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張天師主領的“三山符”

大道家園 2023-04-21 12:04:11

袁志鴻/文中國道教協會 副秘書長

成吉思汗(han)創國(guo)之(zhi)始(shi),為(wei)統治(zhi)中(zhong)原的漢(han)民族,就派(pai)劉(liu)仲祿等臣僚不遠萬里(li),邀約會見高道邱處機真(zhen)人,虛(xu)心地傾聽這位道教(jiao)人士的真(zhen)知灼見。正式立國(guo)之(zhi)后,元朝皇帝不僅(jin)優(you)禮全(quan)真(zhen)、太一、真(zhen)大(da)這三(san)個(ge)北方道教(jiao)的宗系(xi),還以積極的姿態籠絡親善南方道教(jiao)各(ge)符箓(lu)宗系(xi),其中(zhong)尤以天師(shi)宗系(xi)更為(wei)獲寵。

至(zhi)元(yuan)十(shi)(shi)三(san)年(nian)元(yuan)世祖忽必烈接見張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan),深情地對他說:“昔歲已未(wei),朕(zhen)次(ci)鄂(e)渚,嘗(chang)令王一清往訪(fang)卿父(fu)(指三(san)十(shi)(shi)五代天(tian)(tian)(tian)師(shi)張可(ke)大),卿父(fu)使(shi)報朕(zhen)曰:‘后二十(shi)(shi)年(nian)天(tian)(tian)(tian)下當(dang)混一!’神仙(xian)之言驗于今矣!”因(yin)命坐錫宴,“特賜(si)(si)玉芙蓉冠,組金無縫服,命主領江(jiang)南(nan)(nan)道(dao)教,仍賜(si)(si)銀印(yin)。”十(shi)(shi)四(si)年(nian)春正月“賜(si)(si)嗣漢(han)天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan);演(yan)(yan)(yan)(yan)道(dao)靈(ling)應(ying)沖和真(zhen)人,領江(jiang)南(nan)(nan)諸路道(dao)教”;并“命嗣漢(han)天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)修周天(tian)(tian)(tian)醮(jiao)(jiao)于長春宮(gong);宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)還江(jiang)南(nan)(nan),以其弟子張留孫(sun)留京師(shi)。”到(dao)至(zhi)元(yuan)十(shi)(shi)五年(nian)秋七(qi)(qi)月,“建漢(han)祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)正一祠(ci)于京城,”時至(zhi)冬十(shi)(shi)月“乙丑,正一祠(ci)成,詔張留孫(sun)居之。”十(shi)(shi)七(qi)(qi)年(nian)秋七(qi)(qi)月“已巳(si),遣中使(shi)咬難,歷江(jiang)南(nan)(nan)名(ming)山訪(fang)求(qiu)高士,且命持香幣(bi)詣(yi)信州龍虎(hu)山,臨江(jiang)閣皂山,建康三(san)茅山,皆設醮(jiao)(jiao)。”到(dao)“冬十(shi)(shi)月甲(jia)申,詔龍虎(hu)山天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)赴闕(que)。”十(shi)(shi)八年(nian)三(san)月“甲(jia)辰(chen),命天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)即宮(gong)中奏(zou)赤章于天(tian)(tian)(tian)七(qi)(qi)晝夜”;七(qi)(qi)月“命天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)等(deng)即壽寧(ning)宮(gong)奏(zou)赤章于天(tian)(tian)(tian)凡五晝夜。”八月“設醮(jiao)(jiao)于上(shang)都(dou)壽寧(ning)宮(gong)。”二十(shi)(shi)四(si)年(nian)、二月壬(ren)辰(chen)又“遣使(shi)持香幣(bi)詣(yi)龍虎(hu)、合皂、三(san)茅設醮(jiao)(jiao),召天(tian)(tian)(tian)師(shi)張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)赴闕(que)。”張宗(zong)演(yan)(yan)(yan)(yan)于“至(zhi)元(yuan)辛卯(1291)卒”。

第二年(1292)春(chun)正月元(yuan)朝(chao)庭“以(嗣(si))漢天師(shi)張宗演男(nan)與(yu)棣嗣(si)其教。”元(yuan)成宗繼位,張與(yu)棣參(can)加(jia)了元(yuan)貞元(yuan)年(1295)“長春觀”等(deng)處,南北道士一千余人與(yu)會共(gong)建的大醮,醮后朝(chao)庭“賜天師張與(yu)棣(di)、宗師張留孫、真(zhen)人張志仙等(deng)十三人玉圭各(ge)一。”

張與(yu)棣,字國華,號(hao)(hao)希微子(zi)(zi);張宗演的(de)次子(zi)(zi)張與(yu)材(cai),字國梁(liang),號(hao)(hao)薇(wei)山,別號(hao)(hao)廣微子(zi)(zi)。與(yu)其(qi)兄張與(yu)棣一起參加了改元(yuan)元(yuan)貞(zhen)(1295)的活(huo)動(dong),在大(da)明殿同時受(shou)到元成(cheng)宗的接見,并獲得“俾自給牒度道士(shi),免宮觀差役,護法(fa)箓”的權利。其兄張與棣仙逝后,元貞二年(1296)春正月“甲(jia)午,(朝(chao)庭)授嗣漢三十八代天(tian)師(shi)張與(yu)材:太(tai)素凝神廣(guang)道(dao)真人(ren),管領江南諸路道(dao)教。”社會各界都知道(dao)符箓齋醮(jiao)是道(dao)教天(tian)師(shi)派主要(yao)的表(biao)現形式(shi),所以張與(yu)材嗣三十八代天(tian)師(shi)后,即(ji)于“大德二(er)年(nian)(1298)奉詔治海(hai)潮(chao)于杭州(zhou)”,“五年(1301)入覲,丞相答刺罕請禱(dao)雨,”“冬無(wu)雪,成(cheng)宗命建壇(tan)禱(dao)之,”史(shi)料記載:由于張(zhang)與(yu)材(cai)符箓咒(zhou)勅、齋醮科儀的(de)(de)祈(qi)禱(dao)活動成(cheng)功(gong)率很(hen)高,元成(cheng)宗也為之感(gan)嘆道(dao):“卿能感(gan)神明一至(zhi)此邪!”張(zhang)與(yu)材(cai)則認為:天(tian)人之間有著自然的(de)(de)感(gan)應(ying),“誠可格(ge)天(tian),天(tian)必有感(gan)!”大德六(liu)年(1302)他辭歸之時,朝庭(ting)“授銀(yin)印,視二品,敕百官飲餞之,使禱(dao)所(suo)過名山宮觀”。就在這一年(1302)夏季又遇多雨無(wu)晴,“遣使(shi)請禱,三(san)日(ri)而(er)霽(ji)。”元代的(de)統治者實際得很(hen),因三(san)十八代天師(shi)張與材(cai),多次應詔祈禳的(de)宗(zong)教活(huo)動圓(yuan)滿周到,所(suo)以“八年(1304)授(shou)正一教主,主領三山符箓。”元武宗即位(1308),“特授(shou)金紫光(guang)祿(lu)大夫,封留國公,錫金印。”元仁宗(zong)即位(wei)(1312),“召見嘉(jia)禧殿,賜金(jin)冠(guan)組織文金(jin)之(zhi)服。”張與材天師延佑三年(1316)仙逝。

天(tian)師(shi)道(dao)三十(shi)六(liu)代、三十(shi)七代、三十(shi)八(ba)代、直(zhi)至四(si)十(shi)一代,張宗演(yan)由子而(er)孫及重孫六(liu)代傳承,穩固(gu)地完成了(le)元代這個歷史階段,在政治集團的(de)支(zhi)持下(xia),有(you)效地協調了(le)“三山”乃至江南(nan)道(dao)教的(de)教務,以天(tian)師(shi)道(dao)促使(shi)了(le)南(nan)方道(dao)教符(fu)箓派的(de)融合(he),為(wei)道(dao)教正一派的(de)形成典定了(le)堅實的(de)基礎,以齋醮科儀(yi)的(de)方式,表達道(dao)教“道(dao)法(fa)自然”、“敬(jing)天(tian)愛民(min)”、“濟(ji)世(shi)利人”的(de)主(zhu)張,認為(wei)齋醮科儀(yi)“誠可格天(tian)”,能夠產生“天(tian)人感應”的(de)效果,從(cong)而(er)有(you)效地規范了(le)道(dao)教科儀(yi)法(fa)事的(de)形式。

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