扶永發
傳說女媧為伏羲之妹。二者均為傳說中的我國遠古帝王。《風俗通義》所引《春秋緯運斗樞》以伏羲、女媧、神農為“三皇”。伏羲其人在歷史上是否存在，這是很確定的；不過我研究發現，女媧亦是確有其人的。
有人(ren)說伏(fu)羲就是太昊，所以又叫做(zuo)太昊伏(fu)羲氏。
《山海經》中有大（通太）皞而無太昊；許多學者以為太昊（音浩）與大皞（音浩）為一人，大誤。大皞出現在黃帝之前，他是古巴人（巴國）的始祖。他的兒子少皞之子名般，發明了弓矢。有的學者以為少皞即少昊，亦誤。《山海經》中有少昊。經研究，少昊是黃帝之子，又名契，為商朝的始祖。少昊為太昊之后裔；則是太昊與黃帝乃是一族之傳承無疑矣！若太昊即伏羲，是伏羲即黃帝族之遠祖也。傳說女媧是伏羲之妹，也是黃帝之祖先。
女(nv)媧為我國(guo)歷史上的(de)著名女(nv)性，其傳說和(he)神話頗多。《淮南子(zi)·覽(lan)冥訓》云：“往古(gu)之時，四極廢，九州(zhou)(zhou)裂；天不兼覆，地不周載(zai)；火爁炎而不滅，水(shui)浩洋(yang)而不息，猛(meng)獸食顓民，鷙(zhi)鳥攫老弱。于(yu)是女(nv)媧(wa)煉五色石以(yi)補(bu)蒼(cang)天，斷鰲足(zu)以(yi)立四極，殺黑龍(long)以(yi)濟冀(ji)州(zhou)(zhou)，積(ji)蘆灰以(yi)止淫(yin)水(shui)。蒼(cang)天補(bu)，四極正，淫(yin)水(shui)涸(he)，冀(ji)州(zhou)(zhou)平，狡蟲死，顓民生(sheng)。”這是女媧氏“煉石補天”的最(zui)早記載。《淮南子》為(wei)西漢淮南王劉安(an)及其門人所著(zhu)；其時去(qu)上(shang)古之世不算太遠多(duo)年。它(ta)的(de)記載有關女媧之事，可以信據(ju)，姑且(qie)將它(ta)當作口傳歷史(shi)看待吧！ 
女媧(wa)的(de)葬(zang)地(di)在今(jin)云南省怒(nu)江州(zhou)蘭坪縣境內(nei)。她(ta)的(de)葬(zang)地(di)位置，我是通過(guo)《山海經》研究找(zhao)到的(de)。
《山海經·大荒西經》說：“西(xi)(xi)北海(hai)之外，大荒之隅，有(you)山(shan)而不合，名曰不周負子，有(you)兩黃獸守之。有(you)水曰寒暑之水。水西(xi)(xi)有(you)濕山(shan)，水東育幕山(shan)。有(you)禹攻共工國山(shan)。”接(jie)著(zhu)又說：“有國名曰淑士，顓頊之子。”接著又說：“有神十(shi)人(ren)，名(ming)曰女媧之腸(chang)，化為神，處(chu)栗廣之野；橫道(dao)而處(chu)。”
所引上述文字(zi)(zi)，與(yu)今日的(de)云南(nan)劍川(chuan)縣(xian)(xian)西(xi)北(bei)(bei)、蘭坪(ping)縣(xian)(xian)東南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)極其吻合(he)。“海”是(shi)大禹及其之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前的(de)中(zhong)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)。“西(xi)北(bei)(bei)海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外”，指當時(shi)的(de)中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)心地(di)(di)區的(de)西(xi)北(bei)(bei)。“有(you)山(shan)(shan)而(er)不(bu)(bu)合(he)，名曰不(bu)(bu)周(zhou)(zhou)負(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)”，謂有(you)山(shan)(shan)（裂(lie)開）而(er)合(he)不(bu)(bu)攏來，是(shi)一(yi)山(shan)(shan)變(bian)成(cheng)了兩山(shan)(shan)，該山(shan)(shan)名叫不(bu)(bu)周(zhou)(zhou)負(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)。不(bu)(bu)周(zhou)(zhou)負(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)（山(shan)(shan)）即今劍川(chuan)縣(xian)(xian)上蘭鄉美(mei)水(shui)(shui)行政村駐地(di)(di)美(mei)水(shui)(shui)登之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)夫再木（村）西(xi)南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)核(he)走(zou)(zou)山(shan)(shan)及西(xi)北(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)水(shui)(shui)山(shan)(shan)（在美(mei)水(shui)(shui)登西(xi)南(nan)）。夫再木（白語）原(yuan)名“府寨(zhai)”。府寨(zhai)實即“不(bu)(bu)周(zhou)(zhou)負(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“負(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)”字(zi)(zi)的(de)近音字(zi)(zi)。核(he)走(zou)(zou)山(shan)(shan)與(yu)美(mei)水(shui)(shui)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間隔有(you)一(yi)小溪(xi)將兩山(shan)(shan)分(fen)開，古人以為(wei)兩山(shan)(shan)原(yuan)是(shi)一(yi)山(shan)(shan)的(de)，故總名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)不(bu)(bu)周(zhou)(zhou)負(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)。
“不周負子(zi)”下郭璞注云(yun)：“《淮(huai)南子》曰：昔(xi)者，共工與顓頊(xu)爭帝，怒(nu)而觸不(bu)(bu)周之(zhi)山(shan)。天維絕，地柱折。故今此(ci)山(shan)缺壞不(bu)(bu)周迎(ying)也。”是(shi)郭璞誤以(yi)不(bu)周(zhou)負(fu)子即(ji)不(bu)周(zhou)山(shan)了。不(bu)周(zhou)山(shan)為(wei)《山(shan)海經·西次三經》所(suo)記之(zhi)山(shan)；該山(shan)在(zai)今(jin)麗江(jiang)縣九河(he)鄉河(he)源行政村所(suo)屬水塘箐（村）北(bei)之(zhi)埡口。該處為(wei)古共(gong)工(gong)國(guo)的(de)南面(mian)之(zhi)門(men)戶(hu)，為(wei)要道所(suo)經之(zhi)地。“兩(liang)(liang)黃獸(shou)守之(zhi)”，是(shi)《山(shan)海經圖(tu)》上于不(bu)周(zhou)負(fu)子（山(shan)）的(de)相應位(wei)置處用黃顏(yan)色所(suo)繪的(de)兩(liang)(liang)獸(shou)，用以(yi)表示不(bu)周(zhou)負(fu)子（山(shan)）的(de)位(wei)置所(suo)在(zai)。
《山(shan)(shan)海經》是對《山(shan)(shan)海經圖(tu)(tu)》的解(jie)釋和說(shuo)明（即(ji)“說(shuo)詞(ci)”），故將其圖(tu)(tu)象記(ji)為(wei)“兩黃獸(shou)守(shou)之”。此種記(ji)法頗(po)具(ju)故事性；其實實地上(shang)是根本沒有(you)(you)“兩黃獸(shou)“并一直守(shou)在那里的。“有(you)(you)水(shui)(shui)(shui)曰寒(han)暑之水(shui)(shui)(shui)”，“水(shui)(shui)(shui)”即(ji)河流(liu)。寒(han)暑水(shui)(shui)(shui)即(ji)今(jin)(jin)(jin)(jin)蘭(lan)坪縣(xian)東(dong)(dong)(dong)(dong)南部通甸鄉(xiang)豐華行政村所屬黃木（村）東(dong)(dong)(dong)(dong)南所出(chu)小溪(xi)。今(jin)(jin)(jin)(jin)無河名。該小溪(xi)東(dong)(dong)(dong)(dong)南流(liu)，于(yu)(yu)夫再木（村）東(dong)(dong)(dong)(dong)南入于(yu)(yu)白(bai)石江。此小溪(xi)于(yu)(yu)《山(shan)(shan)海經·西(xi)次三(san)經》中(zhong)(zhong)稱為(wei)“流(liu)沙(sha)（水(shui)(shui)(shui)）”。白(bai)石江發源(yuan)于(yu)(yu)劍(jian)川縣(xian)西(xi)北界(jie)之老君山(shan)(shan)，西(xi)南流(liu)于(yu)(yu)夫再木（村）東(dong)(dong)(dong)(dong)南與小溪(xi)匯。此段白(bai)石江于(yu)(yu)《西(xi)次三(san)經》中(zhong)(zhong)稱為(wei)“觀水(shui)(shui)(shui)”，《海內(nei)西(xi)經》中(zhong)(zhong)又稱為(wei)“流(liu)沙(sha)（水(shui)(shui)(shui)）”。“水(shui)(shui)(shui)西(xi)有(you)(you)濕山(shan)(shan)，水(shui)(shui)(shui)東(dong)(dong)(dong)(dong)有(you)(you)幕山(shan)(shan)”，“濕山(shan)(shan)”即(ji)今(jin)(jin)(jin)(jin)小溪(xi)西(xi)側之山(shan)(shan)，其主峰名青巖頭(tou)，在蘭(lan)坪縣(xian)境內(nei)；“幕山(shan)(shan)”即(ji)今(jin)(jin)(jin)(jin)小溪(xi)東(dong)(dong)(dong)(dong)側之山(shan)(shan)神(shen)嶺，在劍(jian)川縣(xian)境內(nei)。“有(you)(you)禹攻共工國山(shan)(shan)”，該山(shan)(shan)當即(ji)今(jin)(jin)(jin)(jin)之雞足山(shan)(shan)頭(tou)，在劍(jian)川、蘭(lan)坪二縣(xian)間界(jie)上(shang)。共(gong)工(gong)國(guo)為炎帝的玄孫（祝融）之子(zi)共(gong)工(gong)所建之國(guo)。其故地在(zai)今麗江(jiang)縣石(shi)鼓鎮駐(zhu)地石(shi)鼓街北至紅石(shi)崖（山名）間的金沙江(jiang)河谷中(zhong)。其(qi)國(guo)邑故(gu)在今(jin)石鼓鎮(zhen)紅(hong)巖行政(zheng)村境內(nei)的(de)瓦房(fang)溝（村）處。共工(gong)國(guo)的(de)存(cun)在時間不(bu)長(chang)，為(wei)大禹(yu)治(zhi)水時所攻滅(mie)。當是共工(gong)國(guo)南面的(de)門戶不(bu)周山(shan)處共工(gong)的(de)防御甚緊，禹(yu)攻其(qi)國(guo)時則(ze)繞道由此(ci)山(shan)通過，故(gu)稱此(ci)山(shan)為(wei)“禹(yu)攻共工(gong)國(guo)山(shan)”。是因(yin)事而立名矣(yi)！ 
“有國名曰淑士，顓頊之子(zi)所建(jian)”，淑(shu)士國(guo)(guo)國(guo)(guo)邑故地(di)(di)當在今(jin)劍川(chuan)縣上蘭鄉(xiang)新生行政村駐(zhu)地(di)(di)新生邑處(chu)。此處(chu)亦(yi)處(chu)于小溪東面的(de)山(shan)下。淑(shu)士國(guo)(guo)為顓頊(xu)(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)名(ming)(ming)叫淑(shu)士的(de)所建之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)，故國(guo)(guo)名(ming)(ming)以人名(ming)(ming)名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)。據《山(shan)海經·海內經》，知(zhi)顓頊(xu)(xu)為黃(huang)帝的(de)曾孫(sun)；而(er)淑(shu)士為顓頊(xu)(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，是淑(shu)士為黃(huang)帝之(zhi)(zhi)(zhi)玄孫(sun)。“有神(shen)十人，名曰女媧之腸，化為神(shen)，處(chu)(chu)栗廣之野；橫(heng)道而處(chu)(chu)”，“有神(shen)十人”是(shi)女媧死后在《山(shan)海經圖(tu)(tu)》上于其葬地的相應位置處(chu)的圖(tu)(tu)象（因為人死了才能叫“化(hua)”）。“處(chu)栗(li)廣(guang)之(zhi)(zhi)野”，“栗(li)廣(guang)之(zhi)(zhi)野”顯然為女媧的葬地。《山(shan)海經》中(zhong)野與(yu)山(shan)為同(tong)義詞；栗(li)廣(guang)野即(ji)栗(li)廣(guang)山(shan)。“栗(li)廣(guang)”二字前后互換，則為“廣(guang)栗(li)”；廣(guang)（廣(guang)字之(zhi)(zhi)繁(fan)體）栗(li)”二字均去掉上面(mian)的部分(fen)，則為“黃(huang)(huang)木”。所以“栗(li)廣(guang)之(zhi)(zhi)野”應是(shi)今蘭坪縣通(tong)甸鄉豐華行政(zheng)村所屬的黃(huang)(huang)木（村）處(chu)之(zhi)(zhi)山(shan)，即(ji)今黃(huang)(huang)木（村）南之(zhi)(zhi)山(shan)。
1992年4月(yue)22日，我(wo)等去蘭坪(ping)縣河(he)西鄉境內的玉獅山考察西王母的故居返回蘭坪(ping)的途中，順(shun)便考察了我(wo)們認(ren)定的女媧墓。下午3時25分，我(wo)們的(de)車來(lai)到(dao)黃木(mu)（村(cun)）北邊的(de)村(cun)口。為(wei)了擴大(da)對女(nv)媧(wa)墓的(de)搜索(suo)范圍，我(wo)決定到(dao)該村(cun)西南面的(de)山(shan)(shan)上(shang)也去查看一下(xia)。下(xia)車后，我(wo)和張冀楊(yang)、吳老師由村(cun)中大(da)路西南行(xing)。我(wo)們在該村(cun)一位十三(san)四歲的(de)男學生(sheng)的(de)帶領下(xia)，來(lai)到(dao)村(cun)西南面的(de)小山(shan)(shan)上(shang)。山(shan)(shan)不(bu)高，其上(shang)長(chang)(chang)有樹(shu)木(mu)，多(duo)為(wei)松樹(shu)，長(chang)(chang)得(de)不(bu)大(da)。山(shan)(shan)上(shang)無其他發現。我(wo)們穿過(guo)耕地東北行(xing)，來(lai)到(dao)黃木(mu)（村(cun)）正南面的(de)山(shan)(shan)上(shang)。山(shan)(shan)上(shang)亦長(chang)(chang)滿(man)了樹(shu)木(mu)。4時18分，我們在(zai)山頂上的密林(lin)中(zhong)找到了一(yi)個土臺狀的東西，為正規(gui)的圓形(xing)，直徑10米(mi)，高約1.2尺(chi)，凸起(qi)子四周的(de)緩坡之(zhi)上(shang)，我(wo)(wo)認為這是一座(zuo)古墓(mu)。張(zhang)冀揚也同意我(wo)(wo)的(de)看法。吳教師也說：的(de)確(que)是一座(zuo)古墓(mu)。
這座古墓，應(ying)當就是女媧(wa)的(de)下葬處了。
另(ling)外(wai)一(yi)種比較主流的觀點，記載在(zai)宋初《太平(ping)寰宇記》中，說女媧(wa)墓在(zai)趙筒子城(cheng)東南五(wu)里，高二丈。清(qing)代縣志中說，宋初給守陵(ling)五(wu)戶長吏，春秋奉(feng)祀。位于侯村東(dong)北的(de)女媧(wa)陵(ling)分為正、副(fu)二陵(ling)，正陵(ling)在媧(wa)皇(huang)廟正北，是一(yi)個高四五(wu)米的(de)圓形(xing)土(tu)丘，周長約50米。副(fu)陵(ling)(ling)在媧皇廟(miao)西側(ce)，大小與正陵(ling)(ling)相近。一(yi)般(ban)認為(wei)，正陵(ling)(ling)埋(mai)葬女媧之體，副(fu)陵(ling)(ling)埋(mai)葬女媧生前所用之物。在女媧陵(ling)(ling)副(fu)陵(ling)(ling)東邊，有一(yi)座規模宏大、歷史(shi)悠久的媧皇廟(miao)，全稱為(wei)“媧皇圣母(mu)廟(miao)”。廟(miao)東西寬約120米，南北長達300米(mi)。該(gai)廟始建(jian)年代無考，唐(tang)天寶六年(747)時曾經重(zhong)修。正殿(dian)為(wei)補天宮，主要塑像是女媧，墻(qiang)壁(bi)上繪有(you)女媧斷鰲、煉石的(de)(de)故事。現(xian)在廟中還(huan)有(you)三(san)株古柏，最(zui)大的(de)(de)一(yi)株為(wei)“猴頭柏”，高20多米(mi)，徑圍在8.5米以上。根據軒轅黃帝曾(ceng)到(dao)山西萬(wan)榮“汾(fen)陰睢(sui)”一(yi)一(yi)女媧“摶土造人”圣地“掃(sao)階而祭”的傳說判斷，它(ta)與陜西橋(qiao)山“黃帝手植柏”一(yi)樣，是黃帝來此(ci)朝拜(bai)“女媧陵”時所植。
不管女媧(wa)墓實(shi)際在(zai)哪(na)里，女媧(wa) “摶泥土造人(ren)”和“煉(lian)五色石補(bu)天(tian)”功績都(dou)是(shi)(shi)不可(ke)磨滅的，說她是(shi)(shi)人(ren)族的始祖，是(shi)(shi)名(ming)至實歸的。
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