這幾(ji)句(ju)話就出自《莊子》,意(yi)思(si)是說:“一(yi)個人的壽(shou)命(ming)長短(duan),是勉強不來的。我(wo)哪里(li)知(zhi)道(dao),貪生并不是迷誤(wu)?我(wo)哪里(li)知(zhi)道(dao),人之怕死,并不是像幼年流落在外面不知(zhi)回歸故(gu)鄉(xiang)呢(ni)?我(wo)哪里(li)知(zhi)道(dao),死了(le)的人不會(hui)懊悔他(ta)從前求生呢(ni)?”金庸在這里(li)引用莊子的(de)(de)(de)話(hua),想說的(de)(de)(de)是對于(yu)一個(ge)人(ren)來說,生(sheng)未(wei)必歡,死未(wei)必苦(ku),生(sheng)死苦(ku)樂其(qi)實(shi)沒有太大(da)(da)分別(bie),重要的(de)(de)(de)是有自(zi)己的(de)(de)(de)選擇,自(zi)己做(zuo)自(zi)己的(de)(de)(de)主宰。張無忌當時年紀幼小,本不(bu)(bu)知(zhi)生(sheng)命的(de)(de)(de)大(da)(da)道理(li),但(dan)他連續幾(ji)年煎熬于(yu)玄(xuan)冥神掌(zhang)的(de)(de)(de)陰毒痛(tong)苦(ku)中,逼(bi)臨生(sheng)死的(de)(de)(de)邊緣。這種獨(du)特(te)的(de)(de)(de)經(jing)歷,對張無忌的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)產(chan)生(sheng)了巨大(da)(da)的(de)(de)(de)影響。他本不(bu)(bu)是一個(ge)哲(zhe)人(ren),但(dan)長(chang)期面對死亡的(de)(de)(de)威(wei)脅,使他不(bu)(bu)得不(bu)(bu)思考死亡和生(sheng)命的(de)(de)(de)意義,從(cong)而逐步形(xing)成了自(zi)己獨(du)特(te)的(de)(de)(de)生(sheng)死觀。
生活在春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)代的(de)莊子是中(zhong)國(guo)道家的(de)大哲學家,在他的(de)觀念中(zhong),萬物(wu)是齊(qi)一的(de),皆(jie)由(you)道所生,人也不例外(wai)。于是當妻(qi)子去世時(shi),莊子卻“鼓盆(pen)而歌(ge)”,面無悲(bei)痛之色,活(huo)像(xiang)一個(ge)rocker,莊子絕不(bu)是不(bu)愛自己的妻子,他(ta)只是看(kan)穿了生死(si)(si),因(yin)為他(ta)認為人(ren)之生死(si)(si)是氣(qi)(qi)(qi)的聚合與流散,氣(qi)(qi)(qi)聚氣(qi)(qi)(qi)散,人(ren)的生死(si)(si)就像四季更迭一樣自然,妻子離(li)去只是回(hui)故鄉(xiang)去了,我(wo)自己什么時候才能回(hui)故鄉(xiang)呢?莊子已經(jing)看(kan)透(tou)了生死(si)(si),也超越了生死(si)(si),這(zhe)其實也是金庸在(zai)《倚天屠(tu)龍記》中表達(da)的思想:“來(lai)如(ru)流(liu)水(shui)兮(xi)逝(shi)如(ru)風(feng),不知何(he)處(chu)來(lai)兮(xi)何(he)所終”,一個人(ren)如果真的(de)看破了生死,那世上的(de)一切(qie)爭權奪(duo)利,對于他/她還有什么意義(yi),還不都(dou)是(shi)過眼(yan)云煙?難怪(guai)《倚天》里趙(zhao)敏在海(hai)上飄(piao)搖的小船(chuan)中聽到“來如流水(shui)兮(xi)逝如風,不知何處來兮(xi)何所終”這一(yi)句(ju)歌詞時,握著張無忌手掌的纖指(zhi)寒(han)冷如冰,聰明的她聽懂了!
同樣(yang),在《倚天》中,當(dang)張無忌(ji)與小昭困(kun)在光明頂秘道中無法找到(dao)出口時,善解人意(yi)的(de)小昭開口唱(chang)了這兩首歌:
“世(shi)情推物理,人(ren)(ren)生(sheng)貴適意,想(xiang)人(ren)(ren)間造物搬興廢,吉藏(zang)兇,兇藏(zang)吉。 富貴哪能長(chang)富貴?日盈昃,月滿虧蝕(shi)。地下東南,天高(gao)西北(bei),天地尚無完體。 ”
“展(zhan)放愁眉,休爭閑(xian)氣。今日(ri)容顏(yan),老于昨日(ri)。古往今來(lai),盡(jin)須如此。管他賢的(de)(de)愚的(de)(de),貧的(de)(de)富的(de)(de)。
到頭(tou)這一(yi)身(shen),難(nan)逃那(nei)一(yi)日。受(shou)用了一(yi)朝,一(yi)朝便宜。 百歲光陰,七(qi)十者(zhe)稀。急急流年,滔滔逝(shi)水。”
“世事一場大夢,人生幾度秋涼”,經歷一番孤獨寂寞的出生入死后,張無忌(ji)聽(ting)到(dao)這(zhe)樣的歌,回想起自己十余(yu)年艱(jian)苦備嘗,今(jin)日又困處山(shan)腹,眼(yan)見了無生機,怎么能不“不禁魂為之銷(xiao)”?此時的(de)(de)(de)張無忌,已經從往日對死亡安(an)慰性(xing)的(de)(de)(de)想像,升華(hua)為對生命(ming)的(de)(de)(de)體驗和感悟。
既(ji)然“天地尚(shang)無(wu)完體”,既然歲(sui)月如流青春易逝人生無常(chang), 世(shi)間一(yi)切形式的(de)“有(you)”都(dou)那(nei)么(me)(me)短暫無常(chang),那(nei)人活在(zai)世上還要計(ji)較什(shen)么(me)(me)算(suan)計(ji)什(shen)么(me)(me)爭(zheng)奪什(shen)么(me)(me)執著什(shen)么(me)(me)嗎?這不是(shi)消極的人生態度,這是(shi)真正的灑(sa)脫(tuo)和超越(yue)。
所(suo)以(yi),在(zai)《倚天屠龍記》的(de)(de)(de)結尾,張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)卸下明(ming)教教主職務后,選擇與趙敏遠赴蒙古大(da)漠隱(yin)居,從此(ci)不問江(jiang)(jiang)湖事(shi)。這正符合了(le)(le)莊(zhuang)子《逍遙游》中(zhong)的(de)(de)(de)追求(qiu):不受任何拘束(shu),追求(qiu)優(you)游自(zi)(zi)得的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活情趣。本來以(yi)張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)寬(kuan)厚(hou)平和的(de)(de)(de)性格(ge),他并(bing)不愿意卷(juan)入(ru)江(jiang)(jiang)湖恩怨仇(chou)殺中(zhong),只(zhi)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為民族大(da)義在(zai)肩,對明(ming)教的(de)(de)(de)責任在(zai)肩,他才不得已踏(ta)入(ru)滾滾紅塵,待大(da)局(ju)初定,無(wu)忌(ji)(ji)自(zi)(zi)然就功成身退(tui)了(le)(le)。在(zai)金(jin)庸小說(shuo)中(zhong),江(jiang)(jiang)山(shan)和江(jiang)(jiang)湖都只(zhi)是(shi)(shi)(shi)俠(xia)的(de)(de)(de)行俠(xia)仗義之(zhi)所(suo),一(yi)旦(dan)恩仇(chou)了(le)(le)了(le)(le),許多俠(xia)客自(zi)(zi)然就選擇飄然歸隱(yin),回歸自(zi)(zi)然,享(xiang)受生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)逍遙自(zi)(zi)在(zai),張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)就是(shi)(shi)(shi)其(qi)中(zhong)最突(tu)出的(de)(de)(de)代表之(zhi)一(yi),另一(yi)個突(tu)出的(de)(de)(de)代表是(shi)(shi)(shi)《笑傲江(jiang)(jiang)湖》中(zhong)的(de)(de)(de)令狐沖。
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