)學基本(ben)原理(li)的(de)。

(二）古代壽星的養生回春要領

古壽星(xing)在養生回(hui)春法(fa)中修煉身(shen)(shen)心(xin)(xin)的(de)基本要領就(jiu)是(shi)煉丹，注重 性命雙修，強(qiang)(qiang)調完全的(de)自(zi)我身(shen)(shen)心(xin)(xin)修煉；除了其它修養法(fa)所(suo)采用 的(de)鍛煉身(shen)(shen)體(ti)，增(zeng)強(qiang)(qiang)心(xin)(xin)肺功(gong)能的(de)手段(duan)以外，：很(hen)重要的(de)一點是(shi)修煉性 的(de)本能，以增(zeng)強(qiang)(qiang)性機能的(de)健康(kang)而達到整個人體(ti)身(shen)(shen)心(xin)(xin)強(qiang)(qiang)壯。

在(zai)煉丹過程中的(de)訣竅是(shi)(shi)將神(shen)與氣融合于丹田。一(yi)方面(mian)用(yong)(yong)人的(de) 意識(shi)（神(shen)）控制情(qing)欲妄動，不使元(yuan)精(jing)外漏；一(yi)方面(mian)用(yong)(yong)呼(hu)吸的(de)氣引 導精(jing)返回氣穴，'以(yi)此促使神(shen)和氣的(de)相(xiang)交。所謂逆修，就(jiu)是(shi)(shi)煉精(jing)、 煉氣、練神(shen)，煉精(jing)化氣，煉氣補神(shen)；丹田發熱時是(shi)(shi)神(shen)氣相(xiang)交的(de)表 現(xian)，說明已(yi)產生了真丹的(de)種子，此乃(nai)健康長壽的(de)妙藥(yao)。

要同時注意先(xian)天(tian)氣(qi)(qi)和后天(tian)氣(qi)(qi)的(de)共同修煉(lian)(lian)。人體的(de)內氣(qi)(qi)（真 氣(qi)(qi)、元氣(qi)(qi)、五(wu)臟(zang)及經絡之氣(qi)(qi)）包(bao)括先(xian)天(tian)氣(qi)(qi)（出生前的(de)精氣(qi)(qi)及元 氣(qi)(qi)）和后天(tian)氣(qi)(qi)（生后呼吸的(de)空氣(qi)(qi)地氣(qi)(qi)）。先(xian)天(tian)氣(qi)(qi)是生命活動(dong)的(de) 基礎(chu)和動(dong)力，后天(tian)氣(qi)(qi)是機體活動(dong)的(de)物質來源，二(er)者缺一不(bu)(bu)可(ke)，并 互(hu)相作用,。先(xian)天(tian)氣(qi)(qi)基礎(chu)好而后天(tian)氣(qi)(qi)又善于養(yang)(yang)煉(lian)(lian)渚為最(zui)佳；基礎(chu)好 不(bu)(bu)善養(yang)(yang)煉(lian)(lian)者會(hui)由(you)強變弱（反之也會(hui)由(you)弱變強）。所以善于養(yang)(yang)生之 人不(bu)(bu)但注意先(xian)天(tian)的(de)保養(yang)(yang)，而且(qie)又非常注意后天(tian)的(de)鍛煉(lian)(lian)。

二、回春內功修煉法

內功練丹法

在丹道的(de)術(shu)語中(zhong)，藥(yao)指精(jing)，鉛指氣(qi)，汞指神(shen)，爐是丹田。練丹用“文火”就是順其自(zi)然毫不(bu)用心的(de)呼(hu)吸方法，“武火”是使 心完全集中(zhong)于呼(hu)吸氣(qi)流上的(de)呼(hu)吸方法。沐(mu)浴(yu)是中(zhong)止以意領氣(qi)，暫 時休息

1.煉丹五要訣

(1)靜(jing)坐冥心：在肅靜(jing)處(chu)靜(jing)坐，忘卻各種雜念與(yu)憂慮(lv)，保 持清虛(xu)寂然，一塵不染(ran)的心境。

(2)收(shou)視(shi)(shi)返聽：輕閉雙服，將視(shi)(shi)線從外收(shou)回，內視(shi)(shi)丹田； 封住兩耳，使(shi)(shi)聽覺從外收(shou)回，內聽真(zhen)息。隔絕聲色，使(shi)(shi)身心(xin)達到 靜如止(zhi)水(shui)的境(jing)界(jie)。

(3)凝神(shen)寂照：全(quan)神(shen)凝注(zhu)在丹田位(wei)置，寂靜(jing)不動，使心火 下(xia)降，腎水上升，心腎相交于丹田，會有(you)發熱(re)現象（火燒(shao)臍 輪(lun)

(4)調息(xi)煉(lian)神：使呼吸平靜，自(zi)然(ran)隨意，心和息(xi)互(hu)相配 合，綿(mian)綿(mian)不止(zhi)，使萬念皆空，

(5 )乳(ru)哺還虛：乳(ru)哺指修養(yang)人的精、氣(qi)、神I還虛是(shi)使自(zi) 己還歸于宇宙大氣(qi)之中。意思是(shi)，'忘卻(que)一切思慮，以逍遙自(zi)在(zai)之 身(shen)，置于天人合一的最高境界?

上述要訣雖然分為五點，但(dan)都是(shi)(shi)一氣呵(he)成的功夫，是(shi)(shi)由前(qian)到 后，由低到高的靜守(shou)境界，只要有(you)耐心(xin)和(he)恒(heng)心(xin)，都可以達(da)到金丹 煉(lian)就的地步。

2.煉丹補精工法

道家內丹養生方法認為，煉真丹就是修煉人(ren)的精氣神。主要有六個步驟(zou)：

(1)煉己(ji)：第一步要求(qiu)收(shou)回(hui)在外活動的心(xin)，使其還原(yuan)到虛 無(wu)的境界，保(bao)持這種近乎虛無(wu)的狀(zhuang)態，冥(ming)心(xin)靜坐，呼吸細長，煉己(ji)修(xiu)行(xing)。這時會(hui)身軟(ruan)如綿，有生精的旋動感(gan)覺，通常會(hui)有陽舉現 象（陽生）必須以(yi)文火溫養(yang)

(2)調藥：藥指元(yuan)精，也就(jiu)是元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)。元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)藏于丹田(tian)。性成 熟以后(hou)，如(ru)不(bu)加以修煉，會因丹田(tian)氣(qi)(qi)(qi)的活動(dong)，產(chan)生性沖動(dong)，導致泄(xie)(xie)精。調約的方法就(jiu)是調整(zheng)和制伏元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)變為(wei)泄(xie)(xie)精。在(zai)陽舉(ju)初動(dong)之時，專念凝(ning)神(shen)，使將要泄(xie)(xie)走之氣(qi)(qi)(qi)與神(shen)共同(tong)還(huan)原(yuan)集(ji)中(zhong)于丹田(tian)。然后(hou) 用武火(心完(wan)全集(ji)中(zhong)在(zai)呼吸上(shang))使元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)和元(yuan)神(shen)惑合為(wei)一；待陽氣(qi)(qi)(qi)安定于丹田(tian)后(hou)，再(zai)改用文火。

(3)采藥(yao)：接著，在文(wen)火溫(wen)養至丹田(tian)再次出現(xian)溫(wen)熱(re)感，說明由于(yu)神氣合一而開始產(chan)藥(yao)，這時要即時改用武火使藥(yao)聚于(yu)丹田(tian)。不然藥(yao)便(bian)會變成精，易從陽器漏(lou)出。產(chan)藥(yao)后使其(qi)歸于(yu)丹田(tian)， 即所謂有(you)了成丹的真種子。

(4)封固：接武火(huo)使(shi)藥歸于(yu)丹田(tian)之后(hou)，再(zai)(zai)改用文火(huo)溫養，此為封固。這時要(yao)求順乎(hu)自然(ran)的輕柔(rou)呼(hu)吸，使(shi)神和氣潛伏丹田(tian)。一旦再(zai)(zai)次發生陽性沖動(dong)，則開始(shi)用周天武火(huo)使(shi)其轉(zhuan)動(dong)。

(5)煉(lian)(lian)藥(yao)：就是煉(lian)(lian)丹(dan)(dan)(dan)。使(shi)(shi)元(yuan)氣(qi)(qi)積(ji)元(yuan)神(shen)集(ji)(ji)中(zhong)于(yu)(yu)(yu)(yu)丹(dan)(dan)(dan)田，就是其(qi)放在爐內鍛煉(lian)(lian)。簡言之，冥心靜(jing)坐，煉(lian)(lian)己修(xiu)行(xing)，會生精并(bing)出現 陽舉(ju)（精滿的象征）；為了避(bi)免其(qi)外泄，必須(xu)使(shi)(shi)元(yuan)氣(qi)(qi)與元(yuan)神(shen)集(ji)(ji)中(zhong)于(yu)(yu)(yu)(yu)丹(dan)(dan)(dan)田凝神(shen)而煉(lian)(lian)。一(yi)(yi)(yi)般要(yao)(yao)求是，不發(fa)生陽性沖動時使(shi)(shi)用文火(huo)；一(yi)(yi)(yi)旦精滿欲溢則凝神(shen)轉氣(qi)(qi),用武(wu)火(huo)使(shi)(shi)精藥(yao)歸(gui)于(yu)(yu)(yu)(yu)丹(dan)(dan)(dan)田。為了煉(lian)(lian)精化(hua)氣(qi)(qi)，又(you)要(yao)(yao)煉(lian)(lian)氣(qi)(qi)還神(shen)，不使(shi)(shi)神(shen)滯留于(yu)(yu)(yu)(yu)丹(dan)(dan)(dan)田，還要(yao)(yao)發(fa)起周天之火(huo)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi) 使(shi)(shi)其(qi)流行(xing)于(yu)(yu)(yu)(yu)周天。

行(xing)(xing)(xing)周(zhou)天(tian)(tian)，是使(shi)丹田(tian)(tian)的(de)神氣(qi)運轉于任(ren)、督二脈之(zhi)間。行(xing)(xing)(xing)周(zhou)天(tian)(tian)練(lian) 藥(yao)的(de)方法是：吸氣(qi)時(shi)以(yi)(yi)意(yi)領氣(qi)，使(shi)丹田(tian)(tian)的(de)神氣(qi)沿督脈(脊背正(zheng)中(zhong)上(shang) 行(xing)(xing)(xing)）升到(dao)(dao)頭頂(ding)(ding)正(zheng)中(zhong)（百(bai)會），呼(hu)氣(qi)時(shi)由頂(ding)(ding)部(bu)沿任(ren)脈（腹側(ce)正(zheng)中(zhong)下 行(xing)(xing)(xing)）降至丹田(tian)(tian)，往來反(fan)復，規定每天(tian)(tian)行(xing)(xing)(xing)三百(bai)回。由于在行(xing)(xing)(xing)周(zhou)天(tian)(tian)用 武火到(dao)(dao)一定次(ci)數(shu)（升降往返一周(zhou)稱一次(ci)或(huo)一度(du)）時(shi)，精化(hua)為氣(qi)以(yi)(yi) 后，需(xu)要適時(shi)停息（停止升降，或(huo)稱沐(mu)浴），使(shi)氣(qi)回歸(gui)丹田(tian)(tian)，所以(yi)(yi) 在行(xing)(xing)(xing)周(zhou)天(tian)(tian)之(zhi)間，需(xu)要用文(wen)火沐(mu)浴一定時(shi)間（停止升降若(ruo)干次(ci)）。 根據個(ge)人煉藥(yao)的(de)功夫(fu)深(shen)淺(qian)，行(xing)(xing)(xing)周(zhou)天(tian)(tian)和沐(mu)浴的(de)度(du)數(shu)各異，如可以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing) 周(zhou)天(tian)(tian)75度(du)，沐(mu)浴30度(du)。如此反(fan)復以(yi)(yi)意(yi)默(mo)數(shu)進行(xing)(xing)(xing)鍛(duan)煉。

(6)采(cai)丹：是(shi)指行周天達到一(yi)定境界以后及時(shi)停止(zhi)升降(jiang)的(de)結束(shu)時(shi)機。煉丹達到可以看到在(zai)眼睛至肚臍間有月光(guang)似的(de)閃亮三(san)次(ci)(ci)，表示(shi)金(jin)丹已經煉成(cheng)，這(zhe)時(shi)立即停止(zhi)用(yong)火(huo)。岀現(xian)止(zhi)火(huo)現(xian)象(xiang)不(bu)必驚(jing)慌，否(fou)則金(jin)丹易于走失。止(zhi)火(huo)現(xian)象(xiang)超過(guo)(guo)三(san)次(ci)(ci)，金(jin)丹就會消散；若不(bu)到三(san)次(ci)(ci)就止(zhi)火(huo)，還不(bu)算完全的(de)金(jin)丹。眼前出(chu)現(xian)五光(guang)十色的(de)火(huo)光(guang)狀(zhuang)稱(cheng)“幻丹”，是(shi)火(huo)力太過(guo)(guo)的(de)景象(xiang)，這(zhe)時(shi)也不(bu)可取。

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