袁志鴻/文中國道教協會 副秘書長
成吉思汗(han)創國(guo)之(zhi)始(shi)，為(wei)統治(zhi)中(zhong)原的漢(han)民族，就派(pai)劉(liu)仲祿等臣僚不遠萬里(li)，邀約會見高道邱處機真(zhen)人，虛(xu)心地傾聽這位道教(jiao)人士的真(zhen)知灼見。正式立國(guo)之(zhi)后，元朝皇帝不僅(jin)優(you)禮全(quan)真(zhen)、太一、真(zhen)大(da)這三(san)個(ge)北方道教(jiao)的宗系(xi)，還以積極的姿態籠絡親善南方道教(jiao)各(ge)符箓(lu)宗系(xi)，其中(zhong)尤以天師(shi)宗系(xi)更為(wei)獲寵。
至(zhi)元(yuan)十(shi)(shi)三(san)年(nian)元(yuan)世祖忽必烈接見張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)，深情地對他說：“昔歲已未(wei)，朕(zhen)次(ci)鄂(e)渚，嘗(chang)令王一清往訪(fang)卿父(fu)（指三(san)十(shi)(shi)五代天(tian)(tian)(tian)師(shi)張可(ke)大），卿父(fu)使(shi)報朕(zhen)曰：‘后二十(shi)(shi)年(nian)天(tian)(tian)(tian)下當(dang)混一！’神仙(xian)之言驗于今矣！”因(yin)命坐錫宴，“特賜(si)(si)玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江(jiang)南(nan)(nan)道(dao)教，仍賜(si)(si)銀印(yin)。”十(shi)(shi)四(si)年(nian)春正月“賜(si)(si)嗣漢(han)天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)；演(yan)(yan)(yan)(yan)道(dao)靈(ling)應(ying)沖和真(zhen)人，領江(jiang)南(nan)(nan)諸路道(dao)教”；并“命嗣漢(han)天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)修周天(tian)(tian)(tian)醮(jiao)(jiao)于長春宮(gong)；宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)還江(jiang)南(nan)(nan)，以其弟子張留孫(sun)留京師(shi)。”到(dao)至(zhi)元(yuan)十(shi)(shi)五年(nian)秋七(qi)(qi)月，“建漢(han)祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)正一祠(ci)于京城，”時至(zhi)冬十(shi)(shi)月“乙丑，正一祠(ci)成，詔張留孫(sun)居之。”十(shi)(shi)七(qi)(qi)年(nian)秋七(qi)(qi)月“已巳(si)，遣中使(shi)咬難，歷江(jiang)南(nan)(nan)名(ming)山訪(fang)求(qiu)高士，且命持香幣(bi)詣(yi)信州龍虎(hu)山，臨江(jiang)閣皂山，建康三(san)茅山，皆設醮(jiao)(jiao)。”到(dao)“冬十(shi)(shi)月甲(jia)申，詔龍虎(hu)山天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)赴闕(que)。”十(shi)(shi)八年(nian)三(san)月“甲(jia)辰(chen)，命天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)即宮(gong)中奏(zou)赤章于天(tian)(tian)(tian)七(qi)(qi)晝夜”；七(qi)(qi)月“命天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)等(deng)即壽寧(ning)宮(gong)奏(zou)赤章于天(tian)(tian)(tian)凡五晝夜。”八月“設醮(jiao)(jiao)于上(shang)都(dou)壽寧(ning)宮(gong)。”二十(shi)(shi)四(si)年(nian)、二月壬(ren)辰(chen)又“遣使(shi)持香幣(bi)詣(yi)龍虎(hu)、合皂、三(san)茅設醮(jiao)(jiao)，召天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)赴闕(que)。”張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)于“至(zhi)元(yuan)辛卯（1291）卒”。
第二年（1292）春(chun)正月元(yuan)朝(chao)庭“以（嗣(si)）漢天師(shi)張宗演男(nan)與(yu)棣嗣(si)其教。”元(yuan)成宗繼位，張與(yu)棣參(can)加(jia)了元(yuan)貞元(yuan)年（1295）“長春觀”等(deng)處，南北道士一千余人與(yu)會共(gong)建的大醮，醮后朝(chao)庭“賜天師張與(yu)棣(di)、宗師張留孫、真(zhen)人張志仙等(deng)十三人玉圭各(ge)一。”
張與(yu)棣，字國華，號(hao)(hao)希微子(zi)(zi)；張宗演的(de)次子(zi)(zi)張與(yu)材(cai)，字國梁(liang)，號(hao)(hao)薇(wei)山，別號(hao)(hao)廣微子(zi)(zi)。與(yu)其(qi)兄張與(yu)棣一起參加了改元(yuan)元(yuan)貞(zhen)（1295）的活(huo)動(dong)，在大(da)明殿同時受(shou)到元成(cheng)宗的接見，并獲得“俾自給牒度道士(shi)，免宮觀差役，護法(fa)箓”的權利。其兄張與棣仙逝后，元貞二年（1296）春正月“甲(jia)午，（朝(chao)庭）授嗣漢三十八代天(tian)師(shi)張與(yu)材：太(tai)素凝神廣(guang)道(dao)真人(ren)，管領江南諸路道(dao)教。”社會各界都知道(dao)符箓齋醮(jiao)是道(dao)教天(tian)師(shi)派主要(yao)的表(biao)現形式(shi)，所以張與(yu)材嗣三十八代天(tian)師(shi)后，即(ji)于“大德二(er)年(nian)（1298）奉詔治海(hai)潮(chao)于杭州(zhou)”，“五年（1301）入覲，丞相答刺罕請禱(dao)雨，”“冬無(wu)雪，成(cheng)宗命建壇(tan)禱(dao)之，”史(shi)料記載：由于張(zhang)與(yu)材(cai)符箓咒(zhou)勅、齋醮科儀的(de)(de)祈(qi)禱(dao)活動成(cheng)功(gong)率很(hen)高，元成(cheng)宗也為之感(gan)嘆道(dao)：“卿能感(gan)神明一至(zhi)此邪！”張(zhang)與(yu)材(cai)則認為：天(tian)人之間有著自然的(de)(de)感(gan)應(ying)，“誠可格(ge)天(tian)，天(tian)必有感(gan)！”大德六(liu)年（1302）他辭歸之時，朝庭(ting)“授銀(yin)印，視二品，敕百官飲餞之，使禱(dao)所(suo)過名山宮觀”。就在這一年（1302）夏季又遇多雨無(wu)晴，“遣使(shi)請禱，三(san)日(ri)而(er)霽(ji)。”元代的(de)統治者實際得很(hen)，因三(san)十八代天師(shi)張與材(cai)，多次應詔祈禳的(de)宗(zong)教活(huo)動圓(yuan)滿周到，所(suo)以“八年（1304）授(shou)正一教主，主領三山符箓。”元武宗即位（1308），“特授(shou)金紫光(guang)祿(lu)大夫，封留國公，錫金印。”元仁宗(zong)即位(wei)（1312），“召見嘉(jia)禧殿，賜金(jin)冠(guan)組織文金(jin)之(zhi)服。”張與材天師延佑三年（1316）仙逝。
天(tian)師(shi)道(dao)三十(shi)六(liu)代、三十(shi)七代、三十(shi)八(ba)代、直(zhi)至四(si)十(shi)一代，張宗演(yan)由子而(er)孫及重孫六(liu)代傳承，穩固(gu)地完成了(le)元代這個歷史階段，在政治集團的(de)支(zhi)持下(xia)，有(you)效地協調了(le)“三山”乃至江南(nan)道(dao)教的(de)教務，以天(tian)師(shi)道(dao)促使(shi)了(le)南(nan)方道(dao)教符(fu)箓派的(de)融合(he)，為(wei)道(dao)教正一派的(de)形成典定了(le)堅實的(de)基礎，以齋醮科儀(yi)的(de)方式，表達道(dao)教“道(dao)法(fa)自然”、“敬(jing)天(tian)愛民(min)”、“濟(ji)世(shi)利人”的(de)主(zhu)張，認為(wei)齋醮科儀(yi)“誠可格天(tian)”，能夠產生“天(tian)人感應”的(de)效果，從(cong)而(er)有(you)效地規范了(le)道(dao)教科儀(yi)法(fa)事的(de)形式。
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