這幾(ji)句(ju)話就出自《莊子》，意(yi)思(si)是說：“一(yi)個人的壽(shou)命(ming)長短(duan)，是勉強不來的。我(wo)哪里(li)知(zhi)道(dao)，貪生并不是迷誤(wu)？我(wo)哪里(li)知(zhi)道(dao)，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知(zhi)回歸故(gu)鄉(xiang)呢(ni)？我(wo)哪里(li)知(zhi)道(dao)，死了(le)的人不會(hui)懊悔他(ta)從前求生呢(ni)？”金庸在這里(li)引用莊子的(de)(de)(de)話(hua)，想說的(de)(de)(de)是對于(yu)一個(ge)人(ren)來說，生(sheng)未(wei)必歡，死未(wei)必苦(ku)，生(sheng)死苦(ku)樂其(qi)實(shi)沒有太大(da)(da)分別(bie)，重要的(de)(de)(de)是有自(zi)己的(de)(de)(de)選擇，自(zi)己做(zuo)自(zi)己的(de)(de)(de)主宰。張無忌當時年紀幼小，本不(bu)(bu)知(zhi)生(sheng)命的(de)(de)(de)大(da)(da)道理(li)，但(dan)他連續幾(ji)年煎熬于(yu)玄(xuan)冥神掌(zhang)的(de)(de)(de)陰毒痛(tong)苦(ku)中，逼(bi)臨生(sheng)死的(de)(de)(de)邊緣。這種獨(du)特(te)的(de)(de)(de)經(jing)歷，對張無忌的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)產(chan)生(sheng)了巨大(da)(da)的(de)(de)(de)影響。他本不(bu)(bu)是一個(ge)哲(zhe)人(ren)，但(dan)長(chang)期面對死亡的(de)(de)(de)威(wei)脅，使他不(bu)(bu)得不(bu)(bu)思考死亡和生(sheng)命的(de)(de)(de)意義，從(cong)而逐步形(xing)成了自(zi)己獨(du)特(te)的(de)(de)(de)生(sheng)死觀。

生活在春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)代的(de)莊子是中(zhong)國(guo)道家的(de)大哲學家，在他的(de)觀念中(zhong)，萬物(wu)是齊(qi)一的(de)，皆(jie)由(you)道所生，人也不例外(wai)。于是當妻(qi)子去世時(shi)，莊子卻“鼓盆(pen)而歌(ge)”，面無悲(bei)痛之色，活(huo)像(xiang)一個(ge)rocker，莊子絕不(bu)是不(bu)愛自己的妻子，他(ta)只是看(kan)穿了生死(si)(si)，因(yin)為他(ta)認為人(ren)之生死(si)(si)是氣(qi)(qi)(qi)的聚合與流散，氣(qi)(qi)(qi)聚氣(qi)(qi)(qi)散，人(ren)的生死(si)(si)就像四季更迭一樣自然，妻子離(li)去只是回(hui)故鄉(xiang)去了，我(wo)自己什么時候才能回(hui)故鄉(xiang)呢？莊子已經(jing)看(kan)透(tou)了生死(si)(si)，也超越了生死(si)(si)，這(zhe)其實也是金庸在(zai)《倚天屠(tu)龍記》中表達(da)的思想：“來(lai)如(ru)流(liu)水(shui)兮(xi)逝(shi)如(ru)風(feng)，不知何(he)處(chu)來(lai)兮(xi)何(he)所終”，一個人(ren)如果真的(de)看破了生死，那世上的(de)一切(qie)爭權奪(duo)利，對于他/她還有什么意義(yi)，還不都(dou)是(shi)過眼(yan)云煙？難怪(guai)《倚天》里趙(zhao)敏在海(hai)上飄(piao)搖的小船(chuan)中聽到“來如流水(shui)兮(xi)逝如風，不知何處來兮(xi)何所終”這一(yi)句(ju)歌詞時，握著張無忌手掌的纖指(zhi)寒(han)冷如冰，聰明的她聽懂了！

同樣(yang)，在《倚天》中，當(dang)張無忌(ji)與小昭困(kun)在光明頂秘道中無法找到(dao)出口時，善解人意(yi)的(de)小昭開口唱(chang)了這兩首歌：
“世(shi)情推物理，人(ren)(ren)生(sheng)貴適意，想(xiang)人(ren)(ren)間造物搬興廢，吉藏(zang)兇，兇藏(zang)吉。 富貴哪能長(chang)富貴？日盈昃，月滿虧蝕(shi)。地下東南，天高(gao)西北(bei)，天地尚無完體。 ”
“展(zhan)放愁眉，休爭閑(xian)氣。今日(ri)容顏(yan)，老于昨日(ri)。古往今來(lai)，盡(jin)須如此。管他賢的(de)(de)愚的(de)(de)，貧的(de)(de)富的(de)(de)。
到頭(tou)這一(yi)身(shen)，難(nan)逃那(nei)一(yi)日。受(shou)用了一(yi)朝，一(yi)朝便宜。 百歲光陰，七(qi)十者(zhe)稀。急急流年，滔滔逝(shi)水。”
“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，經歷一番孤獨寂寞的出生入死后，張無忌(ji)聽(ting)到(dao)這(zhe)樣的歌，回想起自己十余(yu)年艱(jian)苦備嘗，今(jin)日又困處山(shan)腹，眼(yan)見了無生機，怎么能不“不禁魂為之銷(xiao)”？此時的(de)(de)(de)張無忌，已經從往日對死亡安(an)慰性(xing)的(de)(de)(de)想像，升華(hua)為對生命(ming)的(de)(de)(de)體驗和感悟。
既(ji)然“天地尚(shang)無(wu)完體”，既然歲(sui)月如流青春易逝人生無常(chang)， 世(shi)間一(yi)切形式的(de)“有(you)”都(dou)那(nei)么(me)(me)短暫無常(chang)，那(nei)人活在(zai)世上還要計(ji)較什(shen)么(me)(me)算(suan)計(ji)什(shen)么(me)(me)爭(zheng)奪什(shen)么(me)(me)執著什(shen)么(me)(me)嗎？這不是(shi)消極的人生態度，這是(shi)真正的灑(sa)脫(tuo)和超越(yue)。
所(suo)以(yi)，在(zai)《倚天屠龍記》的(de)(de)(de)結尾，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)卸下明(ming)教教主職務后，選擇與趙敏遠赴蒙古大(da)漠隱(yin)居，從此(ci)不問江(jiang)(jiang)湖事(shi)。這正符合了(le)(le)莊(zhuang)子《逍遙游》中(zhong)的(de)(de)(de)追求(qiu)：不受任何拘束(shu)，追求(qiu)優(you)游自(zi)(zi)得的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活情趣。本來以(yi)張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)寬(kuan)厚(hou)平和的(de)(de)(de)性格(ge)，他并(bing)不愿意卷(juan)入(ru)江(jiang)(jiang)湖恩怨仇(chou)殺中(zhong)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為民族大(da)義在(zai)肩，對明(ming)教的(de)(de)(de)責任在(zai)肩，他才不得已踏(ta)入(ru)滾滾紅塵，待大(da)局(ju)初定，無(wu)忌(ji)(ji)自(zi)(zi)然就功成身退(tui)了(le)(le)。在(zai)金(jin)庸小說(shuo)中(zhong)，江(jiang)(jiang)山(shan)和江(jiang)(jiang)湖都只(zhi)是(shi)(shi)(shi)俠(xia)的(de)(de)(de)行俠(xia)仗義之(zhi)所(suo)，一(yi)旦(dan)恩仇(chou)了(le)(le)了(le)(le)，許多俠(xia)客自(zi)(zi)然就選擇飄然歸隱(yin)，回歸自(zi)(zi)然，享(xiang)受生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)逍遙自(zi)(zi)在(zai)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)就是(shi)(shi)(shi)其(qi)中(zhong)最突(tu)出的(de)(de)(de)代表之(zhi)一(yi)，另一(yi)個突(tu)出的(de)(de)(de)代表是(shi)(shi)(shi)《笑傲江(jiang)(jiang)湖》中(zhong)的(de)(de)(de)令狐沖。

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